..续本文上一页不能完全恢复”，是这么一个过程呀。
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(6)
傅味琴
2006.3.7(二月初八)释迦佛出家纪念日为清凉山佛学苑四众弟子作开示
苦行是必要的手段，但不是永远的手段
提要：
■ 苦行不是永远手段，长期苦行你也修不上去
■ 禅定是降魔，并非入魔，不要把“降魔成道”说成“入魔成道”
■ 不能说喝了牛奶就不像修行人
■ 胖得气喘，图享受喝牛奶，那才错了
■ 不能说不喝牛奶持戒就清净
■ 对出家要有个正确的认识
苦行不是永远手段，长期苦行你也修不上去
释迦太子明白自己修行的程度，已经到要恢复体力的时候了。恢复体力就是恢复生理上运转的作用，成佛不能光靠心理上的力量还要靠生理上的力量，所以必须要恢复体力。事实也是这样，恢复了体力，他没有再到雪山洞里去修苦行，而进入了另一阶段，他是到菩提树下去成道了。所以修苦行是个过程，是必要的手段，可不是永远的手段。也就是说当你需要补身体的时候你还得要补身体，否则你生理上的力量不够，你也修不上去，这是科学态度呀。
禅定是降魔，并非入魔，不要把“降魔成道”说成“入魔成道”
有些人出了家并没有向释迦佛学习，别说不修苦行，连禅定也不修。假如你不修禅定是对的，释迦佛何必规定佛弟子要修禅定呢？那么释迦佛六年禅定获得的殊胜静虑也错了？说“修禅定要入魔的”，难道说释迦佛修了禅定就入了魔，入魔后就成道了？应该是“降魔成道”，怎么成了“入魔成道”呢？禅定是降魔的，怎么说成容易着魔呢？佛规定佛弟子都要修戒定慧，不修禅定你就是不愿意跟释迦佛学习。
不能说喝了牛奶就不像修行人
其中还有一段故事，五个从王宫里出来的大臣开始对太子修苦行非常敬佩，因为印度古时候外道都是修苦行的，后来看见释迦太子从雪山洞里出来，接受牧女供养，喝了牛奶，五个人就说太子退心了，所以他们就走掉了，到鹿野苑去苦修了，苦修到后来有成佛吗？是释迦佛喝了牛奶在菩提树下成佛之后，再到鹿野苑去度他们，转变了他们的错误观念。
胖得气喘，图享受喝牛奶，那才错了
如今有人也是如此，谁喝牛奶就说，“这不是修行人”。医生说“你身体太虚了，必须要吃点营养，你们吃素，牛奶总要喝。”“身体差是业障啊！”死也不喝，表示道心坚固不退心。释迦佛也喝牛奶的，你怎么能跟佛唱反调呢？如果你把它作为享受那就错了，比如你常吃圆桌面，胖得气喘，还在喝牛奶，那就用不着了。有说“我吃惯了”，一个不肯改习气的人能叫修行人吗？
不能说不喝牛奶持戒就清净
有人说：“某某人持戒持得很清净啊！他连牛奶也不喝的啦。”持戒清净不清净要根据戒，不根据喝不喝牛奶。我今天的讲话是依据释迦佛出家成道的事实来讲的，如果说我讲错了，难道释迦佛也错了？现在比过去好一点，老师父看见徒弟身体不好总要慈悲，开始喝豆奶，现在有的地方喝牛奶也可以了。你们也应该喝牛奶，我每月都给你们发奶粉。看见你们哪个胖起来我就高兴，看见哪个瘦得像个猴子，我是看在眼里疼在心里。
对出家要有个正确的认识
今天，主要是介绍一下释迦佛出家的真实情况，以便我们学习，下次再跟你们讲出家的功德。我想通过这些讲法使你们已经出家的，或者正要发心出家的，思想上都能够有个正确的认识。(回向)
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(7)
傅味琴
2006.3.9为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
由明理而起崇敬，由崇敬而亲近佛
提要：
■ 由明理而起崇敬，由崇敬而亲近佛
■ 苦行和中止苦行都是修行必要的手段
■ 佛说：“头陀行住世，正法住世”
■ 吃饭是治饥饿病，苦行是治贪欲病
■ 十二头陀行做到有功，没做到无过
由明理而起崇敬，由崇敬而亲近佛
我们今天纪念释迦佛，学习他以大雄大力出家，经过苦修，一直修到成佛的这种精神。我们了解了释迦佛的伟大之处，能使我们明白我们学佛修行这条路不会错的，我们的心也由于崇敬释迦佛，而更加靠近了佛。
苦行和中止苦行都是修行必要的手段
上次讲到释迦佛雪山六年苦行，经典里有一句话：当我们修行懈怠的时候，我们要常常想起雪山佛，这样我们就会振作起来。所谓“雪山佛”就是指释迦太子在雪山洞里的六年苦行。后来释迦太子离开了雪山洞接受了牧女的供养，恢复了体力，这是不是说他在雪山洞里的苦行错了？这个说法比较简单片面，也武断了一点，我的理解是释迦太子体会到自己苦行已经达到了目的，这时必须要改变一下，因为要迎接下一个时期，必须要身体配合作些调整，这时如果继续苦修下去，那就没有意义，那也就错了。
佛说：“头陀行住世，正法住世”
我们知道释迦佛极力主张头陀行，释迦佛说过：头陀行住世，正法住世。十二头陀行就是十二种苦行，可见佛认为苦行是没有错的。但修苦行不能千篇一律，也要辩证地看。每个修行人都要走苦行这条路，但每个人根据自己的具体情况，苦行的程度也可以各有不同。所以释迦佛并没有规定我们也要住雪山洞，每天只吃一麻一麦。但我们也不应该为了掩饰自己在物质生活上的享受，反说苦行是错的。现在一般总认为修行很苦，可是在某些方面来看，今天有的修行人比世俗的人还要享受。比如汉地的佛教主张吃素，可是吃素的人有时候比社会上人还要铺张浪费。你们只要到素食馆去看看，吃圆桌面时，有冷盆、热炒、点心，丸子、白木耳等等，整个圆桌面都摆满了，盆子上面放盆子，放了二层还要放三层，根本吃不光，等会儿全倒掉，社会上一般家庭也没有奢侈到这个程度，这种风气的形成跟长期以来佛门里宣传“苦行是错的”大有关系。所以有点觉悟的佛弟子总喜欢到斋堂里去过堂，斋堂过堂跟吃圆桌面相比，当然苦得多喽，最多三、四个菜一个汤，总不见得有素鸡素鸭红烧狮子头素排骨素黄鳝。
吃饭是治饥饿病，苦行是治贪欲病
其实用辩证的观点来看，吃饭也好，苦行也好，都是为了治自己的病。比如医生开处方，该用补药时得用补，该用泄药时要用泄，今天胖子吃素减肥对他来说也是苦行啊，所以执着于任何一个极端都是错的，应该辩证地看问题。
贪享受的人至少心里要惭愧，不但不惭愧，还要对苦行的人说闲话，吹冷风，为的就是证明自己这样没错。释迦佛反对的是外道苦行。贪享受的人对释迦佛的一生，对佛所讲的法片面乃至错误的理解，形成了歪曲，这种歪曲就导致了末法时期，最后导致了佛法的消灭，因为失真了。
我就不自作主张，比如我生病，我的态度就是听医生的。医生叫我有些补的东西不能吃，我就不吃；医生叫我吃清凉的东西，我就吃清凉的；医生叫我冬天要补一补，那么我就补。病人要听医生的话，这是治疗起码的要求嘛。同样，我们学释迦佛就要听释迦佛的话。
十二头陀行做到有功，没做到无过
佛教的苦行标准是十二头陀行，那么是不是每个人都必须要修十二头陀行？也未必。十二头陀行你做到有功德，做不到没有过错，你能修起其中的一条两条，就有功德。千万不要因为自己做不到，就去说人家错，也不能因为自己做到了，就说人家没有做到的不对，这都是根据自己主观意识乱说话。学佛不能根据你自己想的一套，也不能你自己喜欢怎么说就怎么说，那不要造业了吗。
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(8)
傅味琴
2006.3.9为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
没有善知识住世转*轮，佛法不是要灭了吗
提要：
■ 不懂佛法的人，错的说对，对的说错
■ 苦修要照佛的规定，不能学道教，也不能自搞一套
■ 释迦佛成道后，接受天人劝请住世转*轮
■ 没有善知识住世转*轮，佛法不是要灭了吗？
■ 住世转*轮，与愿生他方净土并无矛盾
不懂佛法的人，错的说对，对的说错
现在有许多人没有照佛的话去做，人家不但不说他错，有时候反而赞叹他。你照佛的话去做，他对你不好理解。因为他不懂佛法呀，他根本不是以佛法为标准，而是以他自己受的影响为标准。
苦修要照佛的规定，不能学道教，也不能自搞一套
比如我年轻时在上海，有一次我家来了两个年轻的出家人，中午饭我就请他们吃饭，他们说他们自己有准备，他们平时不吃饭也不吃菜。他们把挎包打开来，吃自己带的枣子花生之类的。这种作法在中国的佛门是受人赞叹的，说他们“了不起，不吃人间烟火食”，如果吃树皮草根呢？更了不起。修道修得像个道士！这就是不懂佛法的危害，全是受道教儒教思想影响的结果。
从前，海灯法师是练武功的，有个出家人想拜海灯法师为师，海灯法师不肯收他，因为这个出家人不吃饭，专吃树皮草根。海灯法师就训他：你必须吃饭。哪有佛弟子吃树皮草根的？还有人专门学道教的辟谷。
由此可以明白苦修是佛赞叹的，但是应该要照佛规定的苦修，而不能自己想一套。
释迦佛成道后，接受天人劝请住世转*轮
后来释迦太子就到菩提树下降魔成道。成道以后释迦佛本想进入涅槃，有天人来劝请，请佛住世转*轮。为什么要转*轮？因为要度众生啊。天人讲了好多佛过去世的发心乃至于牺牲头目脑髓，为了求法为了解脱众生苦的事迹，今天成道了怎么不转*轮，不度众生了呢？虽然多数众生都很愚痴，对于佛讲的法、佛证到的境界不一定能理解，可是，还是有某些众生与佛有缘啊。于是释迦佛接受了天人的请，没有涅槃。
这些都是我们要学的，有说其实释迦佛早就成佛了，他到娑婆世界来应化是给我们做个…
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