..续本文上一页是利根。假如我去另一个地方，他们不认得我，我问：“像我这样，应该修什么法门好？”“你是钝根呀，当然念佛最方便了。”那么我到底是利根还是钝根？这种话都是没有根据的啦。
钝根也可转利根，哪有不变的道理
有句通俗的话：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”整个佛法是一个“转”字，一切法性空，都能转的嘛，钝根也能转利根。怎么20岁的时候钝根，40岁钝根，60岁钝根，好像这个根啊，经过20年40年的学法修行，一动都不会动的，至少动一动吧。从前是钝根的下品，后来变了中品，40年下来，即使你硬说我钝根，也该是上品了吧。哪有不变的道理？不变就不是佛法，不变众生怎么能成佛呢？
故弄玄虚是佛门的悲哀
说听不懂，来居士林听法的大都是没文化的老太太。有次我问：“我刚才讲的话，你们听得懂吗？”回答说：“听得懂听得懂。”事实证明佛法是可以听得懂的，看你怎么讲啰，是你自己讲得别人听不懂。例如讲“如是我闻”，“如者，如如不动也，如者，法尔如是也，如者，无所从来亦无所去也。”那么多话，本来是一句不懂，弄了十句都不懂。你要使别人懂呢？很简单，“我亲自听到佛那样说”，还是这样讲来得明白。你自己在故弄玄虚，似乎要是讲得大家都听得懂，就会被人说是幼儿园的水平。以不懂为高，那是佛门的悲哀啊。
一步步学上去才是科学态度
学佛法，一步一步上去，那是科学态度。刚进佛门的人学高了，底下没有基础，以后叫他补补基础，他就不乐意了：我已学得那么高，还要当小学生吗？其实他所学的也不规则，东抓抓西抓抓，一个完整的整体性也没有。
好比旧社会洋行里的，从前叫茶房，专门给人泡茶，干杂务的，洋行里叫“boy”。你叫他来学英语，从头学起，A、B、C、D，他不肯学，我在洋行里这么多年，我讲也会讲了，还学ABCD……其实他只会讲那么几句：“Yes，sir”，“一块银元one dollar，24个铜板twenty four”，上海人称他洋泾浜。
没有基础，不叫正规的人才
所以，即使你是个人才，你这么搞也不叫正规的人才。现在这种情况很普遍，一学就学高，讲基础的法，没人爱听，这叫把自己架空了。没有基础，不是架空了吗？我是主张一年级到二年级，小学到中学，中学到大学。
经藏没有规定你必须全部学完
有人说：“三藏十二部，叫我怎么学得光？所以不学了。”这话又错了，比方说想喝水的人听说那边有个水缸，过去一看说：“这么一满缸的水，我怎能喝得光呀！干脆不喝了。”那这个人是聪明还是笨蛋？没有叫你全喝光呀，也没有规定，不能全喝光就不要喝。又如看见一桶饭，心想这么多饭吃下去我不要变成饭桶了吗？就不吃了。如果有人说：“对，对，因为吃不光，所以你就别吃。”这种话叫诡辩，别上当了。吃饭是解饥，喝水是解渴，你能够解饥解渴就可以了，佛也没有叫你三藏十二部一学就要全部学完。
戴上了自卑帽子，勤奋就发挥不出来了
有人连深入都不懂。好比你在门口，脚还没有进门，你迈进门口就叫进门了，进门以后你再迈前一步就叫深入。说深入它没有一定的标准的，你在原来基础上再伸进去了，就叫深入，并非圆满，圆满就成佛了。所以把佛法搞得高高在上，又认为自己永远是钝根，这些话对修行人的影响太大了。一个人戴上了自卑的帽子，勤奋就出不来了。发明电灯的爱迪生说过：“天才99%是努力，”怎么可以在人们努力向佛法深入的发心中泼冷水？到底是不是好心？真正的善知识应该给佛弟子吹暖风，给他鼓励，让他上进，哪有泼冷水，吹冷风的？所以，我们一定要记住佛的话，要深入经藏，要尽量努力，不学、不努力总是不对的。有句话：“好好学习，天天向上”，好好学习就是为了天天向上。学问是学来的，自然越学越明白。
从前我家里来了一个身体魁梧的年轻人，他告诉我：“我从前又瘦又小，因为瘦小，同学、小朋友都欺负我，我打又打不过他们，所以我就练身体，我这个魁梧身体是自己练出来的。”原来瘦小的身体都能改变，修行哪有改变不了自己的道理？
(2001.4.13第六讲未完)
律海十门 (10)
傅味琴
小狮子怎么变小猫了
小狮子怎么变小猫了
佛弟子从佛口生，从法化生，简单说是佛所生的。拿遗传来作比喻，释迦佛称狮子，佛弟子就应该是有雄心壮志的小狮子！狮子绝不会生出猫来的。是佛弟子自己听了那些卑劣的话变成小猫了。所以我们得到释迦佛佛法的法乳，得到释迦佛佛法的这种遗传的种姓，个个可以成为伟大的佛弟子，成就伟大的佛教事业。
后世人自己制造了证果的困难
末法时期是人自己制造出来的，一切法性空，时间本是假相。后世人证果证道很困难，很稀少，也是后世的人自己制造出来的。
菩萨、尊者的论藏很重要
论藏是辩论。有许多论是菩萨写的，弥勒菩萨、天亲菩萨、无著菩萨……，还有许多论是尊者写的，舍利弗尊者，目犍连尊者……，《法蕴足论》就是目犍连写的，《阿毗昙论禅定品》是舍利弗写的。为什么要有论呢？因为佛法甚深难于理解，要真正理解如来真实义不是件容易的事情。通过佛弟子来论说论说，就能够更加明白，你的观点补充我，我的观点补充你，所以论藏很重要。
辩论必须以法为准则
但到了后世，尤其是现在，现在没有什么论，只有一个不像样的争论，而且越争越不像样。佛法还刚刚初学，经藏还没深入，就你讲你的，我讲我的，争得激烈。最糟糕是带了一个我见，凡夫知见，搞片面，执着心很强。即使别人有道理，也认为自己不是没道理，要面子、不服气，那不是真正在法上辩论了，在搞烦恼斗争了。听到人家说些观点跟自己不合就讨厌，或者想“这两句是反驳我”，就生气，故意歪理十八条跟你闹，这叫胡闹。辩论必须以法义为准。
回答错了，要笑就开朗的笑
辩论是辩论佛法。哪个人对，哪个人错，要以佛法的法义为准，不能自说自话，自以为是。我有一年去拉卜楞寺，拉卜楞寺佛学院的学生正在辩经堂里辩经，辩得热烈！可惜我一句也听不懂，我听不懂藏语。如果回答错了，会引起哄堂大笑，奇怪，又没有话筒，他回答错了你这么远听得见？不是，他看见别人笑，他也跟着哈哈哈……但看看脸部表情，从来不生气，不是取笑，不是讥笑，是开朗的笑，要这样才对呀。
对讲法的人不要讥笑
有个现象应该要改：就是笑得不太好看，叫讥笑。讥笑看得出来：开朗的笑开嘴巴的，讥笑从来不开的，讥笑后还要向旁人看看，表示：“我说得对吧！”自己表扬自己。讥笑时看他只动一块皮，所以人称皮笑肉不笑，还自得其乐，自我陶醉。尤其是对讲法的人讥笑，这个罪过大。不恭敬已经有罪过，还要讥笑。
听闻佛法，说“放屁”要受放屁报
去年，有个新生脾气坏，不受教。同学告诉我，我讲课，她说“放屁”。坏了，这个人不能脱离生死了，因为要受放屁报的。狗也放屁，牛也放屁，人也放屁，即使天人也放屁，所以死了又会在另一道里继续放屁受报，能出生死吗？我们修行人成就法身，光明遍虚空，哪来屁啊？这还是说启发的话，真正的罪可重了，听到佛法，你说放屁，那不是成了佛法是放屁吗？即使知见不同，观点不同，你也不能说他讲佛法是放屁啊！我说法40年，到2001年才第一次听到说我讲法是放屁。但我一点没生气，因为我从前是研究精神病的。还看到一个现象，也很不好，听了几句与自己观点有点不同的话，这个脸部表情就不大好，微微摇头，微微地笑，可不是开朗的笑，是表示蔑视，瞧不起人家。
直心笑是天真，四肢太活跃像舞蹈
我们今后也要开展辩论。辩论时可以笑，不要讥笑。胡樱是天真关系，她心底没坏心，她笑是直心笑。那你忍不住也笑呗，忍不住偏要压(众笑)，岂不把心肠压歪曲了？胡樱也要注意，你四肢活跃得太厉害了，就变成舞蹈了(众笑)。
灭法的人不希望再出三藏法师
能尊重佛弟子，佛教就会兴起来
经藏、论藏、律藏称为三藏，精通三藏称三藏法师。经藏是说法教化，论藏是辩论，律藏是制定戒律。你们说佛教出现三藏法师，好不好啊？三藏法师是越少越好，还是越多越好？玄奘法师全世界都尊重，不管你信佛教不信佛教，能够尊重佛弟子，佛教就会兴旺起来。
知识分子的文化不一定能理解佛法的道理
修行不仅是个人事情，还牵涉到千千万万众生的痛苦和幸福。拿现在世间的形势来说，最重要的是维护世界和平，佛教本就提倡和平，所以佛教的教义如果能够深入民间，普及全世界，这个世界就会好起来。再加上佛法能度众生出生死轮回，全靠法师给我们讲法，我们自己看经书是很难懂的，而且容易理解错误，所谓“依文解义”，知识分子的文化不一定能够理解佛法的道理。
有人在努力今后不要再出三藏法师
我们全班同学有没有希望今后的佛教不要再出现三藏法师？没有啊。别说全世界，全中国有没有啊？有啊！还不少呢！他们在宣传不要深入经藏，不要法，所谓“三藏十二部，留给别人悟，让别人去深入好了”，那么请问你说的别人是谁啊？当然是不同意你的人，或者反对你的人。当然，一个人说话总希望人家认可；一个人讲出一番道理来，总希望人家喜欢听；一个人总喜欢很多人都看他的书，所以说这些话的人总希望佛弟子全听他的话。那么让别人去深入经藏指的谁呢？那只有留给社会上的人去深入了，那佛门里就出不了三藏法师了！所以我刚才先问你们，三藏法师好不好？希望再出几位三藏法师还是不要再出三藏法师了？是使佛法兴旺起来，还是使佛法消灭？这是…
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