子二、释信为难
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
子三、重释无相所以
何以故？离一切诸相，即名诸佛。」
壬二、佛述成
佛告须菩提：「如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
辛二、劝行二 壬一、忍辱离相劝
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心！若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施！如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，则非众生。
壬二、佛说无虚劝二 癸一、引五语证
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
癸二、引所证法
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持、读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
己二、举日三时舍恒沙身命二 庚一、明舍身命二 辛一、正举舍身
须菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；
辛二、格量
若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！
庚二、称叹劝修四 辛一、叹法
须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！
辛二、叹人
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
辛三、重叹法
须菩提！在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
辛四、重叹人
复次，须菩提！善男子、善女人受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
戊三、举佛往因格量三 己一、举往因
须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
己二、格量
若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
己三、结叹难思
须菩提！若善男子、善女人于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！」
丙二、付嘱未成熟菩萨方便三 丁一、劝发菩提心二 戊一、须菩提问
尔时，须菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」
戊二、佛略答二 己一、四心相应
佛告须菩提：「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：『我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。』何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
己二、引证二 庚一、佛无法得菩提二 辛一、约因上说
须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」
「不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』
辛二、约得果说三 壬一、标如义
何以故？如来者，即诸法如义。
壬二、无得即是得
若有人言：『如来得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
壬三、譬喻
须菩提！譬如人身长大。」
须菩提言：「世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。」
庚二、菩萨化他无所有二 辛一、教化众生
「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
辛二、庄严佛土
须菩提！若菩萨作是言：『我当庄严佛土。』是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
丁二、赞佛得无上菩提具无量功德二 戊一、圆证法身功德二 己一、正叹五 庚一、知见圆明
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」「如是！世尊！如来有肉眼。」
「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」「如是！世尊！如来有天眼。」
「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」「如是！世尊！如来有慧眼。」
「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」「如是！世尊！如来有法眼。」
「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」「如是！世尊！如来有佛眼。」
「须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是！世尊！如来说是沙」。
「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？」「甚多！世尊！」
佛告须菩提：「尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
庚二、福德具足
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？」
「如是！世尊！此人以是因缘，得福甚多。」
「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
庚三、身相具足二 辛一、具足色身
须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」
「不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」
辛二、具足诸相
「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」
「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」
庚四、法音遍满
「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」
庚五、信众殊胜
尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？」
佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」
庚六、正觉圆成
须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」
佛言：「如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
己二、校德
须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
戊二、示现化身事业四 己一、化凡夫众
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
己二、现化身相二 庚一、相好二 辛一、正说
须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」
须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」
佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」
须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」
尔时，世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
辛二、校德
须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」
「须菩提…
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