..续本文上一页不是？那都是不可能的事。所以说，这只是打着父母的旗号，而且把自己障住了。父母还真没人管，也有出家的，出家后要饭给父母吃。过去那出家人，前面挑着经书，后面挑着母亲，一起要饭吃。当然，现在做不到，我们不管做到做不到，但这个认识必须提高。
佛法在世间，不离世间觉。如果世法都不遵守了，又怎么能学出世间的佛法？
“佛法在世间，不离世间觉”，这是六祖讲的。佛法因为啥在世间呢？就像莲花出污泥而不染，世间就是那个污泥。什么是觉呢？那莲花就是觉。莲花是不被污染的，不著于污泥，不住于水，所以说成为莲花。出污泥而不染，那是莲花的特点。如果你要是和世间搅和一起了，又尊重世间法，那就没有佛法了。你只有不和世间法缠在一块，才能有佛法。
佛法呢，就是说佛法在世间。什么是世间？你离开了这个污泥，另外找佛法，也是不可能的。所以说，你只能跟这个污泥斗，只有不顺从这个污泥走，才能有佛法的。佛法是叫你觉悟世间，并不是让你跟世间混在一块，你混在一块，和世间没有啥区别，是不是？你已经成为世间，哪来出世间法？不可能的事。
所以说，我们只有永远地不随顺世间法，才能够获得无上的佛法。世间叫你娶妻生子，那不能去；叫你贪钱财，不能贪。世间的一切你都不能去贪，才能出世间，贪著一点都不好使，想脱离，那是不可能的事情。所以这是一个佛法不离世间。
“佛法在世间，不离世间觉”，就是叫你觉悟世间，让你知道世间是痛苦的。佛法就是告诉人们，世间不可久留，念念在生死之中，念念在轮回之中，我们要早点做准备，别贪恋家庭、儿女这种情分。你贪恋，生死来了，你跑不掉。
所以佛就告诉我们这一句话，佛设了好多方便，说：“这个城里现在着火了，你赶紧跳出城来，我给你羊车、鹿车、牛车。”以这种种的方便，让人们赶紧跳出火坑。如果你在火坑，一旦塌的时候，玉石俱焚。所以说，佛就是告诉我们要离开世间。
而我们有的人有家庭生活，又有家庭组成，造成了种种的违缘。那是你造成的业，你应该想法警惕，提高警惕，有机会还得走啊。我不是挑唆这个问题，最好家人都成为你们道友，就今生走不了，你来生也得走。生生世世都得走，不走没有出路。男人贪恋女人，女人贪恋男人，还想成佛，那可能吗？是不是？不可能的事，那只是都在六道里轮回，因为佛法就是断情欲事情。
“如果世法都不遵守了，又怎么能学出世间法？”世间法要遵守了，那你永远也不能学出世间佛法，它不可能的事，是不是？但交通规则我们得遵守，我不是说不遵守这个。有一些事情和修行有关系，我们得遵守。好的，我们要做；不好的，我们不能跟着做。要是都遵照世间法，那释迦牟尼佛不应该跳城走。人家跳城出家就成佛了，你没跳城，我看你还是世间人，是不是？这就是这么回事。
第二个，如果父母真有不测，你倒好，一个人快乐。你有没有想到，其他已学佛之人、即将学佛之人、没有学佛之人他们怎么想？这个人为了学佛，把父母都害死了，谁还敢学佛？这是断佛之慧命。
这写的是他这种想法。他说学佛人出家就是断佛之慧命。我们是学佛，到底是你学佛？还是叫佛学你？既然学佛，佛都从城里跳出去跑了，出家了，那你学佛得跟佛出家才是学佛呢，是不是？那你的意思是不出家，叫佛跟你学？这不颠倒过来了吗？所以我们学佛第一条，你得先学佛出家，这才为正确的。
至于你现在出不了，那是你的因缘，但不能说让佛跟你学。我们学佛学佛，既然你敢承认学佛，你就想到出家这一点，这个不应否定。所以我们说学佛，都是嘴说学佛，行为并没有按照佛法去做。佛法不是给在家、在世间里混的人讲的，是给出世间人讲的。佛不讲世间法，佛要是讲世间法，那世间人比谁都讲得好，炒几个菜还用佛去说啊？是不是？佛法是要给出世间的人讲的，不是为世间服务的。有的人已经把佛法认为是世间法，那正是对佛的不理解，对佛法的认识不足。那世间法本来就是个污垢，我们怎么还可以随顺世间法呢？是吧？
“谁还敢学佛，这是断佛之慧命”。如果这么理解，确实断佛之慧命。因为他把佛法当做世间法了，不让人出家。《出家功德经》讲：如果阻挡人出家，在胎里就瞎眼，出生瞎眼，将来死了，堕了地狱还瞎眼；当畜生瞎眼，做人还瞎眼，做鬼也瞎眼，所以生生世世都瞎眼，因为他阻挡了别人出家。不让人出家，就等于把人的法身慧命坑了，把人的眼睛挖掉了，叫这个人变成盲人，所以他受的果报就这么厉害。所以说，阻挡别人出家的人绝对是没有好下场的。这是很重要的。
为什么咱们印了那么多的《出家功德经》？就是不让人造这个口业，别堕落到这里去。有的人还当成一种时髦，说：“我现在就不劝人出家。”实际上你不知道，你正往地狱走，所以说很可怕。而且不光你下地狱，连父母都坑了。你以孝敬父母，怕父母吃苦，怕断裂情感的名义，劝人不要出家，最后把父母也给出卖了。所以这不光坑你自己，还坑了很多人。再加上你的广说，为了争夺自己的市场再去说，你又害了多少人？不但没有学佛，实际上还毁佛了。
你明知这种行为能使父母害命，而仍然为之，是故意的，是刑法规定之杀人罪。佛法规定杀父杀母入无间地狱。
他说出家就是杀父母，在刑法上是杀人罪，这就正是颠倒而行之了。我们知道一切男子为父，一切女人为母，我们要救无量无边的父母，所以才出家。所以说这个是大孝。如果世间刑法规定出家是杀人罪的话，恐怕出家人早就被砍头了。
什么时候砍过头呢？就是“三武一宗灭佛”时候砍头，文化大革命时毁僧。只有那些之流，他才认为出家是杀人之罪。除此之外，从来没有人认为出家是杀人之罪。如果把佛法看成是杀人之罪，那你就犯了逆罪，那可是不得了的，应该赶紧改正。你个人事小，你出不出家是你自己的事，你要不愿意出家，没人逼你。但是不能把出家给定为是杀人之罪，世间刑法也没有这条。
所以说，这是你定的“刑法”，你个人定不了刑法，是不是？刑法得谁定呢？得通过人大，县一级的人大都定不了，得直辖市、国家人大才能定。现在你个人既不是直辖市，又不能代表政府，代表国家，所以你没有定这个杀人罪的权利。所以这种说法更是没有意义的，不但没有意义，而且还应该警惕。
还说出家是杀父杀母。如果出家就是杀父杀母，这个也不是由你定，应该是佛定。佛要是说出家是杀父杀母罪，第一个入地狱的那就是佛，是不是？佛的戒律那是由佛来定，不是凡夫来定的。所以说，这种出家就是杀父杀母的说法，正是诽谤佛法的说法，这个犯很重的罪，应该马上改正，不应该有这个观念。虽然他是说讨论，但我们应该认识这个问题。
妻子怎么办？一个男子、伟丈夫要修身、齐家、治国、平天下，抚恤人民。如果你对妻子都不能尽到家庭责任和义务，又怎能上度下化？
这个说法就更错误了。因为我们的出生都是由于不净种子而出来的。由于我们不净种子及业力的关系，就有了男有了女。前生造业了，所以就有了男有了女，又不断的有孩子投生到这里，成立一个家庭。
什么是人生？人生是要修行了道。这个人生的过程，不是生儿育女来了。我们现在是把生儿育女当作人生，我们正颠倒，所以我们大家受苦受累。就是因为看错了，没有路走，就以为成立家庭、生儿育女，这就是人生。实际上已走到头了，根本走不了。
所以佛说家庭就是火宅，佛早就把这个家庭给否认了。能够放下妻子儿女的，那为大丈夫，所以说不是不负责任。这个真正的丈夫，并不是说在贪恋妻子和儿女的问题上做好，应该是把一切的女人看成是自己的母亲。儿子看成父亲，妻子看成母亲，你要这么看的话——你既然认为天下女人都是母亲，男人都是父亲，那你怎么回家又和你的妻子在一起，所以你这就是更不孝了。你和你母亲在一起，你说你这种行为怎么解释？所以说，你这种人说这句话，就犯了一个大妄语的错误。是不是？
出家人是把天下男人都看成父亲，把女人都看成母亲，那是菩萨的行为。菩萨的行为不会有男女这种问题，是不是？那才是真正地看清了——把女人看成母亲，把男人看成父亲。所以说他说话前后颠倒，这就更不对了。这也不怪他，现在世间人有时候都看不开，贪恋这里，他就必然有贪恋的这个想法和说法。
“又怎能上度下化？”如果你要贪恋家庭，你连谁都度不了。就别说上度了，你连下化也化不了。你说谁，谁也不服气。你告诉人家应该了道，应该成佛。人家说：“你自己都贪恋家庭，贪恋女人，你还跟我讲这个。”没有用，是不是？别人根本就不听你的。你那个思想，有时候甚至连畜生都教化不了。因为贪恋家庭和畜生没有什么区别，是不是？人家不服气这些事，人家服气的是你能够脱离这个贪欲心。你脱离了，人家才服气。所以说，你要真能上度下化，必须得远离这些不净。
一切正法皆为佛法。
对！一切正法为佛法。
佛法即觉悟之大法，不只是吃斋、念佛、持戒、论经、不许随地吐痰、不许乱扔脏物等等。
不许随地吐痰这是世间法，但也是应该做的。
世间一切法皆是佛法。
“皆是佛法”，如果世间一切法都是佛法的话，那我们就已经证道了。既然一切世间法都是佛法，那你应该把父母看成非是父母，应该看成佛和菩萨，你不应该看成是父母，是不是？那你怎么还有妻子儿女？妻子儿女也应该看成佛和菩萨，所以不存在家庭的问题。所以说，如果都是佛法的话，应该这么看。如果你把妻子、家庭都看成是佛法的话，那和尚都应该有家庭，那就成为有家庭了，是不是？那就更不是了，那是不伦不类，那绝对是外道，绝不是佛法。所以说，这种说法不准确。为什么不准确？他还是在为自己狡辩。
你倒好，一个人扔了担子享福去了…
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