..续本文上一页中力量了生死，慢慢会养成少为别人考虑的习气
虽说慈悲却干坏事，下了三恶道也难跳出来
佛弟子没有智慧，虽说慈悲却容易干坏事，愚痴的人，下了三恶道也跳不出来，因为三恶道里有你亲人啊，在三恶道里可以两两相爱。如果你觉悟了，你想带动所爱的人一起跳出来，但这个人没有觉悟，他以苦为乐在三恶道里已经习惯了。
沉溺在男女的情感生活里，苦海无边难回头
譬如做狗习惯做狗的生活，做猫习惯做猫的生活，做鸟习惯空中飞的生活，狐狸还有狐狸洞，它对这个狐狸洞也已经产生感情了，这就是它的家呀，它没有觉悟不想跳出来。你看到他这么爱你，你一走他痛苦万分，也只好不跳出来陪着他，这就是愚痴。这种愚痴不仅仅是三恶道有，人类也有。细细地用觉悟的眼光去观察，多少人跳不出男女心，结果因男女的感情，沉溺在很难拔得出来的苦海里。
没有菩萨的智慧与悲心，所以成不了佛
光有智慧没有悲心成不了佛，连菩萨都成不了。智慧跟悲心分开来说是两件事，合起来说是一个东西。拿阿罗汉来说，即使他有智慧能了生死，可是他悲心不够，他没有菩萨的悲心，他不愿广度众生，那么在度众生中所累积的智慧，他就得不到了，也就造成了他的智慧不圆满。他只有了生死的智慧，可没有菩萨的智慧，因为智慧悲心不圆满所以成不了佛陀。
大小在心，悲心与智慧应合在一起才圆满
修菩萨法就是起修慈悲心的作用。当然你慈悲心越修越大，你原有的智慧也增上，所以从这里分析起来，悲心跟智慧应该合在一起。什么叫大乘，什么叫小乘？心有大小法无高下，智慧大悲心大就是大乘，成就菩萨；智慧小悲心小就叫小乘，成就阿罗汉。所以大小在心，看你心里的智慧悲心是大还是小。
从前有一种姑嫂饼，人家都喜欢吃。怎么叫姑嫂饼？一个姑娘跟嫂嫂合作每天做饼，可是有一天搞错了，一个甜饼抓了一点盐上去，所以成了现在叫的椒盐饼，这个饼吃起来甜里面有一点咸味，一吃大家都喜欢，所以销路大得出名了。椒盐饼，糖跟盐要恰到好处，太咸了也不好吃，太甜了也不好吃，每一样份量都不少，做出的饼就圆满。
要说真实语，言之过分难免会成虚妄语
阿罗汉不是一点悲心也没有，但是他悲心发不大。我年轻时候听来的话：“小乘不度众生”，其实这句话言之过分了，言之过分就不是般若智慧，多一点少一点都不是般若智慧，般若智慧要恰到好处。但众生有一个习气，说得好也太过分，说得坏也太过分。所谓“三句话把人捧上天，三句话把人打下地狱”，所以经常背罪过。你把人捧上天也是虚妄语，你把人打下地狱，也往往是虚妄语，妄语戒最容易犯。
小乘心的人集中力量了生死，慢慢会养成少为别人考虑的习气
后来我才明白，小乘心的人，不是一个众生也不度。他发不出广大心，他的目的就是了生死，所以他集中力量为自己了生死，慢慢就养成习气，很少为别人考虑，等到他证了阿罗汉果，再要让他回小向大，有的就比较困难了。
《佛说贤者五福德经》讲解(46)
傅老师讲于2004年6月7日清凉山佛学苑
修空易放下，执空就修不广大了
提要：
■ 修空易放下，执空就修不广大了
■ 佛即觉悟，要达到彻底觉悟就必须要智慧圆满
■ 只有智慧没有悲心，好比只有太阳没有月亮，人间就有灾难
■ 使众生离苦得乐，你福报就增长
■ 不要只学些干巴巴的皮毛，要能领悟佛法的精髓
■ 朝四大名山的人，竟然不学四位菩萨的大智大悲和大行大愿
修空易放下，执空就修不广大了
所以发小心的人不是不度众生，他度得不广大，因为修空修得久了。修空好不好？有好处，他什么都放得下，能证阿罗汉果。可是一执空就不好，他修不广大了。“内空外空内外空”，就是六根、六尘、十八界皆空，他修得起来，“空空大空胜义空”他就修不起来了。他懂得生死非常可怖畏，却不懂小乘涅槃也可怖畏，他没有这个智慧没有这个觉悟。“生死涅槃二怖畏”，你进入了小乘涅槃出不来，不肯度众生，你就成不了佛陀。
佛即觉悟，要达到彻底觉悟就必须要智慧圆满
缘觉又称辟支佛。印度的风俗习惯，“佛”字是经常使用的，如果你觉悟了，这个觉悟他们也称“佛”，所以辟支佛也称“佛”，可他不是阿耨多罗三藐三菩提佛。我们今天讲的佛陀，是阿耨多罗三藐三菩提的佛，是无上正等正觉的佛，那必须要智慧圆满彻底觉悟。
只有智慧没有悲心，好比只有太阳没有月亮，人间就有灾难
我们中国的文字很有意义，日月为明。如果只有太阳没有月亮，人间就有灾难，就好比一个人只有智慧没有悲心，他就没有怜悯心去救度众生。人世间只有太阳没有月亮的话，人是不可能生存的。今天的科学证明：对于我们人类来说，月亮比太阳更重要。研究人类命运的人也有同样的观点：如果没有月亮，人类的命运将是一片混乱。也就是说月亮的光辉，直接影响到人类的命运。这也可以启发我们修行人，从宇宙的事实来认识，智慧跟悲心两个都重要，修行就是修悲智圆满。
使众生离苦得乐，你福报就增长
修行人要 “修福修慧”，好像没有提到悲心，其实修福还不是靠悲心？没有悲心的人肯为别人做好事吗？使众生离苦得乐你福报就增长。身体好的人多劳动一点，让身体差的人少劳动一点，这不是悲心吗？有了悲心，你去做了，这不是你的功德吗，不是你在培福吗？
少了悲心，智慧也就不能圆满，所知狭隘，有时候做错了还不知道错。随地吐口痰，只知道吐一口痰，有什么了不起，你还应该懂得痰里有细菌，随地吐痰是害人的。
不要只学些干巴巴的皮毛，要能领悟佛法的精髓
不要老是听干巴巴的教条主义。从前我听到一个出家人说，他要了解这个佛学院考试考什么题目，一看：六波罗蜜是哪六种？答案是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他说这是干条子。要使死的东西活起来，必须要真正运转，还要活学活用。所以不要以为学了名相就觉得自己学到佛法了，你学到的是佛法的皮毛，可没有领悟到佛法的精髓，结果仍是个行尸走肉。
朝四大名山的人，
竟然不学四位菩萨的大智大悲和大行大愿
文殊表智慧，观音表悲心，我们恭敬菩萨，目的是向菩萨学习。不向菩萨学习，把菩萨当神，目的是求保佑。释迦佛是大教育家，是我们的导师，所有的菩萨也是我们的老师。
只求保佑不肯学岂不可惜？要学文殊菩萨的智慧，观世音菩萨的悲心，有了智慧悲心，老是坐着不动像个泥菩萨也不行，老话有时蛮有意思，“泥菩萨过江，自身难保”。还要行啊！行就是叫你度众生，要学大行普贤菩萨。你没有这颗心，再跟你说你也不肯行啊，所以要学大愿地藏菩萨，要发愿发到连地狱众生都要度。
现在去佛教四大名山朝山的人很多，那么这些佛弟子究竟在干些什么？朝九华山大愿地藏菩萨的人，很多在忙鬼的事；朝普陀山大悲观世音菩萨的人，忙放生；朝峨嵋山大行普贤菩萨的人，从山下开始吵一直吵到山顶，烦恼起得厉害；朝五台山大智文殊菩萨的人，也有把《金刚经》都烧掉了的。如今末法时期众生尽搞为名为利邪知邪见的事，好像被魔王波旬哈了一口气，成了迷迷糊糊。
《佛说贤者五福德经》讲解(47)
傅老师讲于2004年6月7日清凉山佛学苑
大众能皆大欢喜，安定团结，
全靠师的智慧与悲心
提要：
■ 病人对医生起欢喜心，就有希望
■ 大众能皆大欢喜，安定团结，全靠师的智慧与悲心
■ 母爱不能由他人代替，少了父亲的孩子容易自卑
■ 到老看不穿，是因为跟愚痴人在一起迷迷糊糊了
病人对医生起欢喜心，就有希望
一个家庭如果只有爸没有妈，孩子长大了心理就会不健康，会产生各种各样的心理病态。有这么一个女孩子，看见人会发抖，她到我年轻时工作单位的办公室来，求我给她作心理治疗。我说“你在我面前发抖不发抖？”她说“我现在不紧张”，我说“既然这样，你是有希望的。”
昨天还听到有人向我反映，说奇怪确实奇怪，有的同学对任何同学都看不惯，都怄气，偏偏对傅老师特别亲，怪现象。如果这也是一种病，那么只要你对我不紧张，对我有欢喜心，你就有希望，因为我是医生嘛。
那个时候我就给她做个别的心理分析，每星期一次耐心地与她谈心，后来这个病就好了。我从她写的病史与自传中分析出一个关键，她从小死了妈，所以致成了她的心理病态。为什么紧张？缺乏母爱。
大众能皆大欢喜，安定团结，全靠师的智慧与悲心
我今天弘法培养佛门人才，我总是对自己非常不满，为了报佛恩、报师恩，总想再干出点成绩来。听说有的出家师父非常理解我，同情我，说傅老师身边有一百多个学生，不简单啊，现在一个庙里有七八个人都吵得不得了。
为什么你们今天能皆大欢喜，安定团结？你们离开了爸，离开了妈，所以我只好又当爸又当妈，又给你们爸的智慧又给你们妈的悲心。其实爸也好妈也好，总的一个精神是爱，老师爱学生这才叫老师。
母爱不能由他人代替，少了父亲的孩子容易自卑
缺乏母爱的孩子长大后，心理往往不健康。有个从小死了母亲的孩子，奶奶特别宠爱她，她得到了幸福挺高兴，所以个性开朗。由于宠爱的关系，注意力都集中在自己身上，看到别人高兴就有点不舒服，如果这种高兴跟她有点矛盾，妒嫉心、瞋恨心马上就来了，这就变成双重人格了。
母爱是很难让别人来替代的，除非这个人比较特殊，既有父亲的智慧，又有母亲的慈爱，这样才能圆满。如果从小没有父亲，这个孩子也会心理不正常，一自卑，二不果断，三缺少理智。父亲不管是言语的影响，还是行动的影响，无形中就给孩子一种自尊的力量、理智的力量、果断的力量。一个男性就是具足这样的优点，所以一个家庭，父母双全是最幸福的。
到老看不穿…
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