..续本文上一页的神祇，对被附身者只有百害而无一利。其实，自身的意志够坚定，外灵是无法附身的。大部份被附身的情况，都是自己招来的，有时是骄慢心生起，有时是因为自己喜欢这种感觉，因为有时外灵附身时会有舒服的感觉，所以就附上了。

　　有一次我在主持禅七时，有一位女士平时坐禅就会有被附身的现象，她来禅七打坐时，又发生了这种现象。其实，本来这些外灵是无法进入禅七道场的，无缘无故进来闹场的鬼神是会被护法挡住的，但是如果是学员自己带进来的，护法就不会动手阻拦。

　　当她在禅七期间产生这种被附身的现象时，我教她以中脉呼吸，结果那附身的外灵吓坏了，大声喊：「你不可以离开我！不可以离开我！」这是因为她一使用中脉呼吸的方法时，中脉就会放出极大的光明，外灵无所藏身。

　　所以，只要保持中脉呼吸，就不会被附灵了。外灵附身时，首先要截断你的身脉，再慢慢掌握你的身体，但是要掌控你的语言系统是很不容易的，因为这牵涉到很微细的神经系统，所以它们无法让附身者讲出字正腔圆的语言，就用唱歌的方式来表达。因为唱的比说的好听，也就是唱的比讲的容易。

　　这些鬼神所唱的腔调，大部分是当地的歌谣，譬如台湾的附灵，大部分是唱歌仔戏的哭调仔，而大陆的附灵则多唱京戏，每个地方的鬼神的唱法都依当地的戏曲腔调而不同。因为人们酬谢鬼神时，大多演野台戏来谢神，所以它们附身时，也多用这种方式表达。

　　其实很多鬼神本身是自救难了，却有很多人求它们保佑，这是很愚痴的。有的人虽然不信本土的鬼神，不相信本土的济公、三太子所讲的话，却是相信外国济公讲的话。

　　其实和本土的鬼神比起来，他们没有更无高明之处，但是许多作灵修的人都喜欢看这类书，以为那里面有什么不得了的。其实，修行最重要的是要看自己的觉性。

　　所以，最重要的是什么？自觉自心作起，从自己作起，能安住在中脉呼吸，这是对众生最大的利益，在「中脉中呼吸无上的正觉智慧气，则是对众生的最大利益」，你如果是佛，随时随地在你旁边的人，自然能够安心，自然能够入定，自然能够成佛！

　　让心停下来

　　现代人的特色，就是忙、忙、忙。不但一般人忙工作，学佛的人也忙，除了忙工作，还要忙着行善，忙着修法。

　　现在，我们先让自己不忙一下，把身体放下，把呼吸放下，把心念也放下，把整个山河大地放下，把一切事情都放下，能放下的也放下。把时间也放下，把空间也放下，把自我都放下，这时候剩下什么呢？

　　这时候谁在呼吸？谁在看？谁在听？谁在忙？

　　大家不要一忙，人生就这样过了，就走啦，忙一下一百岁到了就走啦。在活着的时候，总要有一刻，一个剎那，真正的不忙。很多人忙，是忙着作事，忙着心情好，或忙着心情不好，忙着找乐子，忙着作这、作那，忙着为家庭、为事业，你们能有一剎那不忙吗？

　　如果这一剎那你不能停下来，把自己与他人放下，你不能放下，把能放下的也放下，你如何见本来面目？怎么谈中脉？怎么谈见本性见明体？很多人就是忙，忙着作事，忙着作好事，甚至忙着修法，修法干什么？修法是让你减除妄念，先让你有个东西靠着，到最后，妄念没有了，连修法的心也放下了，这时才能见到本心。

　　各位，大家不要那么忙！这不是叫你不要工作，工作多一点没有关系，但是心要清清楚楚、明明白白的，连那清楚明白的都要放下，不这样你见不到本性。什么叫见性？什么叫明心？所有分别心放下，心就明了。心明了，没有任何分别心的时候，心能自在作用，这就是见性了。

　　见性的一定是没有一个见性的，否则，有一个见性的话，性也不真，见也不真，能见的也不真。能见、所见没有泯灭的话，怎会有见性之事？心有分别，怎会有明心之事？

　　所以，从此之后，好好的工作，作事的时候就只是作事，但作事不碍明心，作事不碍性的自在作用；能见性才能用这个性，自在工作，自在妙用。很多人是把外面的事情都停止了，把自己关在家里或关在山上，却是心里忙！若要有个不忙的，就是把忙与不忙的全部放下，那个，即是了。

　　如果大家能稍微不忙，我才能跟大家谈呼吸，你完全不忙了，心，就放下了，放下，它就能通了。通透到那里？通透到法界底，法界底就是实相，你不放下，就没有实相，你不放下，心就有分别，有分别就没有实相，所以全部放下，心明了，实相现起，见了实相，就是见性。

　　这时候，脉也通了─名为中脉，气也通了──名为中脉息。

　　大家不要只是忙着修法，忙着摇铃打鼓，只在外面作功夫，都是在第二念作功夫，中脉是第一念的事情，是当下！远离时间、空间是当下这一念的事情，不是在第二念、第三念、第四念……，忙着修法，忙着瞎搅和。全部放下之后，心闲了，作事已不碍本心，这时我们谈中脉呼吸，呼吸才能自在转动。

　　前面讲中脉呼吸法，现在进一步了解什么是中脉呼吸，亦即如何是中脉之息也？很多人对法并不了解，法是有「理」有「事」，理就显教而言，是文字里面的真实理趣，真实的道理，事则是用文字相来显现；在密法中有个方便，即除了文字上的显相之外，另外再用图像来显，但是要记得一点，理若不是，相亦无用。

　　举个例子，假设一个非洲古代的人类祖先，到了现代这个世界，她看到一辆汽车，或看到一栋摩天大楼，她能知道这些物像是什么东西吗？她并不知道这些物像的道理，不知道这些现象是何意义。

　　解开心的执着

　　密法中的许多图像是辅助教学，这些图像必须符合其内蕴的理趣，否则你看了这些图像只会产生错觉，而不能与其内在理趣相应。

　　但是很多人往往只学外相而不学义理，这是不具法的。密法的相是有道理的，必须从理趣上来成就的。所以，像观中脉，修中脉时，「相」上是如此或这般的修，但里面的「理」是空性的。否则，通路只是通路，有什么用呢？如果不悟空理，或打不通中脉，或即便打通了，而不了解内在的义理，里面没有东西，就像是修建了一条铺好柏油的大马路，但是只有人在上面走，而不知汽车亦可行驶于上。因此，修行首先在理趣上一定要通达。

　　我之所以不断跟大家讲空性的道理，就是因为这个道理很幽微，极细微，修行到最后一定会碰触到这点，否则生死的问题无法解决。

　　空性的理趣为何这么重要？因为我们讲的是中脉呼吸，一般人中脉之所以不通，是因为有障碍。障碍有二种：一种是理障、一种是事障，理一定要先通达，事上才能生起作用。理障是属于思想、思路上的障碍，也就是想不通。想若不通，脉就不通。很多人很努力在修行，但修行的见地、想法却是蹇塞不通的。

　　例如很多道家的修法其实是更直截的修炼肉身，他们有很多很好的养生方法，修行资源也具足，很多人依道家方法修持，都可达到长生不老的成就，但还是无法解脱。佛经中有一个道家祖师吕洞宾和黄龙禅师的公案。

　　八仙之一的吕洞宾，修成长生不老之后，便云游四海，有一天经过黄龙山，发觉此山紫云成盖，知道山中必有奇人，于是入山寻访，正值黄龙禅师在上堂说法，吕洞宾上前问道：「一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，且道此意如何？」

　　黄龙禅师一听，大声呵斥：「你这守尸鬼！」

　　吕洞宾就很得意的炫耀：「争奈囊中有长生不死药！」

　　黄龙禅师回道：「饶经八万劫，终是落空亡！」

　　吕洞宾一听，心里极为不服，于是挥剑一指，以飞剑斩黄龙，此时黄龙禅师以法衣蒙头，飞剑绕了数匝后，禅师以手指之，剑即堕地。于是吕洞宾赶紧学起柔道，掷剑一跪，请黄龙祖师恕罪并开示修行法要。相传吕洞宾就是在黄龙禅师座下开悟的。

　　大家把这个公案当故事听，但要注意故事的寓意──想法、见地若不通，脉就不通；心的理路有障碍，脉路就有障碍，亦即心不开悟，心脉就打不开通，也就没有中脉！没有对空实相的体悟，就没有中脉。所以，我从一开始到现在，不断的在跟大家「讲道理」，就是要打开自己的心障。

　　有的朋友来听课，听一段时间后，就不再来了，因为他们觉得我讲的道理都一样，没再多教一些新技巧，就不想来了。

　　其实，讲一些技巧或新的玩意要作什么？只不过是增添一点心的印象罢了，或只是作一个mark在那边，将来也许有一天你们走到什么路，看到mark时，就知道走对了路，但这些并不是究竟处，而是讲道理才是最有用的。

　　讲这许多道理，是讲道路、讲理路，是在清净大家的心路、想路，让大家在修中脉时能顺畅痛快；当你们的想法和障碍慢慢打开之后，或许有一天，当你走在路上，忽然听到一只流浪狗在对你叫，你就突然开悟了。因为狗会叫，你就开悟了。

　　也许你们会想：「这太夸张了，难道我不知道狗会叫吗？」

　　我说你确实不知道！因为你认为狗会叫，所以你看到狗叫，你并不觉得奇怪！因此你并没真正听过狗在叫，你只是听到狗在叫，就把心里那条狗搬出来叫，所以眼前这只狗在叫，你也在叫！你就认为它叫不奇怪。你已经习惯性的用前尘影相来回应当前的事实，而不是看清事实。

　　所以，当身体放下，呼吸放下，心念放下，能放下的也放下，山河大地，狗在叫…，一切放下，正恁么时，「汪！」一声，就开悟了，这时才真正知道狗会叫。此后所看到的一切事情，不再是透过习惯的力量，尘尽光生，透脱尘劳。

　　一般人看事情都是透过「前尘影像」来认知的。像《楞严经》所谓「六尘缘影为自心相」。我们的眼睛看东西，耳朵听声音，都是透过前尘影像在运作，任何事情一出来，马上开始在心里找答案，找到match的东西之后，就指认这个就是那个，所以常常是一开始的时候很快乐，后来就变得很痛苦。

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