..续本文上一页个原则问题，是一个严肃的问题。佛教传到中国，多少年代都是通行着一种风气：你好我好大家都好，结果弄得是非不分。
在家出不了“三藏居士”
社会上的人不可能出三藏法师。咱们女众部有出家佛弟子、在家佛弟子，佛门在家弟子不可能成为三藏法师，也不能成为三藏居士，要出家才能成为三藏法师。为什么居士出不了三藏居士？因为居士不能看比丘、比丘尼戒，律藏就不圆满。刚才说，再出几个三藏法师好，越多越好，那居士当不了该怎么办啊？出家呗，出家了就能当三藏法师！
我培养的居士是未来优秀的出家人
我年轻时说过，我培养的居士都是未来优秀的出家人。当年办九华山佛学院，又不放弃上海的讲课。上海清早五点钟的车，到安徽青阳，住个晚上再上山。九华山讲过一个时期又回上海讲，两头跑。教务处有个比丘跟我说：“老师，我想问你，是九华山的出家人重要，还是你上海的那些居士重要？”意思叫我别到上海去。我朝他笑笑说：“我培养的是未来优秀的出家人。”
通经、论、律三藏才能称三藏法师
在福鼎，大家赞叹我培养的年青人好啊。将来出家了，也不见得会坏。咱们都是发菩提心的人，为了报释迦佛的恩，为了报三宝的恩，为了广度众生，为了佛法不要消灭，我们希望在末法时代再出些像玄奘法师那样的三藏法师。福鼎太姥山平兴寺弘扬戒律，穿的衣服是原始佛教的衣服，还讲经，学《菩提道次第广论》，这样三藏全了。三藏非但要学，而且要精通，经藏是说法教化，没有经藏，你怎么教化众生？没有律藏，佛门里尽是小偷、打架、不守规矩、自由散漫。没有论藏，别人问你几个问题，你一个也回答不出来，怎么跟人辩论？
经、律、论均是对治烦恼，
令正法久住
不懂佛法是灭法的罪魁祸首
我们学会辩论，就能跟外道、世俗的邪知邪见人辩论，尤其现在更需要跟佛门里的邪知邪见的人展开辩论。一般社会上人不懂佛法，但阿弥陀佛、极乐世界他们也知道，说有莲花求往生，就不懂了。他们会问：“西方的莲花有没有门号？”说这怎么知道，“你不知道，你到西方怎么找自己的莲花？”他一连串问下去：“佛教不贪黄金，为什么极乐世界要用黄金铺地？”你被问得哑口无言，他说：“算了算了，你什么都不知道，还是跟我学学打牌、搓麻将，还好高兴高兴。”不懂佛法是佛门的悲哀，众生的悲哀啊！不懂佛法是消灭佛法的罪魁祸首。所以法师讲经时说过：“不听佛法，不要戒定慧，你们知道你们在干啥？你们在干灭法的工作。大家都不要法，佛法不就消灭了吗？”不让佛法消灭，全靠你们，说这个功德在佛学苑，哪里！佛学苑就是这些房子。说老师讲法有功德，我老师讲法给谁听？假如我讲给墙壁听会有功德吗？说“日光灯啊日光灯，你要知道无常的道理啊，总有一天你要死亡。”这有功德吗？功德在你们身上，你们来学法就是功德，将来能当三藏法师，功德更大！
经律论均是对治烦恼，令正法久住
经藏、论藏、律藏，均是“对治烦恼，令正法久住”。对治烦恼不容易啊，烦恼如果容易对付的话，众生怎么会无始以来流转生死？烦恼是变化多端，狡猾得很。一面用可怕的方法来吓唬你，过一会儿又用亲爱的方法来迷惑你。你老不生病，起烦恼照样能使你生病，让你吃东西的时候起贪心，吃得胃疼只好看医生。
烦恼就睡在你的心里
烦恼各种手段都会使出来，烦恼在哪里？就在你心里，陪着你这颗心睡觉，人们还不知呢！你看，许仙跟白娘子不是睡一起吗？一条白蛇睡在旁边还不知道。烦恼毒蛇就睡在我们心里，还有人陪猪睡觉，猪脏死了，这是谁啊？报纸上的消息，有个喝醉的人，跌跌冲冲，一头倒下去，吐出脏物，一头猪闻到好吃的气味，就跑过来舔，它越舔越觉得味道好，因为吐出来的东西猪喜欢吃，它贪心来了，舔光了竟然咬他的鼻子，这个喝醉的人还醒不过来，咬完鼻子咬他嘴巴咬他喉管，喉管咬断了，当然永远也醒不过来了。结果因为酒鬼吐出来的东西里有酒，所以这个猪后来也醉了，倒下去刚刚倒在他的旁边。第二天早晨人家奇怪：这个人怎么跟猪并头睡在一起？一看，已经死掉了。所以佛弟子受五戒，酒戒不能不受啊！
消灭佛教的方法就是不要法
说法、辩论，受戒、持戒，全是一个目的：去掉烦恼，止住恶业，令正法久住。说佛法分三个时期：正法时期、像法时期、末法时期。要知道修行人无时间相，时间本是假相。即使是佛说过这个话，法无定法，也不要执着，一执着就错了。虽然按照年代来算现在是末法时期，可是末法时期也有正法，如果正法普及了，末法就变了正法了。反过来说，在正法时期也有末法，你能够分得清吗？在佛涅槃后的一千年的正法时期里，难道没有佛弟子在搞歪风邪气？难道没有佛弟子懒惰？难道没有佛弟子造恶？也有啊，不过是多少的问题。正法时期能够按照佛的话去修行、实践，自己懂得断烦恼，这种人多，所以证果证道的人多。末法时期这种人少了，相反的，种种歪风邪气多起来了，法快要没有了，就说是末法时期。这都是人搞出来的呀，而且不是外面的人。历史上三武灭佛尚且灭不掉，国内的十年动乱也没有把佛教灭掉，可是佛弟子却能把佛教灭掉，用什么方法？就是不要法。法没有了，佛教就消灭了。
猛断烦恼，末法风气就能转过来
深入经藏，猛断烦恼，末法风气就能转过来
现在善知识还有，真正修行人还是蛮多的，在四九年的时候圆寂了一个阿罗汉。四九年肯定是末法时期，离开现在五十多年，照样出阿罗汉，就是阿迦曼，世界上公认的阿罗汉，不过太少了。能不能使少的变多呢？完全可以变的嘛，佛弟子靠自己发心，发愿嘛。一个人发愿，一万个人发愿，十万个人，一百万，一千万个人全发愿自己做到像正法时期那样清净，精进，深入经藏，猛断烦恼，这个风气就转过来了。
为了正法久住，佛说法四十九年
经藏、论藏、律藏都要弘扬，都要深入，是为了正法久住。佛所以讲四十九年法，目的也是为了使正法久住。如果佛弟子个个都听释迦佛的话，佛法消灭不了，也不会衰落，也不会逐渐地演变。佛弟子听了烦恼的话，更糟的是听邪师邪说的话，演变到现在，佛法快要灭了。
外道说佛教里要有道教才是中国的佛教
今天我在编辑《音声海》时，把你们女众部的日记找来，有一篇我觉得挺好，把它编了进去，题目叫“外道论佛教”。一个道士谈佛教，最后说“佛教里要有道教的东西，才能够成为中国的佛教”，我在后面写到：“如果像这道士所讲的那样，那么真正的佛教就在中国消灭了！”真正的佛教里有道教的东西吗？从她这几句话里我才醒悟到原来外道要消灭佛教就是用这个方法，还给你挂一个牌子：中国要有中国式的佛教。什么是中国式？那就是道教、儒教、佛教本是一家，这是中国式的佛教。那么，释迦佛的佛教就此找不到了，这很可怕。所以如果不把邪知邪见扫出去，不用我们佛法的正法去把他们辩倒，佛教慢慢就消灭了。寺院不会因为人的死亡而死亡，但变了参观的旅游景点，菩萨成了艺术品。佛弟子佛法不懂，讲起来么满口的道教、儒教，稍微讲几句佛教的话，也会讲错，这个时候佛教就消灭了。要知道寺庙不能代替佛教，人也不能代替佛教，只有释迦佛亲口讲的法，一点都没有改变，这个法才叫正法，才能代表佛教。所以令正法久住，这是一个发菩提心的人不能不知道的，不能不努力的，否则你这个菩提心就是空口说白话。
经、论藏公开，律藏不公开，是佛弟子内部的事。(能海上师)
律藏不公开
经、论藏公开，律藏不公开，为什么不公开？因为这是佛弟子内部的事情，外面人没有必要知道，也联系不上去。譬如说，出家人的袈裟，用不着把袈裟做法介绍给时装公司，没必要。说增加一点知识也好，将来可以发明时装袈裟，那更糟糕。律藏不能公开，可是偏偏现在的佛教书店、法物流通处，橱窗里放着比丘的《四分律》，只要有钱就可以买，没人管。那么有的居士信心也很好啊，为什么不能看？因为居士看了就不敢出家了，佛对出家人的要求太高了，你吓坏了，“还是不出家的好，因为我做不到。”所以佛常用这个方法，先把你头剃了，衣服换了再说(众笑)，等到你出家了，受大戒了，受比丘戒了，再给你看，那个时候你基本上也有了道心，对出家生活也适应了。
我们不太严也不太宽
我们女众部有人说太严，有人说太宽，调和调和，算中等吧，不严也不宽。有的人吃不消，她不想一想当年释迦佛也是这样的。比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八，居士只有五戒。你一出家要求升高到50倍，释迦佛就是这条路线。你们过去在小庙里，要求不高，到这儿来要求一下子升高了，你吃不消，受不了，你想跑回家去。害人最害的就这个家，有家可归你才想跑。说出家人也有家，小庙就是我的家。人往高处走，水往低处流，你从高处跑到低处去，没志气啊！
徒弟一叫苦，师父就叫回去了
要求高是为你好！还说闲话，动瞋恨心。小庙的师父对你宠爱，收一个徒弟就好比是自己的儿女，真是宝贝。有时候打电话来：“你在那里怎么样？好不好啊？”还添一句：“如果不好么你就回来噢。”假如这个徒弟说：“我有点不习惯。”“不习惯就回来吧！”把徒弟叫回去了。
没有智慧的慈悲是害人的
没有智慧的慈悲是害人的
没有智慧的慈悲是害人的。孩子要换牙齿，妈妈给他拔，孩子怕疼，送去医院，孩子一看白衣服的医生，更怕了，哭啊闹啊，叫得像杀猪那样(众笑)。妈舍不得说：“算了算了。”因为母亲慈爱嘛，他既然这么怕痛就算了。结果长大后牙齿很不好看。一个从正规的丛林里出来的出家人和一个从小庙出…
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