..续本文上一页以邪知邪见为人讲经说法，这种破法的恶人，你还以身口对他慈悲，你犯戒。
加个非法因缘，佛教就会变颜色
矫枉过正
有些人学得太少，懂得太少，才会受那种蒙蔽，说：“说不得，说了罪过。”我说法40年，都说我讲的法是正法。不过也有一句风趣话：“傅老师完全讲正法，不过太正了。”那岂不更好
就好比“学雷锋学得好，学得太好了。”那不是更好？
加上个非法因缘，佛教就会变颜色
佛教如果加上一个不是根据法的因缘，佛法就要变颜色，就要缘起另外一种颜色了，你不信试试看，红色加红色仍然红色，红色加白色呢？成粉红了；红的加青的呢，也不是红，也不是青，成紫色了。能随便乱加颜色吗？乱加颜色，佛门就不像佛门了。有人认为佛门应该改进改进，说句笑话，如来的爸爸也不是你啊，是净饭王，他也是一个凡夫啊！只有把不符合佛规定的错误改掉，可不能把如来规定的法改变，何况现在的佛教你变、他变，是变好了，还是变坏了？有人说现在什么时代了？还讲戒吗？他要把戒否定掉，或者说在时代的发展中戒也可以修改啊。那他是不认为如来的智慧是彻底圆满究竟的，就好比邪教说释迦牟尼佛不是最高的。如来规定是可以有方便的开许,但是要照佛法的原则去方便，不是根据你自己的原则方便，已经给你方便了，你不要没有边际啊。50年代我学习政治常听到有句话“不能宽大无边”，对犯错误的人宽大得有原则啊，你没有原则就变了宽大无边了。所以我们佛弟子千万要令如来欢喜，不能把原则做交易。
事物因缘而生，因缘而变，因缘而散
以上种种启发，讲得比较广了点，结合我们修行来讲，一切都是缘生。
物质也是缘起，屋子是一个比喻，屋子比做般若，泥水匠、砖瓦、造屋子的图样，种种条件具足房子就造起来了。既然这个房子是缘起的，本来没有，因为条件聚合，缘起了房子，那么条件一分散，房子就没有了，仍然成了各种材料，条件变化掉了，这个房子也变了。比如本来两层楼的房，后来把屋顶铺铺平，再盖一层，变了三层了，本来是新房子，多少年以后，变成旧房子了。
屋子即非屋子
这么一说就可以明白，“是房子即非房子”，从形象上，相上看，有这么个物体，人们用语言文字给它取个名字叫房屋。屋子只是一个名称，实际上是木头、砖头、水泥堆起来罢了，堆成方形—方房子；砌成圆形—圆房子；堆得高一点—高房子；矮一点—平房子，取了很多名称。还有，原来这地方有房子，今年去看没有了，拆掉了，房子能拆得掉，就因为它本来就是聚集起来的，所以能拆掉。哪有拆不掉的房子？所以佛法说事物的体性本来是空，所以能够缘起，事物是在性空上缘起，所以它还是属于性空。所以“是房子，即非房子，是名房子，”这些道理《金刚经》说得最好 。
人为了生活方便，取了种种名称
为什么要取个名字啊？为了生活方便。人类在生活的历程里，从原始社会开始，慢慢聚集了很多语言文字，搞了很多名称，事物变化越多，名称越多。假如人只有一个名称，叫做人，生活就麻烦了，电话来了，“喂，有事吗？”“你叫人来听电话。”那么你看见人，就叫“人，你听电话。”(众笑)行吗？人还有男人女人，一个家庭主妇对保姆说：“你去叫男人来。”保姆一看见来了个男人，“喂，男人，我家的主人叫你去。”这还像啥样子。那怎么办？还要加姓加名，而且姓名也不能够：“哎，你叫啥名字啊？你的名字借给我抄抄好吗？”(众笑)不行的，名字要各人一个呀，怎么好抄人家的名字？所以这些名称本来没有，是人为了生活方便取出来的。
功德隐藏的好
称“老”别执着，称“小”别生气
不要执着，何必执着一个名相。上海有个人喜欢拍马屁，看见才30岁的人，“哎哟，这是陈老。”这个年轻人特别高兴，他也不想一想，老后面就是死，老死了，老有什么好的？以前我22岁，进佛门都称我“小傅”，到60多岁，仍然称我“小傅”，我挺高兴，一点不生气，你们“老”了，我还“小”呢(众笑)。小嘛，活得长呀，生什么气呀！
有人给自己吹起高帽子戴上
不要戴了高帽子就洋洋得意了，所以如来叫出家人剃头，意思就是别戴高帽子了(众笑)。越到末法时代，这个高帽子越容易戴，有一种，是别人给你戴上去的，有一种自己戴上去的。你只要吹一吹，高帽子就形成了。在十年动乱里面确实有这么一件事情，有一个说相声的演员被批斗，人们称为笑星，一出名就要批斗，红卫兵说：“给他戴高帽子。”这个相声演员说：“用不着各位辛苦，我已经带来了。”他从裤子袋里抽出来一只塑料做成的，“噗”一吹帽尖还特别高，往自己头上一套。从此我才知道，高帽子可以自己吹出来的，比如说：“我是什么什么菩萨化身”、“我的传承什么代”、“我是什么活佛转世”，或者“我是西方再来人”，“我已经开悟了”，这种事现在很多，大学里就发生过，同学一进宿舍就看他高高盘坐在双层铺上，进来一个他就说：“我已经开悟了，你是业障众生。”闹得来，把他没办法，最后只好送到精神病院(众笑)。
功德隐藏的好
我过去在上海，听说某人开悟了，这个人我很熟悉，脸墨黑的，看来毛细血管都没有打通，修禅的人，怎么毛细血管都打不通？说开悟了。那谁说的？听说他有几个学生，如果是他学生说的，学生都没有老师高，怎么能够证明老师开悟呢？如果是老师自己说的，从前开悟的人还要经过禅师印证，可是现在谁知道印证的人自己有没有开悟呢？所以我看不管有没有开悟，还是功德隐藏的好。
最笨的人才显示自己的功德
佛法越普及，越懂，吹牛的人越没有市场。隐藏功德最聪明，最有智慧，为什么？说句笑话，谁也不知道你有多少功德，你没摆出来。最笨的人把自己仓库里的东西都摆满了，问他：“你仓库里还有吗？”“全在这里了。”被人一目了然，你也不过这样儿。
开悟的境界是说不出来的
修行境界“如人饮水，冷暖自知”。开悟的境界说不出来，所以古时禅师只能做个动作来启发你，例如(师两手拍掌)，这么一拍，没话了。法已经说完了，他说的什么法，你懂吗？禅宗不通过语言文字，往往说句“话头”，做一个动作，你不懂，就叫你自己去参。如果说出来，也不好懂，打个比方，“哎哟，还是不太懂。”所以禅宗是摄受上根上智的。对上根上智的人来说，做个动作，说句话头叫你自己去参，自己去悟，直截了当，悟起来快。
看到听到，并非自己悟到
我看你们快不快了，就刚才这么一个简单的动作，你说说看，说的是什么法？不懂啊？他说的是缘起法，如果以后你去当禅师了，由于看见老师做过样子，有人来请教法，你也“啪”，(做击掌状)，你这叫装腔作势。你不过是看到听到而不是自己悟到，两码事情。悟道的人，智慧像涌泉那样。
要悟，还得靠语言文字指路啊！
看到、听到，学到这儿就没了。禅宗人讲禅，有人常用手一竖，“喏”，(师用手指一竖)，一学就会。有人再给自己戴顶高帽子，“我今天讲的道理，你们几乎全是听不懂的。”所以还是好好地学，语言文字是需要的，在你未悟到前，要靠语言文字指路啊。一个妈给孩子指月亮还要靠手指，你不靠手指，妈说月亮在天上，“哦，妈我看到了，哦，月亮这么多了。”妈说：“那是星星，月亮是那个圆圆的。”还不如用手指一指，孩子朝妈指头看去，心里明白了，这是月亮。
(2001.3.30第四讲未完)
律海十门 (8)
傅味琴
戒定相合 必能生慧
能海上师说：“如世间盖屋，泥水匠是戒，砖瓦是定，定道资粮按戒的方便与规律就盖成屋子。但屋子非屋子(即般若非般若)，氢气里找不到水，氧气里也找不到水，把氢气氧气合起来，水就出来了，故戒定相合，必能生慧。”
戒定相合，必能生慧
讲到屋子，屋子是假相。往里面看，就是砖头、石头、木头、砖瓦，不要执着实在有屋子。所以说“般若非般若”。又比方，“氢气里找不到水，氧气里也找不到水，把氢气、氧气合起来，水就出来了。”条件具足，定决定出生，条件不具足，定决定不出生。如果你不把氢气、氧气合在一起，水决定不出来，所以说“戒定相合，必能生慧”，戒的条件有了，定的条件有了，戒跟定合在一起，就决定出生智慧。“以戒生定，由定发慧”，就是根据这样一个原理来的。
由正定生无漏慧
我们所说的慧，是从佛教的禅定中开发的根本智慧，根本智，无漏慧，必须要以戒而生正定，以正定而开发觉悟的智慧，不依戒得的定不是正定。不是正定，叫邪定。邪定修到后来即使聪明一点，也叫邪慧，不叫正慧。
外道修止不修观
外道修定，往往修止不修观，只止妄念，不修观，也不断烦恼，有两种后果：一种因为他不断烦恼，起了烦恼，脑子里越来越兴奋；还有一种，专门止住念头，外道的止是把所有的念头都止住了,结果变了像笨头笨脑的傻瓜那样，为什么人们醒不过来，偏要修下去？因为得定会出功能，所以他们迷掉了。
无想定不能修
修无想定的人，生无想天，无想天的境界高，寿命长，其实嘛也特别短，因为他无想，等于在睡着了做梦，梦一做完，一般都是掉在三恶道里，有点福气的生在人间，人间里的这个人是什么模样？就是脑子迟钝得像个白痴，那全是修无想定的关系。(下课)
(2001.3.30第四讲完)
戒有三种戒：
别解脱戒、菩萨戒、密乘戒
情况不同，戒也不同
戒有三种戒：别解脱戒，菩萨戒，密乘戒。这儿把别解脱戒放在第一位，虽然菩萨戒里也包括别解脱戒，但是把别解脱戒作为一个独立性这…
《《律海十门》开示》全文未完，请进入下页继续阅读…