..续本文上一页佛住世，具体的讲，佛灭度以后，以戒为师，以法为师，继承佛法，绍隆佛种的是僧人。佛法僧嘛，僧为佛的代表，特别是修密法的，上师是佛法僧的总代表。你请诸佛，你请上师，请那些僧人住世，我们供养他，我们随喜他的功德，赞叹他，事实上也是请佛住世的一个方面，这是请佛住世的一个方便法。
第八，常随佛学，就是我们的生活，我们的学习，经常与有佛的学问的，有觉悟的人学习。现在有些来到寺院学习佛法，住持佛法的僧人，僧人就是佛的代表，所以我们汉传佛教，就把佛的代表称为僧人、比丘。藏传佛教，就把它称为活佛，就是现在的佛。实际上活佛就是一个比丘，只是在藏地他的称谓不同而已。在我们四川，总共有六万五千僧人，藏传佛教就有五万五千多，汉传佛教就一万多人，这些僧人，藏传佛教和汉传佛教的僧人，在称谓上不同，事实上目的是一样的。我们汉传佛教的比丘，藏传佛教的活佛，职称是一样的。我们汉传佛教要信众，尊重我们的比丘，尊重我们的僧众，就是尊重诸佛，所以我们要明白这个道理，这是没有分别的。
第九，就是恒顺众生。什么叫恒顺众生呢？我们佛度化的时候，是随缘对机的。我们现在的出家人，所宣讲的佛法，弘扬的佛法，针对的还是人，还是众生。那么众生有困难，众生有痛苦，有烦恼，需要我们去解决，我们尽量的随顺他们，跟他们讲清佛的道理，让他们自己觉悟。并不是见他们有痛苦有烦恼，就把他们呵斥一顿，有痛苦就训斥一顿。随顺他，又开导他，帮助他，帮助这些众生觉悟。
第十，就是普皆回向。前面九个愿望，所聚的功德，都把他回向给众生。所以回向众生，功德是很大的，如果只靠自己的力量，去扫除我们累生累劫的业障，那可以说是杯水车薪，是不够的。我们把自己所有的功德回向众生，自己无贪无住，那么自己心胸就宽广了。我们由于这种慈悲为怀的心，宽广的心胸，去回向众生，那么众生的愿望，也是一种力量。众生的愿望，跟我们发的愿望，我们的悲心，我们的慈善心，与众生的恭敬心，合为一流，进入同步轨道，就变成一种力量，这样的力量，就能够摧毁我们累生累劫的所有的障碍。所以我们靠自己的力量，靠佛的力量，用我们的悲心和众生的愿力、愿心合在一起，这个力量是不可思议的。所以发愿的力量是不可思议的。我们按照我们的愿望去行持，那么行愿的力量也是不可思议的。所以谈到行愿这个问题，是我们每一个修行人的核心，也是一个基础。如果我们所有的愿，而且发了很多愿，我要怎么样，要怎么样的。我要成佛，我要成为一个智慧者，我要众生安乐，要世界和平，要社会和谐，要人与人之间的和睦。我们发一个愿，如果我们没有实际的行为，去实施，去了这个愿，去行这个愿，那么仅仅是愿而已。因为愿的力量，促使我们产生行为，所以行和愿，是相辅相成的。你没有愿，怎么会行？所以谈到行愿品，与信愿行三资粮的问题，那有人就说：“信愿行，要产生信心才能发愿，要发愿才有行为，我们信心都没有怎么会去发愿？”信心从哪里生？这一次北京讲经的38位法师，都没有讲到的问题，那就是因果。这次传印法师是中国佛学院的副院长，也谈到这个问题，只有我提了一下因果，其他都没说。
以上所谈到的十大愿，是我们修行之母，但一切信心，都是建立在知因识果的基础上。因果也是缘起法的基石，不知因果，我们的信念是混乱的，身心无度，道业难成。所以我经常讲：“一个不信因果的人，是最可怕的。”因为他不昧因果，什么事情都敢做，这样的人知识越多，危害越大。行者，特别是我们修行的人，应该慎重。我经常说：“不知因果的人，不信因果的人，他是不可能有什么好结果的。”因为他什么都不信，他的行为就没有轨范，没有规则的，思想是混乱的。不信因果的人，他认为这世间上的一切，都是应该的，他不知道如何应该，怎样应该，那就是业力所产生的应该。比如现在有的人，他要聪明一点，能够找到一个好的工作，有着好的地位，好的运气，就为所欲为了，什么都干，无恶不作，他认为他该做，他运气好，他聪明。我见到很多人，还是专门管宗教的，他当着我的面说：“我就是不信因果的。”我说：“你不信因果，你管我们干啥呢？”我们就是信因果的，你不信因果，你管我们信因果的。去年德阳市佛教协会换届，请了一个什么会计，他当着大家的面说：“我是来跟你们当会计的，首先申明，我是不信因果的。”当时我就说：“你如果是不信因果的，我们也不希望你作我们的会计。因为我是信因果的，我们大家都是信因果的，佛教徒都是信因果的，你不信因果，就没有资格来管理我们这个佛教，担任这个工作。”然后大家就站起来说话了。所以社会上不信因果的人着多啊！就是因为我们要知道因和果这个关系，我们才能生起因果关系当中所产生的善见和善法。明白我们种了善因，就得善果，种了恶因，就得恶果的道理。
佛教的缘起法，缘生性空的缘，是源于知因识果的基础上，这是最根本的东西。有的人认为自己聪明，能够找到个什么东西，干点什么事情，工作顺利一点，那是因为你以前有福报。如果你福报享完了，那就有再大的本事，也就不可能有什么收获，不可能有什么成就。我前年在四川大学给那些总裁班的总裁讲课，在讲《觉海之路》时，就说了中国人的一句常言：“富不过三代，”很多有钱人为什么到后来没钱了呢？因为有钱的时候，就奢侈、铺张、享福，把福享完了，就没有了。所以我们智者就知道福从何而来，我们要得到永远的幸福，那就要经常培福，我们如果不培福，福完了就没有了。所以在座的，如果你们有兴趣，我在四川大学讲的《觉海之路》，你们去好好看看里边因果的关系。比如谈到我们的身心健康，也有一个光盘叫《怎样做一个健康的人》，也是在四川大学的总裁班讲的，这两个光盘有四个小时的内容，足以能让你们在生活当中，寻找到另一个方面的思维方式和生活方式。
今天谈行愿品，怎么将行愿落实到我们具体的修行上去？就是要在知因识果的基础上发心、发愿，然后按照自己的愿去行持。我们发愿以后，要持之以恒。那么发愿，发什么愿？是善愿、还是恶愿。在座的人肯定是发善愿，大家是学佛的，发的是善愿、善行，在行为中有很多障碍和违缘。我们四川的峨眉山有一个道场，供的是普贤菩萨，就是我们学习的榜样，我们在座的有博士生、研究生、有也教授。我请问你们：“有谁能超过普贤菩萨的智慧？举手！有谁？有吗？有没有啊！(众答：没有)好像还没有，但是今后必定能有，为什么呢？如果你把我今天讲的话听懂了，去开发你的智慧了，当你证得了圆满的智慧那就有了，但愿你们都有，怎么还不鼓掌啊？告诉你们，我叫你们鼓掌，不是我想出来的，我几次在北京开会，见到北京师范大学的教授，他们都是这样的风格。特别是这次在澳门儒释道三家对话，我们的许加璐委员长，也是北师大的教授，他也是这样的，“怎么还不鼓掌啊？”看来染上了，染习成性啰！也就是说有没有普贤王的智慧，靠我们发心，你们每一个人将来都要成佛，只是时间早晚的问题，觉悟也是有早晚的问题。我们看不起别人，也不要瞧不起自己，我们自己要有信心这是关键。如果我们连自己都瞧不起了，连这点信心都没有，那你的前途就没有希望。所以我们必须在知因识果的基础上，建立自己信心。信要真愿要切，我们的行为才能够巩固。
我们行为的第一步是什么？普贤菩萨在峨眉山，成为中国的四大名山之一，成为我们的愿行之首，愿行的楷模，他的第一个行为就是培福。我经常跟我的弟子讲，称赞我们在普贤王菩萨光环附近，我们要学他的思想，普贤王菩萨煮了二十年饭，我们净土宗的天天念阿弥陀佛，你们知道印光大师煮了多少年饭吗？多少年啦？印光大师也煮了二十年饭。这么大的智慧，为什么出来的时候，现身的时候，出世的时候，不去讲经说法，不到处去宣讲？因为人们不听这个，人们要看实际的，你是修行人，你在干什么？大家看你的行为，所以他从自己做起。我们现在提倡的和谐社会，和谐社会要从我们自己做起，从哪里开始？从心开始，从我们的行为开始。所以我们学习的榜样，我们的楷模，普贤菩萨他做了，他具体去做了，实际去做了，先做饭，做具体的工作，把行为让大家作为学习的榜样，以实际行动学修。他为什么这么做呢？我学佛几十年哪，还学了道术，我也有些经验。如果没有培福，你是不可能有成就的，为什么要这样讲？如果你学佛不培福，你没有资粮，你不能定道。没有资粮，就靠你这点愿力和行为，在修行的道路上，你累生累劫的业障，早就把你推翻了，它就要来干扰你。你们不是经常听说：“佛高一尺，道高一丈，道高一尺，魔高一丈。”所以我们在修行中，发现了好多事情，你修行越精进，发心越坚固，行为越真实，魔障就越大。如果我们有足够的资粮，有足够的福报，就没有魔障来干扰，它来干扰你，你有定力，能够战胜那些魔障。我经常给我的弟子们讲开示的时候说，我们在庙里来，哪怕是扫地，做饭，你们都有无量的功德，你们的功德，具足了你们的资粮。我经常跟白塔寺的居士讲、僧人讲，我们在殿堂里念经，做早晚课，他们在食堂里做饭，如果他们不给我们做饭，我们还有精神去念经，上早课吗？四川峨嵋山有个通孝法师，在跟我们一起开会的时候就说，禅定、修行、修心，必须要有一个基础，当具足四事。我修了几十年行，我没有见到任何一个人不穿衣服，坐在山上一个大石头上，不吃饭就能够修行，就能成功。如果你们谁不听，你们把你们的衣服脱光，坐到一个非常隐秘的地方，一个大石头上，不吃不喝，就能成佛吗？这不可能，你离不开所有的众生，都有一个相互关照，你累生累劫都能够享受别人对你的恩赐？所以我们要培…
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