..续本文上一页，(众笑)因为他着急了，开头要讲什么话都来不及想好，所以讲了许多“这个那个”。
急于说话的人速度快，别人听不懂
有的人语言能力很强，急了也没关系，我遇到过一个天津人,他懂七国外语。跟我说话咕噜一下没了。我说：你再说一遍，咕噜一下又没了，速度这么快，像开机关枪，可是也有缺点，别人听不懂啊。(众笑)所以你们做企业的不要太急躁，凡事稳扎稳打，欲速则不达，返工是最慢的。
心平气则和，英雄气短，不平和故
“～心平和，心平则和，英雄气短，不平和故”，英雄气短，当然你们也知道不好，儿女情长更不好。(男营员：“没办法”)(众笑)英雄气短，死了就完了。儿女情长无期徒刑。
饮食淡薄，贪欲过多，对人不利
“～饮食淡薄，气喘常由美食故”。味道不要太浓，太浓了，反而不好吃，而且对身体健康不利。宁波人喜欢吃咸的，年轻时候还不要紧，老年了就容易得高血压。再举个例子，我在福鼎留了六年多，福鼎菜我怎么也吃不惯，他们做菜放味精，一次起码放半袋，吃在嘴巴里全是味精味，味精放一点觉得很鲜，放多了反而觉得不鲜了。但是他们吃惯了，不放那么多他们吃不下饭。有人主张味精鲜蘑菇这两样东西少吃为妙，有人反对，说多吃味精脑子会聪明。这我也不好说，反正你说你的，我说我的。据说多吃味精鲜蘑菇，会导致生不出孩子，可能是说笑话，所以凡事要恰到好处，贪欲过多，对人不利的。
因为你们只来三天，只能给你们简单扼要，画龙点睛地点几句，其实一个观，我起码要讲三天乃至一个星期，现在都给你们几句话并成一句说，今天就讲到这里。
带修(调气观)时的指导①：
(观法需由师面授及带修，此处不作文字介绍。)
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企业家禅定营 (28)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲
出定前的准备
观自身庄严，作年轻想、无病想、圆满想、皮肤酥色想。发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。给自己打个招呼，我今天修定完了，我要出定了，出定后我要干什么，想一想。然后不慌不忙出定。按摩一下。
(说明：①因时间不及，观息未讲解只教了个简单的修法，以作后面数息观前的导引。
②因时间不及，本次所讲所教一切从略，读者亦可稍作尝试，每次坐修15分钟即可，亦可一天坐二次。坐禅时要保持环境安静，要避免突然的响声刺激，不能受惊。
③最好亲来小住学修，由老师亲自带修为宜，以便有问题及出现情况时随时可作解答及指导。)
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营员日记
佛法智慧无边，尽可取己所需
做为一个人，不了解佛法，不修学佛法实在是一大遗憾，所幸这几年我开始了，朝闻道，夕死可矣！
佛法智慧无边，每个人尽可取己所需！(刘彬祝)
传承需要绝对纯粹
今天感悟最深处：
传承需要绝对纯粹！
任何一丝的“自我”就会断送自己的慧命。(付婷)
宗派之争，犹如瞎子摸象
今晚王老师等人讲宗派之争就像瞎子摸象，道理和比喻都很深刻，以前对这个问题我很模糊。现在才知道“禅定”是每宗每派都要有的禅定，佛陀是伟大的教育家，佛法博大精深，值得学习。(方健文)
山好、水好、人好、思想更好，
我舍不得离开这里了
第一天在文殊院的日子马上就要结束了，我有长了一岁的感觉！
这里的环境与我想象中的，简直是天堂与地狱的区别！很是喜欢。山好、水好、人好、思想更好！一些理念虽然早已知道，但到这里以后感悟更深！让我舍不得离开这里了。
希望以后有更多的机会到这里学习、禅定！提升自己的思想。(吴海燕)
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企业家禅定营 (29)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29下午
答企业家问
问题一：“理想和欲望的区别，要有理想和抛弃一切欲念，是否有
矛盾？”
问题二：“企业的或个人的目标是否属欲望？与修行是否矛盾？”
理想是想达到的目的，
欲望是发动你去达到目的的一个能源
提要：
·理想是想达到的目的，欲望是发动你去达到目的的一个能源
·欲跟修行没有矛盾，有欲才有你想达到的目标
·人都有想满足的欲望，傻瓜也想娶媳妇
·欲望是一种动力，修行的一切是善法的高级阶段
·欲要一分为二，有好的欲，有不好的欲
·“自苦他安乐”使我度过了十年动乱的难关
理想是想达到的目的，
欲望是发动你去达到目的一个能源
理想跟欲望没有矛盾，理想是想达到的目的，欲望是发动你去达到目的的一个能源，所以这里没有矛盾。
欲跟修行没有矛盾，有欲才有你想达到的目标
企业想达到目标，个人想达到目标，都是一种欲望。我们现在是欲界里的人，欲界不可能脱离欲，如果脱离欲，人就会死亡。所以欲跟我们修行没有矛盾，不管你修出离法还是菩萨法都存在着欲，有欲才有你想达到的目标。
人都有想满足的欲望，傻瓜也想娶媳妇
有一种人，我也只能说可能没有欲望，是谁？植物人。连傻瓜也有他想达到的欲望，也有他想得到的满足。我年轻时在上海讲的课主要是心理疗法，各地都有来人。每堂课中间要休息一会儿，同学们在交谈，因为他们称我老师，所以他们就互称同学。有人问一个同学，“你听课时傻乎乎在想什么呀？”他回答说，“我想娶个媳妇。”所以连傻里傻气的人都有欲。
欲望是一种动力，修行的一切是善法的高级阶段
干企业跟修行同样是通过努力去达到目的，所以欲望就是一个动力。我们只能说世间上一切善法是个初级阶段，修行的一切善法是高级阶段，我们修行人不能否定世间人所干的善法，好事都应该要肯定，只要对人有利益就是好事。可是对世间上的善法，我们应该有更高的要求，要不断的上进，要懂得怎么修行。如果修行不伟大的话，为什么释迦佛要离开王宫？一直到今天，全世界人民都非常尊重，非常赞叹他。
欲要一分为二，有好的欲，有不好的欲
好比有人看见我没有头发，就会想“这个老师是在家人还是出家人？”你们也是如此，看到一个欲字就搞不清楚。欲里边还有区分，辩证法讲一分为二，有好的欲，有坏的欲。有人说我是出过家的，就等于说我现在还俗了。其实我没有出过家，我曾发心出家，这个发心也就是欲，这样一个欲就使我年轻时上了五台山。
“自苦他安乐”使我度过了十年动乱的难关
为什么又下山了呢？这个问题只有一个人问过我，十年动乱刚刚开始的时候，街道干部来叫我开会。到了一看，几个小青年坐着，我一个也不认识，脸上都这么严肃干啥呀？好像不是开居民的学习会。我就坐下来，他们问我：“你上过五台山是不是？”我说：“是的。”“你师父是谁啊？”我说：“能海法师。”“什么法师不法师？！”我说：“法师嘛，会讲经说法的叫法师。”“你了解他吗？”“我很了解。”“你说一说。”“人民代表，政协委员，出席国际和平会议的代表。”“谁叫你说这些？”“哎，是你叫我说的呀。”(众笑)“你对你师父印象很深吧？”“对，很深。”“他跟你说过哪些话？”“话可多啦。”“不要你全说，挑对你印象最深的说。”我说“给我印象最深的就是他教导我们要“自苦他安乐，宁愿自己苦，以求别人的安乐”。”他们听了这句话脸色就和缓了。又问：“那你怎么下山了？”“因为我上山以后想妈妈了，所以我下来了。”后来他们说：“好了，你说到这儿可以了。”临走的时候，他跟我握握手，“希望你要明白，自苦他安乐这句话也有阶级性的。”(众笑)我就是靠这么几句话度过了十年动乱的难关。
杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (30)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29下午
修行使凡夫成圣人，
不是描绘而是转变
提要：
·欲的方向不同，结果也不同，好的欲使你畅行无阻
·修行使凡夫成圣人，不是描绘，而是转变
·释迦太子把迷恋享受的欲转成了追求真理的欲
·欲的动力一样，但由于性质不同作用也就不同
·智慧小，也是愚，叫智不及愚
欲的方向不同，结果也不同，
好的欲使你畅行无阻
想上山出家也是欲，想妈妈下来也是欲，一个是上山的欲，一个是下山的欲，一个是想出家的欲，一个是想回家的欲，全是欲，可是方向不同，结果就不同。我们今天想学佛法也是欲，这个欲多好啊。拿这句话来说，“自苦他安乐”，你学到了，无论你到哪儿，你干什么行业，你都会很顺利，畅行无阻，这是我亲身体会。所以，我们有听佛法的欲，这是好的欲，这个欲要。你们这次远道而来也是欲，没有这个欲你两条腿动也不会动，这个欲不要不是懒惰了吗？善欲反向不是要干坏事了吗？
修行使凡夫成圣人，不是描绘，而是转变
佛法修行能使一个凡夫修成圣人，不是雕刻雕出来，也不是画图画出来，而是把你本来这个人转变成圣人。比如你是男人，当你转变成圣人的时候你仍然是男人，你是女人，等到你成为圣人的时候你还是女人。不要把修行看得神乎其神，修行没有什么神秘的，只是观念转变。我们今天凡夫要吃饭，证了阿罗汉果，还要吃饭，成佛了，还要吃饭，所以修行不是叫你不吃饭。说吃饭是欲，如果修行要修到无欲，不吃饭你饿死了怎么成佛啊？所以对一切都要从科学上去想，去研究，不能离开科学，不能离开现实，不能离开辩证法，…
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