比如说我今天中暑了，只好刮痧，满背的痧！原因就是你们对我爱得太过分了，给我开了电暖炉，就怕傅老师冷，不怕傅老师热，这能叫聪明吗？你们有的同学在学文殊法，这挺好，你学什么法我都赞叹，法有什么不好呢？学文殊法就是学般若智慧啊。
只有娑婆世界众生能即身成佛，
我们要尊重自己，爱惜自己
我们佛弟子是人中最殊胜的众生，只有人才能成佛，畜生道的众生要投了人身才能修行成佛。而且我们都是娑婆世界的人，所谓叫南洲人，这就更殊胜了。一个世界有四大洲八小洲，四大洲是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。北俱卢洲人最快乐。我们这个地球就是南赡部洲，南赡部洲人最苦。南赡部洲人脾气最坏，做善事少，做恶业多，非常刚强，难调难伏。可是如果他肯转变去修行，修行也特别快，就看他转变不转变。其他几个洲的众生都不可能即身成佛，只有我们南赡部洲的人能够即身成佛。所以我们要尊重自己，要爱惜自己。
娑婆世界修行最快，
能在娑婆世界得人身，是往世修来的福报
我们今天生长在南赡部洲得到人身，不知是多少世修来的福报，就是因为过去造业重，所以现在受苦多。这是一分为二说话的，凡事都要一分为二，比如一个人我们不能看死他，他有缺点，可也有优点啊。愚蠢的人往往就是片面看问题。释迦佛在《佛说无量寿经》里说过一句话：娑婆世界修一天胜过极乐世界修一百年。这个速度快啊，而且这个一百年可不是娑婆世界的年份，而是极乐世界的年份。那个数字长得不得了。
我说法有个原则，只鼓暖气，不吹冷风，你们如果认可的话，你们对于今天得到了人身，能在娑婆世界修行，信心大为增上，所以赶快好好修行啊。这些话都是佛说的呀，如果你连佛的话也不相信，那么你信佛也白信了。
同参道友就是我们报恩的对象，
众生有苦，你要多帮忙
今天在座的同参道友就是我们报恩的对象，赶快抓住一切机会为他们做好事，帮助他一下，启发他一下。上海人经常说“帮帮忙，帮帮忙”。我本来早就出来了，因为三叉神经疼，在苏州看病，吃饭都不能吃，只能吞流汁。一说话，嘴巴一动神经就疼，这个时候叫我咋来？三叉神经疼是最顽固的，主要是因为我太操劳太紧张的关系。有人说：牙痛也会引起三叉神经疼。就陪我去看牙科专家。医生也很忙，给我打了一针又到那边一个病人那里去，那个病人跟医生说：“医生你帮帮忙，我从小怕疼的，我今年六十岁我还怕疼。医生帮帮忙，帮帮忙。”我知道他是上海人，上海人一天到晚“帮帮忙，帮帮忙”。(众笑)医生也只好跟他笑笑，“好好好，你也帮帮忙，你也帮帮忙。”(众笑)
报恩，最简单的解说，人家有苦你就帮帮忙。慈就是要与乐，与乐就是报恩啊，要使居士林所有的同学都高高兴兴，欢欢喜喜。
报四重恩(13)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16
弘扬佛法，是每个佛弟子的责任，
最大的危害是邪知邪见
提要：
·对自己同学都不能慈悲，你报众生恩就谈不上
·有正法的场所，充满戒香、定香、慧香。懂佛法的人多开开口，佛门才能香起来
·弘扬佛法，是每个佛弟子的责任。最大的危害是邪知邪见
·佛弟子要报父母恩，愿做儿子的善知识批评话也说得多
·佛教讲的孝是广大的，有觉悟的，有智慧的孝
对自己同学都不能慈悲，你报众生恩就谈不上
我在这儿提个建议，你们有许多同学到开化文殊院去学过，即使我们那里管理得很好，我建议你们也不要全部照搬。我们那儿都是年轻人，你们有很多老太太，全部照搬她们吃得消吗？不要吓坏了，跑掉了？要学一点辩证法，什么情况说什么话，一把钥匙开一把锁呀。该严的地方要严，该宽的地方要宽。得有点智慧，一刀切是不行的。有的同学认为我调伏众生，调伏得很好。我虽然没有做过妈，但是我有颗慈母的心，这个学生被我批评了一顿，愁苦着脸，我就不忍心了。批评还是要批评，批评完了我一定要让他高兴我才放心。就好像妈妈打孩子屁股，打完了还得抱一抱。要爱每个众生，如果我们对自己的同学都不能慈悲喜舍，都不能爱，都不能帮忙，那你报众生恩根本谈不上。
有正法的场所，充满戒香、定香、慧香。
懂佛法的人多开开口，佛门才能香起来
后面还有一句：“不要学了以后藏起来。”这就自私了。有的学到了佛法，不肯给人家知道。现在懂佛法的人不肯讲，不懂佛法的到处乱讲，正法的气味都闻不到了。你们今天来听法就比较开朗、欢喜，就好像这儿充满着香味一样——戒香、定香、慧香。如果我一句法也不说，大家肚子里都在怄气，气没地方出，只能放屁。(众笑)不懂佛法的人尽量少说话，懂佛法的人发发菩提心多开开口，佛门才能香起来啊。
弘扬佛法，是每个佛弟子的责任。
最大的危害是邪知邪见
说法只要不说错，每个人都可以说，即使你是法师，说错了也不能说，除非你认错，自己改正错误。说法说错了，对众生危害最大。什么东西危害最大？邪知邪见，即使众生掉入三恶道，来世再做人，他头脑里不一定有邪知邪见。他接受了邪知邪见，何年何月才能醒得过来？所以古时候祖师说过：“宁可千生不悟”，一千生都没有开悟，不要紧，以后还会开悟的。“不可一生错见”，绝对不能在这一生接受邪师邪见的话，你相信他，你的知见也错了，你这一辈子没希望，下辈子不改正也没希望，不知道你哪一辈子会醒过来。这太可怕了！所以最大的报恩是弘扬佛法，因为佛法才能使我们离苦得乐。
佛弟子要报父母恩，
愿做儿子的善知识批评话也说得多
今天还要跟你们讲报父母恩，报父母恩很重要！你父母恩都不报，还谈得上报众生恩吗？众生恩中间最清净的，对你恩最大的，在世间法上就是你今世父母，你今世父母恩都不报，能谈得上报过去世父母恩吗？从前有只歌：“没有天哪有地，没有你哪有我？”没有父亲没有母亲，有你这个人吗？一位善知识讲过：如果不报父母恩，就好比一棵大树砍掉了根。我妈从前对我说过：“最孝的是你，可是说我说得最多的也是你。”因为我经常说妈这样不对，那样不对。我就是这样的人，我发了菩提心，愿做每个众生的儿子，但是我讲起法来，说你们也说得最多，脾气改不了啦，只能请你们包涵。这才叫修行人，一根肚肠通到底，一颗菩提心就是为了使每个众生都能脱离愚痴。
佛教讲的孝是广大的，有觉悟的，有智慧的孝
报父母恩有各种各样，世俗上都讲究报父母恩，儒教特别讲究孝道，佛教也讲孝道，两者大有区别。我们佛教讲的是觉悟的、智慧的孝，儒教是狭隘的孝；我们佛教讲的孝道是广大的，一切众生皆父母，儒教讲的孝道是臂膀往里弯，所谓叫“父母在不远行”。他讲的孝道就是你现在的父母，如果你要远行去利益所有的众生，就说你对父母不孝。他根本不承认这些众生也是过去世父母，根本没有这种宽大的胸怀，所以是大有区别。如果佛弟子去学儒教，岂不倒退了？
报四重恩(14)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16
纯粹的圆满的佛法，才叫正法
提要：
·用儒教来补充佛教，就等于用有漏法来补充无漏法
·纯粹的圆满的佛法，才叫正法
·不以人天乘、出离乘、菩萨乘的报恩，那是世俗的报恩
·世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘，用世俗法报恩，结果矛盾百出
·精神上的报恩，胜过物质生活的报恩，众生精神上不满足，永远是苦恼的
用儒教来补充佛教，
就等于用有漏法来补充无漏法
说“儒教也好，我抓一点来补充补充”，那你承不承认佛陀是圆满的？释迦佛的道理还要儒教来补充？你太贬低释迦佛了吧？佛陀智慧圆满，彻底觉悟。世间上一切法都是有漏法，佛法是无漏法，你难道要用有漏法去补充无漏法？正好像古时候有个人画了一条蛇，再画四只脚，结果把佛教搞成四不像。
纯粹的圆满的佛法，才叫正法
你们还有一个问题：“怎么样才叫正法？”要纯粹的圆满的佛陀讲的法，才叫正法。如果你把佛法改变了一下，补充了一下，混杂了一下，正法就消失了。
不以人天乘、出离乘、菩萨乘的报恩，
那是世俗的报恩
我们今天讲报恩，不管是报众生恩，报父母恩，我们是佛弟子，要以佛陀的教导为准则。世间上人报父母恩各种各样，那是世俗的报恩法。佛弟子懂得佛法，在报父母恩上就有不同的地方：一种是人天乘的报恩，一种是出离乘，一种是菩萨乘，乃至于佛乘的报恩。假如你不懂佛法，就根本谈不上人天乘、出离乘、菩萨乘，什么都谈不上。你这个报恩只是世俗的报恩。
世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘，
用世俗法报恩，结果矛盾百出
当然报恩都是好的，但是好的里边还有区别，世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘，结果就是矛盾百出。你用世俗方法报恩，父母不一定会得到快乐，你还不知道自己错在哪。我讲两件事情给你们听听。
从前上海四大公司中有一家公司的老板，女儿都在美国，刚刚开放，听说四个女儿包了一架飞机来看父亲，买了极其高贵的人参来孝敬父亲。父亲吃了女儿的人参，没几天就死掉了，你能说女儿不是好心吗？她也是一颗报恩的心啊，这是愚痴的报恩。
还从报上看到一篇文章，一个妈养了几个孩子，都很孝顺。大儿子非常苦恼，他自己检…
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