..续本文上一页方面来说，是表示别解脱戒的重要性。别解脱戒，又称别别解脱戒，各不相同，非常细致。这是佛的慈悲，佛的方便善巧，众生的生活环境不同，发心也有大小，所以佛就根据情况，你适合受哪种戒，佛就给你制定哪种戒。
居士五戒，可以结婚
比丘戒、比丘尼戒，在家居士是没有办法做到的，因为在家居士有家庭负担，必须他去照顾，而且还有男女间的夫妻关系，要养儿育女，所以佛就制定五戒。五戒中的淫戒性质，跟八戒和比丘戒里的性质不同，五戒里的淫戒指的邪淫，不是邪淫是允可的。在家人所以要成家，可以生儿育女，养儿防老。
出家人对男女不能起爱心
可是释迦佛对出家人的要求提高了，出家人主要是了生死，所以出家人的淫戒就包括正淫也要断掉。不管是五戒，八戒，比丘、比丘尼戒，都有这样一条淫戒，仅仅因为生活环境不同而有所区别。出家人犯了淫欲，性质就严重了，因为出家人是以淫戒为首，出家人男女不净为最严重，是破戒，出家人犯了淫戒那完全是堕入恶道的因，修行人稍微有点爱心，就不清净了。
了脱生死才是度
那么佛怎么去度在家人？佛说五戒保人身，并不是说给你五戒，就算把你度了。你现在一世做人，受五戒，不犯戒，下一世仍然做人，这只能算是防止你下三恶道，把你下三恶道这条路防止一下。什么叫度呢？度是要度到彼岸，要了脱生死才算度。
杀盗淫妄酒不能做
五戒也称别别解脱戒，能保你得人身， 解脱三恶道，可是我们现在本来就是人，后世仍然做人。没有增加，也没有减少。所以光持五戒是不够的，持戒只是止住你的恶业，杀盗淫妄酒，造了恶业人身保不住，你想不通，说人身保不住，我现在仍然是人嘛，但是你还没有死啊，做人的福气还没有完啊，死了以后这个人的身体就要坏了，那么下一世什么身体这就难说了，也许是狗身、牛身、马身、饿鬼身、地狱身。
听课乱想，修定昏沉，不算好学生
持了戒还要修禅定，还要从智慧中觉悟过来啊，只有断尽烦恼才能够了脱生死。比如说佛学苑有很多规章制度，规章制度不许可的，你不能做。这是保你不闯祸，保证这个佛学苑能够安定团结，可是你天天吃饭睡觉，有啥意思？规章制度的目的是为了使大众能安心学法获取智慧，修学禅定，改造习气，否则你规章制度都遵守得很好，听起课来胡思乱想；修起定来，直打瞌睡，一个月下来无所收获，那么这个规章制度对你有什么利益呢？
没有定力，没有智慧，不顶事
戒是相当重要的，中国佛教出现了宗派后，有专门研究戒律的，属于三藏中的律藏，你重视戒很好，可别忘了修禅定啊。你把戒持得很好，是戒律清净，从不做坏事，成为佛门里的好人，可你仍然没有定力，没有智慧啊，没有禅定去开发无漏智慧啊！好比一个学生在学校里每年都是遵守纪律的模范，可是考试功课只有 24分，这个学生仍然不顶事啊。所以持了律仪戒，还要修习定慧。
末法时期，更要以戒为师
戒定慧要以律仪戒为基础。好比盖高楼大厦，打地基是非常重要的，非但地基要打得牢，还有材料要具备，设计都要非常扎实，这都是基础啊。可是基础都有了，土地也平整了，三年乃至三十年没有把楼房盖起来，可惜不可惜啊。说没有关系，咱们就做为一个体育场吧，体育场也不能避风雨啊，所以对戒要重视，这是不错的，可是不能只停留在戒上就够了，还要修定慧。
受了戒，不知戒条，忙了个空
就拿戒的本身来说，你还要提高，你要修菩萨法，还必须要受菩萨戒，行菩萨道要有规则的，那就是以菩萨戒为规则。有人受完菩萨戒，受到别人的赞叹：“你跑得快，你已经受了菩萨戒了。”其实那个受菩萨戒的人对菩萨戒一懂不懂，那起什么作用呢？我有一年在深圳，晚上深圳的学生来看我，我说你们今天晚上想听什么？同学之间在说，“你受了菩萨戒了，比我们快啊。”就赞叹他，他就说：“就请老师讲讲菩萨戒吧。”我说好。他边听边害怕，说：“哎呀，早知这样，我不该去受菩萨戒的，我全犯光了。”受了菩萨戒的人，往往受人赞叹，红本本里也证明你受了菩萨戒，可是他受个“零”分的菩萨戒，就好比买了一件新衣服，不知道怎么去保藏，也不知道这是什么料子，该怎样洗，该怎么样穿，不知安顿，随手一丢，一拿出来全都发霉了，比脏还要脏，多了一层霉蒸气，这简直给自己开玩笑，忙了一个空了，还要背罪过，还对不起释迦佛。
受了菩萨戒，还要学菩萨法
受了菩萨戒，还要学菩萨法，现在人认为懂不懂佛法没关系，只要有个小庙，敲敲法器，人家叫你师父就行了。佛教竟然变成这样了。年轻人有一种求知欲，但经文意义不懂，想懂得多一点，师父想：我老了，年轻人总得让他们懂点佛法，以后居士们有什么问，他也可以回答回答，就同意了。但佛法里到底讲些什么呢？他一听，修行要断烦恼，心里就不高兴了，好比革命革到自己头上来了，就不乐意了，一受批评，还是回小庙吧。
(2001.4.5第五讲未完)
律海十门 (9)
傅味琴
别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，要认真对待
学得太少，佛法成了点缀品
佛法在末法时期变成不是断烦恼、了生死的方法了，学得太少就变成是点缀点缀的装饰品了。说“这位小师父到佛学院学过，是法师哩。”请你讲讲六波罗蜜，你说“六波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这就是六个波罗蜜。”就那么简单，法义讲不出来就不成为断烦恼的法了。如今有的善知识也不大想讲法了，不是他没菩提心，讲了以后，给这些人拿回去当装饰品，这是糟蹋佛法了。所以我刚才特地语重心长跟你们说，你们到底是来学佛法断烦恼、改习气，还是为了学一点好拿回去作装饰品？
照菩萨戒行菩萨道，是真菩萨乘
住过大庙的人远远超过住小庙的人，大庙里有丛林规矩啊，小庙里自由散漫。哪可以没有规矩呢？所以菩萨戒也要讲规矩啊，你照菩萨戒去行菩萨道，才是真正的菩萨乘。
密乘戒要建立在律仪戒、菩萨戒基础上
修密要受密乘戒，密乘戒是在律仪戒、菩萨戒这两个基础上建立的。律仪戒都没有修好，菩萨戒也不懂，就去修密，就好比没有一层楼、二层楼，你这个算什么三层楼？密乘戒十四条根本罪，第一条违依止法。现在很多没资格当师的也当起上师来了，因为帽子高，气派大，是会有人去的，或许他并不是善知识，你去依止他，受了密乘戒，一切全得听他的，不听他的，就违依止法。现在这种事情很多啊。
择师有择师法，不能盲从
其实密乘戒中“违依止法”属根本罪，这是指有正知正见、有传承的显密圆满的善知识说的，可不能被他人盗用了。假如他是一个恶知识，你去依止他，样样紧跟他，他下地狱，你也紧跟着下地狱。要学密首先要遵守择师法，你对自己选择的师啊，要好好地从师的十种功德方面去看，不能盲目跟从。否则，他跟你说“这是密法，这是快速成佛法，这个修法能够即身成佛。”你信了，结果他自己都没水平修这个法，你能修吗？
挡不住贪瞋痴，即被毒害
一般地说，没有四、五十年功夫，能在佛法里精通什么呀，很多人年纪轻轻，当起金刚上师来了，真是令人费解。老年人经受风波，容易看破，年轻人血气方刚，男女心正在活跃时，你能挡得住贪瞋痴吗？你不能以毒攻毒，反被毒害，何况如今有不少是利用佛教搞外道。
有时候鸦片也是药，因为止疼的效果好，可是医院里使用的剂量是严格控制的。律仪戒、菩萨戒都没有学好，你能严格控制得了吗？用毒药别变成吸毒了。
修密教，可不能被贪瞋痴俘虏
打个比方，《智取威虎山》中小分队的侦察兵杨子荣扮土匪，与土匪一模一样，可是他是假土匪，最后，解放军把土匪消灭了。假如你想：土匪的生活也不错，我干脆就当土匪吧，那你就成了叛徒。所以修密教的人是消灭贪瞋痴啊，可不能去当贪瞋痴的俘虏。
戒要严肃认真，不能开玩笑
不论是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，都要严肃认真对待，不能开玩笑。尤其是女众专修班这一段时期的风波，使人想不通，居士受五戒，沙弥尼比丘尼戒更多了，对戒律不重视，整天犯戒的佛弟子，又怎样培养他们当佛门龙象呢？保证不算数，岂不成妄语了，真使人失望啊。有人说了：“人别跑光了，还是放宽一点吧。”为了从严才办专修班，一时严不起来，只能逐步逐步严。如果你真正有志气的话，以戒为师啊，如果你再顶不住，你自己要走，我们也留不住，你自动淘汰。退心的理由，在我们看来都不是理由，这不叫退学，这叫逃学。校规里只有不得半途退学这一条，没有半途退学一条，你自己看准了签保证书的啊。所谓同意你退学，不过是不勉强你罢了。
受了戒要学戒
别解脱戒，每个佛弟子都要受；弘法利生，要受菩萨戒；不想学密的人，用不着受密乘戒，跟你没关系。受戒了，就要做到，不做到就是犯戒，所以要“事前问律师”，律师就是给你受戒的师，有不懂的地方受戒前要请律师给我讲一讲，能做得到，我就受，做不到我就不受。受了戒要学戒，不学戒，上午受戒，下午犯戒了。
佛门不是自由散漫的地方
佛门不是自由散漫的地方
现在有的人把佛门当成可以自由自在的地方，我爱怎么就怎么，因果可是没你想得这么自在。从前有个出家人，在一个大庙里当主持，临死的时候很恐怖地叫，“地狱啊，地狱啊”，你怎么好随随便便？难道也想到地狱里去开开玩笑？想想是挺可怕的，可是他不怕。那些自由散漫、发脾气、嚣张，就是有罪过了。这儿是学法的地方，你对法不恭敬，那不是有罪过了？法是救你出生死轮回的，可是你的心却会下三恶道。
师为你关闭三恶道门
释迦…
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