..续本文上一页可以培很多福，你一个思想就可以培很多福，一个念头要培很多福，所以说我们佛教把发愿看得很重要。愿力，愿是一种力量，这个不能轻视。
禅宗，修禅跟我们工作的关系，凡是历史上，有作为的，有成就的，政治家、思想家、军事家、企业家，他们都有一个养生之法，他有他自己的养生之法，他首先没得自己的养生之道，他就适应不了繁重的工作，那适应不了这些，他支持不过来，在精力上就支持不过来，那么就有养生之法，那有的就是走路，有的是跑步，有的是洗澡，什么样的都有，有的是打太极拳，有的是舞刀、舞剑，这都是养生之道。事实上呢，这一系列的养生之道，莫过于我们的禅修，要禅修是最好的。参禅打坐，既能调其身，也能调其心，让精气神都能聚为一体。像我们好多武术家，到老的时候，两个手都颤抖，四肢都失调、麻木，典型的就是，我讲几个典型的，像海灯法师你们该知道吧，到老的时候，那两根筷子挟菜都挟不起，这么拿着抖，就是年轻的时候学武功，爆发力用多了过后，他没注意自己内身自己的精气神的调整，过后爆发力用多了大伤神气。气通不入血，起码血通不了，血管就要堵塞。我们神足气通，那血液就循环正常噻。所以在这个问题上来说，我们这个禅修，对我们的生活是非常重要的。
那么一切调理身心，锻炼身体的方法，把禅修看得很重要，禅就是心，参禅即是修心，参禅不拘形式。有的说，“我工作忙哦，你要喊他每天两个小时去参禅打坐咋个办得到呢？”像我们这些老总，特别是搞连锁的老总，你这个很多个企业，很多个他要管这么多，还有这么多人，又要应付上面政策，又要下面群众，又要应付商机，又要应付变化，特别是我们这个2010年在世界经济最复杂的时候，要应付这么多。我哪里有时间去参禅？你不去参禅，你不去修养自己，你身体垮了又怎么办呢？越是繁忙越需要参禅，那参禅并不是要你每天去坐两小时。禅定，行、住、坐、卧都可以，走路也可以参禅哪，坐到也可以禅哪，睡觉也可以呀，行、住、坐、卧都可以。可以把禅修这些方法运用起来，放到我们生活工作当中去，这叫常持，经常用。如果有机会空了，你不想正事了，你休息之前，坐一下调整一下，你坐上一个小时，相当于睡一个晚上的觉，就把你调整得舒舒服服的。你看我好多弟子熬夜熬不过我，我睡上三四五个小时就够了，个个都弄得筋疲力尽，眼睛都红红的，你看我第二天早上起来又精神饱满，那啥原因？那就是调整一下就好了。你精气神一通了，阴阳平衡，气血相通，奇经八脉一通，你身上的病哪，慢慢的通过自己调整就好了。我们身体不外乎就是按照这个佛教的说法，就是氢氧氮钠铁碘这几种元素构成的，我们这些物质现象，通过我们这些身体形象的组合，他就是精神和合，精神和物质的组合。这个精神和物质怎么组合？你精神是乱的，物质它，就不通。那人死了过后，就没得精神，物质都是死的嘛，人是活的，他就可以调整的嘛。我可以用我们自己现有的精神力量，可以调整好我们的身体。我们有胃病的也好，像我以前有胃病的，胃癌的，肝癌的好多都好了。还有抬到我们庙子里来的，两三个人抬起来的，几天他就走回去了，还跑到山上去唱歌那里纪念，什么力量？那就是精神力量，但是我不宣传不吃药啊，那药还是要吃，老佛爷，释迦牟尼都要吃，要把它配合调整。因为我们身体是个物质，那物质一产生定业，我们是以物对物，以神对神，你配合起来不就对了。所以可以把它运用到日常生活当中去，工作当中去，不影响生活工作。像我跟他们教的这些方法，去观想一个方法，念几个字，我前几次在重庆图书馆跟他们讲的，今天我就不全部跟大家传授，讲一下，这观想简单得很。那福气好的人去念，都说，“还对耶。”我说：“这个简单嘛。”你们有些是共产党员，有的是干部，有的是信这个教，有的是信那个教，我不相信你那个，我说：“这个好办。”我说，白天观太阳，晚上观月亮，共产党员也可以观嘛，干部可以观嘛，基督教、伊斯兰教也都可以想嘛。白天观太阳，晚上观月亮，你作为一个观想对象，一个念头一想就采纳日光月华，然后跟你的精气神一配合，再念咒语一加持，那不就通了。很简单，念几个字。我念书上的咒语，“哎，你那个都是迷信。”我说：“我不讲书上的咒语，我今天讲大家都行得通的，都接受的。”我南无如意自然这个可以了吧，“如意自然”这几个字不是迷信吧，“南无”这两个字就是顶礼的意思嘛。好多回去一念了那对呀，“我念还好呢，病都好了。”“那对，病好了，我这说法就没白说。”所以凡是任何方法，只要我们运用得好，所以佛教有这么一句话，“诸法因缘生，缘去法还灭。”任何方法，八万四千法门，都是解决问题设立的，问题解决了，法就不存在了。所以说还要诸事无常，还诸法无常呢，法是因缘而生的嘛。所以我们大家你不信这样，你不信那样，干脆都可以，你这样不信那样不信都行，只要解决你的问题，另外教个方法，这该可以了。因为我呢，是升了方丈的，是经过净土宗、禅宗、密宗都有传承的，我说啥子就能起作用，修行几十年，那就算是传承了，他们不相信这点，结果好多去念都对了。今天大家有这个缘分，还是这么讲。所以我们在参禅修行的过程当中，行住坐卧都可以用，并不影响我们的工作、生活和学习，你们说对不对呀？(答：对。)你们能够健康，能够长寿，能够平安，你们工作是不是搞得更好哇？(答：是。)对了，这样搞得好过后，那就说你们今天是不是没有白来啊？(答：没白来。)关键是要灵活运用，不要偷懒嘛，那个修行几十年才修得到，我这几句话，不可能把每个人脸上头上都冒着金光，五彩十色的，那不可能。就靠大家去调整，师父引进门修行靠个人，自己去调整，那么就对了。
通过这个参禅，就是我刚才念的，早上爬起来，在你屋里坐到也行，板凳上坐到也行，床上坐到也行，两个掌一合，晚上你把月亮想到起，和它相对，就念南无如意自然，越念越快，你烦恼也没得了。一会儿有的要冒汗，有的要一身都在调整，要不到好久啥子病都好了，白天有空把太阳望着，想到起，天地人和哇，可以采纳日月之精华，精气神天地都可以融通。我虽然南无如意自然，他是种真言，这是无道理可讲的，因为我这么讲了就叫传承。那传承过后就起作用了噻，这就相应了噻，这就叫缘分。你们有这机缘，是大家修来的，共同修来的一种缘分，希望大家珍惜，但愿大家通过这种方法，都能得到好处，还不拍掌啊，得到好处不拍掌就占我便宜了。通过这样子的方法，我们还可以把我们的伏藏智慧调起来。
什么叫伏藏智慧？我们每一个人，都通过我们眼识、耳识、鼻识、舌识的意识，末那识，阿赖耶识就叫八识，前面这几个是能够体会得到，后面的末那识和阿赖耶识，就叫深层次意识，又叫伏藏智慧，这个我们是体会不到的。我们通过参禅，通过念咒，通过我们的修行，通过我们的发愿，解除了我们的烦恼和障碍，就可以把我们累生累劫藏在心里面修行积聚起来的伏藏智慧唤醒。唤醒了我们的伏藏智慧，我们就可以得到很大的神通，将来你们个个都是圣人，那点不好哇。就是你们的伏藏智慧没有唤醒。你看我们佛教里面有很多高僧大德，就没学好多，没教好多，他天天修行，他的烦恼障碍排了过后，他的伏藏智慧唤醒了过后，变得聪明了。别人还有不会认字的，好多经书他都背得，好多经书他都能念，还能教，不认字还能教，哪么产生？产生出来的伏藏智慧。伏藏智慧是我们人的根本智慧，我们能够用我们的伏藏智慧，去出处理世间的所有一切事情，能够把握我们自己的烦恼、痛苦，把握我们的身体，而且还能够懂得了伏藏智慧，就知道我们的前世今生，以前是怎么样的？吸取以前的教训、经验，把握现在，走向将来的光明觉性，所以说佛法的修证，在自己明心见性的基础上，更重要的是，要把我们本具的光明觉性调出来，那就是伏藏智慧。伏藏智慧调出来，我们就是，就得到神通了。我们的精神和物质就通达了，就没得障碍了，就叫神通了，那就可以心想事成。你们将来，如果说是有那个本事，可以点石成金了，企业就不消搞了。所以，世上有很多事情，你们不是想不到，而是你没有具备那个想到的机会和条件，还没形成那个状况。
这个参禅呢，就谈到我们，跟工作的关系问题，禅，参禅明白了，开发了我们的伏藏智慧，明确了自心，我们就能抓住一些机会，抓住了一些机缘，懂得了一些因缘，这禅机、时机和因缘，懂得了这些，方便善巧，就可以什么呢？就可以把我们的企业搞得更好。有的就说，有的现在香港和台湾最盛行，有的企业家拿好多万去请个阴阳给他看地，看他办公室怎么设计，坐宅是怎么安置？禅修思想与生活和自然规律运行之气之间的发展关系，就牵涉到这个问题。我学道术，我学了阴阳的，我也去看过地，我看地不看小地，看大地，是你那些香港、台湾一般的阴阳跟我讲这些，我还没得精神跟他两个讲，包括了邵伟华，邵伟华大家都知道，他的书到处都有。
我讲点事情跟你们听，你们可以受到启发，中国的道教的发源地，在四川的大邑县鹤鸣山，鹤鸣山要建立他的道源圣城，也就是他道家的，整个中国的道家，要把他的祖庭啊，要把他修缮起来，他们就请了台湾的，香港的，澳门的，大陆的什么阴阳，易学专家，去给他们看地，去选址看地怎么弄，还请了邵伟华去了两次，他们成都市规划局都在场。最后薛永新又是我的弟子，他出钱，花了几个亿来修，请我也去看，那邵伟华去了两次都没沾到边，那书上讲得那是头头是道，车是车道，马是马道，在遇到具体问题的时候，讲不清楚了。比如说，道家为什么要选址到鹤鸣山？那么道家什么时候兴旺？什么时候衰败？因为什么衰败？那么跟地理有…
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