..续本文上一页到之处尽量不打扰别人，私底下言谈风趣和大众打成一片，实在是一位可敬可爱可亲的长者。常言名利染污人心染污得厉害，早年当法师拒不受供养，慈舟大师转交给银元，他当场把它甩掉，心想这也不是办法，后来把它换成小铜板布施给乞丐，命乞丐念佛才给钱(当时北平乞丐很多︺，但是有的乞丐就是连阿弥陀佛四个字都念不出来，老人感叹众生障重如此，这一句佛号说实在也真不好念。来台湾后还是不离讲经传戒，所得供养皆用于海会寺，从前的海会寺是一点一滴慢慢建设起来，但还是很简陋。老人家不善化缘，嬉言福报不够，其实老人过贯穷和尚日子，真的是居陋处，源也不改其乐，安贫乐道随缘自在。名利近道疏远，受用富道愈穷。若吾等今时大半衣食丰富住行舒适，然且常因之懈怠放逸。富贵学道难，佛言不虚也。社会环境物质生活的演变也不无原因，因此，能安贫乐道以法自娱的几希，这或许是末法必然的现象。源公昔在北平同时上三家佛学院，每到上课日各院皆派黄包车来接，久而忽生一念骄傲之心，自觉心非，遂拒坐车自行前往，老人时时警惕自己，骄奢之心最坏行人。
院长自奉甚薄，衣著朴素饭菜简单，言其在大陆寺院生活艰苦，他说那种苦的情况简直不能活下去，我想大陆来台的法师都亲身体验过。老人的书房和寝室同在一间，因海会寺空间有限，上厕所得往外走一段路，洗澡更不用说，就算诸山长老去挂个单也只一个简单窄小的小房间，没像现在的舒适的套房摆设。老人家睡一张带蚊帐的古式木床，老旧的书桌和座椅，房里看不到精美物品或古玩，如维摩空无一物，书桌上一支老式日光台灯，光线幽暗，他就在那用眼睛靠著经本扫瞄，看小字得再加上放大镜，可想而知他每上一课，都要付出很大的精神和体力，我们这些学生也真苦了他老人家，然而其为法忘躯的精神至死不渝。其一生讲经讲戒，且没写过一本书，甚至连文章也不易见到，真的述而不作，也许是他的眼力妨碍他做这些工作。唯有学生或法师依录音作了五本讲记，包括净土三经、金刚经、及佛堂讲话。
老和尚讲经细心负责不噜嗦，其来有因，他有次侍圆瑛法师出外讲经，当维那粗心蒙混，下座后被圆老叫去诘骂。古云：“玉不琢不成器。”源公在诸大德座下数十年，焉能不德学兼具而秉古德之风，与今日崇尚学术研究和提倡人间佛教似有所不同，前面说末法时代亿万人修行(学佛)罕有一得度者。信佛者多解脱者少，其因大概是时代所趋必然如是。老和尚为法为教由衷而发，一次在大陆搭轮船，见同船有二位法师(大陆僧众穿戴严格，不得僭滥，看穿著即知是大和尚、大执事、法师、或一般僧众)，这二位法师公然喝酒吃蒜，源公一见，心痛如刺，伤叹佛门颓败如此，我想此二位莫非也是济颠僧乎。源公尤呵斥僧众看电视，言在生之日绝不准海会寺有电视。至今(七十八年五月)海会寺住众尚无人有电视。其言电视浪费时间，坏了道心。若夫普贤警策偈云是日已过......如少水鱼。真的一寸时光一寸命光。
纪念文编辑会一直索稿，因见诸大法师居士发表很多文章，叙述老和尚德学为人，用不著我再画蛇添足，尤其源公的德学修持岂是我这凡夫所能窥见道尽，因此坚不动笔，老和尚圆寂周年赴海会寺打佛七，常住再催非写一篇不可，因众多同学没有人写实在说不过去，你是班长是当然的“代表作”。想不到同学们都心心相印不立文字，这不二法门用得也不是时候，我这小学生饶舌赶写一篇，祈愿不要伤害到院长完美的人格，是所至祷。
慈悲的开示——香岛亲法悼念深
释晓云
闻法既不易，亲法又更难。幸当时香岛佛法亦颇盛况。香港佛教自从大陆变色后，许多大德长老南来香港、台湾驻锡，所以一时香港佛教特别兴盛，香港与台湾搭飞机只一小时，台湾法师亦有法缘常到香港弘法。记得二十九年前的第二次顶礼 道源老法师(民国五十二年曾回国第一次礼座老法师)第一次恭听老法师说法开示，永未忘怀的那一次；法喜充满，印象甚深。当时老法师应华严莲社邀请讲经的法会，笔者从郊区远道的沙田乘车渡海又乘车，到达跑马地为闻法，为亲法！那次法筵颇为宽大的讲堂座无虚席，大众法益无穷，老法师清矍的道貌，声音雄壮：“您们大家踊跃共济一堂来闻法，须知学佛闻法为什么，要了解最主要为断烦恼增智慧......”笔者当时心中深深感到法将, 的说法，令闻法者当体警觉佛法为解惑开慧，参加法会闻法，不是凑热闹，而是能度内众生，闻思修才是真正得法益！ 老法师开宗明义便说：“闻佛法是为断烦恼，事实上“众生无边誓愿度”，首先要度内众生，内众生未度，烦恼滋生又如何闻而修呢！”我们真希望凡有机缘闻佛法的人，都知道老法师浅白的这二句话。如果得闻佛法之后，依然故我，烦恼妄想不断，不是佛法不慈悲，不庇荫，而是我们内心不能转依，学佛“转依”，才是真正入佛门，得法益(凡夫依五蕴贪嗔痴等)。佛弟子有殊胜因缘得闻佛法，依三皈五戒及戒定慧，乃至福报现行，依止佛陀座下行菩萨道，自度度人，才不辜负初心愿力，而能续佛慧命，负荷如来家业！
笔者来台后又有几次的亲法因缘；六十三年六月十七日 道源老法师曾应邀请莅临莲华学佛园开示“现代比丘尼应负起中兴佛教的责任”；六十七年二月廿二日至廿四日莲园般若禅苑传戒，(传授沙弥尼戒，在家三皈五戒及菩萨戒)，礼请 道源老法师为得戒和尚。莲华学佛园第四届毕业旅行的第一站(七十一年六月六日上午)即参访基隆海会寺拜谒 道源老和尚，请示法益。当我们进入海会寺山门，大殿礼佛后，顶礼老法师，当家师仁光法师和他们的弟子在招呼我们，真是如来之家亲切。老法师庄严肃穆身著黄袍端坐在藤椅，慈祥泰然。后来招呼我们到讲堂，大家坐后，欣蒙长老慈悲，仍以“现代比丘尼应该负起宏法的责任”为题开示大众，老法师谓题目不断要提出，不断要注意，因这是目前佛教的重要事务，故随口说来，字字良言，一切发乎长老为慈护后辈的悲心，听来令人感到更亲切，虽然老法师在开示中不少称赞，笔者伏首恭听，深感惭愧，实在常常自省，来台多年，亦未如理想的对佛教教育的建树和培养人才，实在做得太不够！(最近推动创办华梵工学院，在整个佛教亦不过一件不大不小的事业而已！)老法师开示之后，再招待我们到客厅小坐，笔者侍坐长老身旁，师父亲切的在谈著些我佛门中的家常话，无奈时间所限不能多留，感谢当家师和诸位住众师父的盛意招待。老法师并亲手送两本讲经开示辑录的专书——“佛说观无量寿佛经讲话”及“佛堂讲话”。我们礼佛告假再拜礼谢老法师及当家师，步下石梯，内心感到长老住世，是我们后学的福报！
第六届莲园师生亦曾于七十五年春季旅行时参访净宗莲社，老法师慈悲开示云“学佛人之修行法要，在于发菩提心，宏扬佛法必须世间学问与出世间学问并重，互为圆融应用，才能随宜逗教，广被众机。”
老法师行解并进，早岁随侍慈舟律师，亲近印光、太虚、圆瑛等多位当代大师，朝礼普陀、九华、五台等诸大名山，来台后专弘净土法门，讲经说法，度无量众，极力倡导结夏安居，为扶教正道风，曾于戒坛任羯摩和尚开示痛斥年轻释子：“才出戒坛，便赶经忏”，老法师认为道风不振是狮子身虫，闻之令人悲戚！所以长老力言提倡僧伽教育是当前的要务，记得老法师在三总住院时，笔者曾由弟子陪同前往探望，坐侍长老身旁，弟子申树强(三总护士)陪同在侧，并告诉老法师“华梵工学院已获教育部批准”，长老一时欢喜欣然微笑，便说，“我可任顾问”。以后工学院筹备处寄呈荣誉董事聘书，谁知那次亲近后，便是永诀之缘！华梵工学院荣誉董事的聘书想亦仍然悬挂在老法师的纪念室中，长老在常寂光中亦应加持此一创校之艰巨事业吧！
十大宏愿有句“请佛住世”我们现在生在佛后二千多年，无福报请佛住世，但有机缘请大德长老住世，可是近这十年来，很不幸的佛教的丧钟响了好多次了！(相继圆寂的东初、道安、南亭、广钦等老和尚！)每一次笔者都感到阵阵的悲伤，不只是为一位长老法师的往生而悲伤，更是伤感佛教人才的稀微，曾在中土崇山峻岭熏修历炼的出家人，试想于今尚有多少，曾以如来家务为肩负的释门大德，于今能见到多少，曾以了生脱死为抱愿而出家的修行人，于今又能找到几位！所以每一位长老舍报的消息，我都似在听闻佛门一次哀伤的丧钟，是佛教大家长的丧钟！丧失了大家长，丧失了难能再遇的佛教风范，丧失了几乎不可再遇的佛教僧家的威仪。是的，我常慨叹的自语：怎样再培养那份气质，怎样再锻炼出那种风范，时、地、人都不一样了！
老法师言行笃实，慈悲摄众，当二十年前笔者已回台任教文化大学(当时是文化学院)，一位皈依弟子仁礼在香港大屿山静居，适逢当时山上道场礼请 老法师驾临讲经，仁礼跪求老法师为圆顶，圆满她向道之心愿，后来老法师回到台湾之后，便中电话通话时，便告诉笔者：“你的弟子仁礼不须另改法名了，我已为她圆顶，仍然是仁礼。因为我们法脉相同”(海会寺在老法师座下极能干的徒孙是故仁光法师)。非常感激老法师慈悲摄众，真是方便为怀的长老——道源老和尚！
现世人心虚荣，世风日下，人稠物嚣的社会，佛教完完全全不受影响吗？现今自大陆丛林名山古刹培养具有丛林风范的龙象法师，已寥寥可数，这些长老对佛教界影响力极大，可谓我教之宝，去了一位就少一位，每思至此令人悲痛不已。年轻的一代若无长老的庇荫，佛教又将变成如何呢！长老示寂，慧日潜辉，心情哀痛，唯有自策自勉，踏著大德长老之步伐，诚心协力，希能稍负薪传职责，祈愿老法师常寂光中加持，早日乘愿再来，广度众生！
怀恩·念恩·报恩
宏玄泣述
“众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
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