..续本文上一页样，风调雨顺了，那不是那种。观世音菩萨是能观察世间一切众生声音的一种大士、智者。观世音菩萨有千千万万的，我们在座的也有观世音菩萨的化身。你们如果你们的智慧开启了，你们觉悟了，你们证得了同样的功德，你们也就是观世音。这观世音，那是一个符号的嘛，他没得具体的东西。你看那庙子里塑的观世音菩萨，有男的，也有女的。那千手千眼，他第一个像是慈眉善目，他头上现的都是威猛相，哪里有个标准的像啊？心里面生起是个啥子样子，就是啥子样子，他没得相。三十二相，八十种好，实际上是一种形容和比较，他用他的智慧照见五蕴皆空，在行深般若波罗蜜多时，在行深中他最大的力量、智慧来照见世间一切真相的时候，五蕴皆空，什么叫“五蕴”？色、受、想、行、识。我们要讲这个东西，智慧开发，不讲这个不行哪。
色，就是一切物质世界，对物质世界的想象，感受、想象、行为、识别，就产生了这个色的真实，我们如果不去对它进行感受、想象、行为、识别，他跟我们就没得关系，没得关系并不是不存在啊。所以最后呢，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，但是要受想行识，才亦复如是。你不受想行识，那就不亦复如是了，就是这个道理。那么我们的烦恼、痛苦，你自己不去种，你自己不去生，那就没得，很多烦恼、痛苦是我们自己搞出来的东西，还是我们自己跟自己过不去。所以，要开发智慧、觉悟人生，就是要我们用一种正确的方法，来把我们自己的智慧开发出来，来明白我们这一生的真相。佛教是要叫我们通过这些方法，这些手段来让我们明白他的真相，让我们过一种随顺真理的生活，这就是佛教思想。
通过参禅以后，禅修能让我们的生活，过得更有质量，通过禅修建立佛法的人生观，找准自己的位置，实现自己的价值。那么要让我们的生活过得更有质量，我们就要培福，就要积累定道资粮。像我们好多学佛的人，学了一辈子，他越学他的烦恼越多，越学障碍越多。有的不学佛还好点，一学咋个还学得霉冲冲的呢？啥原因呢？换句话就是说，你虽然在学佛，但是你累生累劫，你没得资粮的嘛，你没得福报。如果没得福报，你是不能定道的，那么我们没得福报的人，今天有啥子，哪个还有，你们就可以说，你们没有条件在这里来听讲课啊，听讲经。那就是说，我们在座的有这个缘，而且具足了这个资粮，有这个福报。你们有这个福报，那就要惜福。你听得一句算一句，你懂得一句算一句，你运用得一句算一句，你得到一分得到一分实益。如果你把它当成耳边风，这里进去，那里出来，听了跟没听是两回事情，那就白来了，所以我们要珍惜这个缘分。我们变个人，都是百千万劫难遭遇，我们能懂得佛法是更难。一万个动物当中还没得一个人，一万个人当中，还没得一个真正懂佛法的，一万个学佛法的，没得一个成就的。我是希望大家都成就，都在这一生从烦恼痛苦中解脱出来，成为圣人，那么你们才活得有质量。你都是个糊涂虫，你还活得有啥子质量呢？糊里糊涂的。活得有质量，就是我们的生活要有秩序，工作要有秩序，我们的心理状态也要有秩序，这才有质量噻。你知道得多，天上地下你都知道，讲到《三国》，《三国》知道，《西游记》，《西游记》知道，但对你自己不知道，有啥用呢？我在82年的时候，西藏佛学院的院长，他才开始，才跟他安工作的时候，我在文殊院碰到他，喊我讲了两个小时滔滔不绝的，他说他能把藏文翻译成中文，中文翻译成英文，我说：“你还行呢。”他说见了好多高僧大德，见了好多法师，见了好多经典。我说，“那你得到好多啊？”他说，“我就是还没得到。”我就跟他说，“我呢，也没见那么多法师，也不能把藏文翻译成中文，我更不能把中文翻译成英文。但是我知道你前五十年，你知不知道我前几十年啊？我们两个见第一面。”他马上眼睛就绿了，那到请道来，我说：“好啊。”因为我学了十二年道术，懂得点相法，我上下跟他一拨腾，服了。我一看，就把他几十年来的遭遇跟他讲了。他说：“我眼睛都大了。”我说：“你讲我呢，我几十年在做啥子？我还可以讲你后头几十年。”所以学佛也是这样子，不能光是去夸夸其谈，要真正学到东西呀，用到自己的身上，三藏十二部经典，讲得这么好，跟你有关系吗？没有关系。你能背得又如何，你能念得又如何，你能讲得又如何？跟你没得关系，你要把它运用到你自己的生活、工作当中来，产生作用，念好你自己这本经，什么经呢？你们说《西游记》上讲的，其它书上面讲的无字真经是啥子东西啊？学佛的人，念经、讲经、听经，都是掌握一个方法，让自己觉悟，关键就是念好我们自己这本经，那才是无字真经。别人有智慧跟你有啥子关系啊？没得关系。别人讲得再好，跟你也没得关系，你学佛你还没成佛嘛，你自己开发了，你才成佛啊，你自己没开发，你成啥子佛啊？所以学佛关键在于啥子？要自己要把自己这些方法运用起来，对照修行，修改自己的行为，运用到自己的行动当中去。我们自己能觉悟了，我们本身就是有佛性，我们能够断除我们的烦恼，通过参禅，能够让生活更有质量，思想更有次序，我们的心安了，心平了，明其自心，照见本性了，我们跟佛还有啥子区别呢？那当然没区别了，那我们生活是不是就更有质量了？所以说我们的生活要有质量，我们就必须要我们的身心清净，那么身心清净要干什么？那就要通过自己心性的修证，要经常的观照。我们在平常生活当中，我们多去培福，福培多了，资粮多了，我们的障碍就少了。比如说，我们就举个例啊，我们本身没得钱，你光是去说好话，说得再多，人家不相信你。你拿点钱去跟他解决具体问题，他一下就相信你了。是不是这个道理呀？对了，资粮就等于一种自己培福学佛的基础，你没得这个东西不行，你资粮培好了过后，你障碍，冤亲债主就没得了。你冤亲债主，你光是去请个端公道士去收鬼，一天去放焰口，一天去打普佛，一天去消灾，没有用的。还不如你多去积点善，积点德，你跟他一回向功德，那些鬼都跑干净了。你相不相信？(答：相信。)是不是？所以说天天去做那个东西没有用，不如发个心，起个念头，多做点好事，人们就接受到你的功德，资粮的滋润，这个才是最关键的。我还经常跟他们有些说：“那我们现在穷光蛋啥子都没得，又不积福，又不定道资粮，成天一张嘴，东说西说，又是放焰口，又是水陆法会，那鬼还是来找他。”凭我这几十年的经验，道家也好，佛家也好，能够见到鬼的法师有几个？连鬼都没见到，你怎么把鬼门打得开呢？你鬼门关打不开，怎么把你的冤亲债主在鬼里头拉出来，给他皈依，给他说法，再让他往生到好的地方去？你没得功德，你没得资粮，你没得定力，你没得力量，你根本就看不到这些，只能是做个仪式。所以我们好多企业家，特别是广州一带，要放个焰口，动不动就是几万元钱，动不动好多几十万这些。我说这不起作用，为什么不起作用？因为他修人民币的庙子再多，他都没得作用，那不起作用。庙子是来教育人的，佛教是一种教育，要大家明白真相，你自己都鬼撵起跑了，何况他来撵呢？我这个话呢，有些内行听到起，同行听到也不高兴，不高兴你也拉倒，本身你也只有那点本事。
我在北京讲法，我们中国的历史上第一次讲经法会，48位法师，两岸四地，台湾、香港、澳门、大陆，48位法师讲法，我专门提到这个问题，我这说法，就直截了当。那传印法师，当时是佛学院的副院长，现在的中国佛教协会的会长，在总结的时候，“哎，你说的那个是对的。”我说，“你还是终于有个说公道话的人，不然我还要大家都要攻击我了。”说实在的，放焰口的金刚上师你不能认鬼，你怎么能够打开铁围城，打不开的嘛，你怎么能够把里面的焰口放得了哇，和关得起来？你还办水陆法会，天上的，地下的，水里面鬼，你都能收，我说你不行，真的。所以我们大家要学点实在的，学佛一定要正信，不要去走弯路，人就那么几十年。你敲梆梆敲几十年，敲铛铛几十年，敲到最后什么都没有，有什么用？所以说要培福，要奠定我们自己的资粮道路，我们修行方向要正确，方向要明确，动机要正确，你这个才能修得好。包括我们作企业一样，我在跟他们那些企业家少帅派，第一派成功了，你们说是元老派嘛，儿女第二代嘛，就是少帅，要跟他们培养这些，讲点这些道理。不然的话，我们这个江山咋个守得住呢？你前头在找摊摊，找钱，都在败家，几下就败光了。首先是我们思想上的基础要打牢，我们搞企业也是这样的。像我们现在在看《三国演义》，三国的刘备为什么没有继承下来，诸葛亮这么能干，为什么没把天下统一？也在讲这个事情。没有培养好后人，没有培养好下一代，要培养什么？培养后代一种思想，还有种方向要指清楚，你不指清楚，他还一样的糊涂虫。如果诸葛亮把阿斗带着到处打场，天天带在身边，学到跟他一样的本事，那将来就不可能是魏灭蜀了。所以将来你们做生意也是这样，我原来是研究过《孙子兵法》的，那有些做生意，就要用到孙子用兵的方法来管企业，用西方的制度来管企业，你管得了嘛？只能说是有那个福报，你管得顺，你没有福报，你管到哪里，哪里冒包包起来。你管个企业算啥，刘邦管天下，都只管三个人，治其世不如治其人，治其人不如治其人心，你要把人心抓住了，你这个企业者才是永远存在。对不对啊？(答：对。)没抓住人心，你红也是一时，治其世不如治其人，治其人不如治其人心，我们学会管企业，就是学会管理好人和人心，把大家的力量积极的调动起来，把自己的企业当成自己的家，每一个人都是智星，都是智多星，你才扫除问题哪。你有问题大家都来帮你，大家出主意，那什么问题都解决了。所以说，培福这个问题要牵涉到很多方面，你一句话就…
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