..续本文上一页的调整，靠自己的精神来支柱，和对精神的调整，来处理这个问题。比如人身体的奇经八脉，他就跟我的五脏六腑毫无关系，你吃什么东西，他都不可能不产生关系，那就要靠调整，有两种办法，一种办法，他自己能够把握自己，能够自身调养为更好，自身不能调养，那么你就要用一种方法去引导他去调理，通过吃药配合还有自身调养，他这个精气神可以运行，精气神可以运行，阴阳相合，气血就可以相调了。如果光靠吃药去解决呢，去调气血这个问题呢，一般都达不到最佳效果，有很多人得了病，医院根本检查不出问题来，检查不出问题来，就是因为按照物理现象和机械方法去检查，检查不出。那是一种气血和心识的问题，他是检查不出来的，那就要靠自己去调整。如果你是缘分比较好，发心比较大的话，也可能出现奇迹，这个就要看你自己的缘分。
问：针对缘分的问题要怎样去做？怎么样去把握。
法师：缘分靠培养嘛，怎么样去做？发心嘛，一个是培福，二个是你自己等待有机会的时候，找一些机会，让他自己去用种方法去调整嘛，就解决问题。
问：不好意思，抢话筒，没办法，人太多了，我想问一下人的一生，他有低谷也有高潮，就是说，我们要怎样度过一个低谷时期和一个高潮时期。还有就是怎样通过一个刚愎自用，自以为是的思想，谢谢！
法师：自然的发展和人的生命的发展，和人的工作和生活当中的一切事物的发展，都有低谷和高潮的状况发生，要怎样来对待低谷和高潮的发生呢？我用佛教的思想，用平等心去对待一切，什么样的问题都会克服。
主持人：下面我们继续一个问题啊。继续我们的问题，我们畅所欲言，今天我们希望我们法师说的一样，快乐和谐的气氛中进行，来下一位朋友。
问：海空法师，我就是一个初学佛教的初学者，我接触这个东西时间也不长，是一个偶然的机会看到台湾的证严法师的书，而我对这个佛学是深信不疑的，但是我有一个疑惑就是说，我们要怎样的才能够真正的皈依佛门，因为我们对他们说，要随缘，还是我们在生活中是刻意去寻找一个我的老师吗？或者顺其自然，就是一个发心。你培福，在你日常的生活中做你自己该做的事？
答：这个学佛这个问题呢，诸法因缘生，缘是由心生，一切随缘，当你的缘分具足的时候，那么你就可以按照你缘分具足的这种模式去完成你的皈依仪式，和皈依的身心。如果你不能达到你缘分具足的情况下，你就心皈依，自己在家里面学修也是一样的，因为佛教要讲究开发智慧、觉悟人生的根本问题，主要是开发智慧，皈依的依，就是有一个导师来指导你。如果没有一个导师指导你，你没有具足这个缘分。释迦牟尼佛在灭度的时候说，他灭度以后以法为师。回答完毕。
主持人：回答满意吗？很满意。
问：请法师指点一个问题，请法师指点目前我身体状况怎么修行？身体状况怎么修行，就是这个病检查，到处去检查，完了也检查不出来什么病，现在的状况是什么？每天喉咙，胃口，这下面堵痛，特别难受，经常有死的感觉，请法师指点一下，我怎么修行？
主持人：这个问题尖锐啊。
法师：这个问题尖锐啊，本来是该医院解决的包袱，甩到我这里来了。发此病有两种，一种是身病，一种是心病。身病呢，通过治疗和调整，自己去修行可以解决。心病呢，外人帮不了忙，要靠自己，心外求玄，心病别人只能劝导、开导，要解决问题还是靠自己。身体上的病，一个是治疗，二个是调整，哪个地方的病，从哪里产生，从哪里去调整。这调整的方法，就有很多，一个念咒，有念佛，有参禅，有自己进行调整，自己锻炼各种方法，来解决这个问题。要是你找到一个根本帮助你的人，你就可以让他去引导你解决这个问题。
答：谢谢法师。
主持人：我们的很多朋友在提问的时候，很紧张啊，我们的海空法师不威严吧，慈目善眉的。好，下面我们继续我们的提问。
问：尊敬的上海下空法师，我想提个问题啊，今天听了你的《禅学与生活和工作的关系》，我觉得非常的受用，我就想请问一下，作为居士的话，怎么在禅学方面，就是在参禅方面，让自己进步快一点。希望你帮我们指明一条路，怎样来学啊，进步快一点，这是一个方面。还有一个方面，就是刚才说的那个福报这个方面，就是那个次第方面怎么来快一点，就是这个问题，谢谢！
法师：都已经是居士了，只要放下，就如意自然，何必去提起呢？不提起自然就没得了，就这么简单。
主持人：好，继续我们的问题，我觉得现在我们的气氛是越来越好了，越来越快乐。我们一直这边的朋友，那边的朋友，那位男士好吗？
问：怎样对待信则有，不信则无？
法师：这个问题太普遍了，好多人都说，那个宗教嘛，佛教、道教都是信则有，不信则无，这种说法本身就是一种无奈的说法，为啥叫无奈呢？这个话说了等于没说。你信就有不信就无，事实上我可以肯定的回答，存在的东西，你信也有，你不信还是有；不存在的东西，你信也没得，不信还是没得。我说这个杯子是圆的，你不信它是圆的，因为它本身就是存在，马列主义的根本原理和科学态度是什么？就是存在决定意识，我所要讲的佛教的道理，道教的道理，儒教的道理和人生这些原理，他本身就是存在，你信和不信他都存在，只能说，你还没对他，这种方法，这种理论，这种信仰，进入状态，还没产生这个。但是我还要告诉你的是，存在的东西，你承认也存在，你不承认也存在，并不是我们看不到的就不存在，没看到的就不存在吗？比如说，现在世界上的很多东西你就看不到，它是不是就不存在？它存在，像我们这电，我们看不到，它不存在呀？但是电灯你把它导引出来，灯泡亮了，我们这个麦克风有声音了，你该承认了吧。所以有些事情哪，不是信者有，不信者无，要通过实践来证实了有他才有，证实了没得就没得，实践出真知，你们说对不对？(答：对。)
主持人：下面，这位大姐已经等很久了，请你。
问：海空法师好！
主持人：话筒拿高点，没关系。
问：今天我是首次来听这种讲座，今天我听了你的讲座，受益非浅。
法师：话筒拿近点，我都听不清楚。
问：但是我想请你一下，你说了多次的有病的人怎么调养？精气神的调养，怎么调养？
法师：精气神，神聚而成形，神散而太虚，你只要把精神集中起来，用一种方法，就可以调理了。
答：谢谢！
主持人：我们的很多朋友都关心身体啊，特别是年龄大一点的都关心身体，下面我们还有几个问题可以提问。
问：法师，你好，我一直有这个搞不懂，就是学佛以来，不管是上庙也好，是念佛也好，烧香也好，我的反应就是打呵欠和打嗝，有时还要流眼泪水，现在不流眼泪水，现在就是，反应特别大的就是打呵欠和打嗝，我搞不清楚是什么原因？
法师：如果用中医的说法叫中气不足，气血不调所产生的。如果你用念佛的方法，和修练的方法调整一下，问题就解决了。精气神一调理，也不存在啥原因。
主持人：好，这位男士。
问：我想请问，真亦是妄，妄亦是真，请问如何不去执妄为真，破迷开悟，共证无上菩提？
法师：你还文绉绉的呀。真即是真，是真非真，如若见性，真自见真。明白吗？因为你用文言文跟我提问题嘛，我还这样回答你。
答：好。
主持人：不知道你满不满意。
法师：这算你撞到我枪口上了。
问：师父，我在网上看了一些咒语，比如说加持咒，还有就是有些缘起咒这些，那我就把它抄下来，然后自己读诵，那有些师兄说，那些咒语是密宗的，必须经过师父的传承，对不对？这样的话，就属于一个偷窃的行为，我想证实一下这种行为，这种没有传承，可不可以念那种缘起咒和加持咒这些。
法师：按照密宗的要求，咒是需要口传心授的，因为咒本身就是真言陀罗尼，真实语言的总持法门，不但要传承，传授，而且还要有传承。网上所公布的，既然都在网上公布了，那就叫显了，你去念它，抄它，写它，不算偷盗。念它可以种善根，种善因，但是不能成就，可以作为一种加持，也不算盗法，因为在网上已经公布了，因为佛教“无显不成道，无密不通法”。你要明白了这个问题过后呢，如果真正你要学修，要按照这种方法来学修，那就要通过传承了。如果你只能是把它作为一种加持，来念一念咒，关心一下，那是可以的。
答：谢谢师父，那我还想请问一个问题，平时打坐的时候，如何的观想，是观想自己的内心，还是观想菩萨在外面呢。如何正确的观想？
法师：如果按照佛教密宗的方法呢，是观想本尊，观想上师，观想种子字，如果按照禅宗的方法呢，就是观想自身，你能观想自身，你本身是颗乱心，用乱心去观想不就越观越乱吗？所以说呢，一般在你自己的身心还不清净的时候，越观越乱，要用佛力的加持，自力、他力配合，才能解决这个问题。
问：师父，我有个问题想请问师父，就是那个五蕴皆空，不是有个色受想行识吗？对于色、受、想、行、识，这个业啊，人都没得了，都已经消灭了，但是识究竟还在不在，如果识还在的话，那有时我又在想啊，那么像吃了一颗安眠药的时候，这个识还有没有，你看有没有？肯定啥都不知道了，都没有了，比如痛啊，啥子都不晓得，包括你在医院去开刀，医生打一支麻药，这个时候，你的识还存不存在？这个识究竟是怎么回事？法师请你指点，阿弥陀佛！
法师：对于“五蕴”这个问题呀，我已经是讲清楚了，不过你那牛角尖呢，又把自己钻到里头去了。五蕴皆空，“五蕴”就是色、受、想、行、识，色是一切物质世界，我们要去感受，要去想象，要去识别，要去行为，那么它就产生关系，你不去亦复如是，不去感受，不去想象，那么它不跟…
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