第五章《金刚经》

　　“经”

　　我们经常可以看到佛经，比如《金刚经》、《心经》……那这个“经”字是什么意思呢？“经”其实并不神秘，简单的说，“经”就是成佛的经验；具体从学术的角度深入的讲，就是成佛的路径、途径。掌握了这个方法和道路，我们就可以直达目标。这个目标就是解脱、清净和智慧。它和世俗社会很多染污的方法是相反的。

　　那我所讲的算不算是“经”呢？NO，我讲的不是经，我讲的是开示，是我的心得。那，什么样的内容才可以称为“经”呢？

　　我们把优秀的、恒定的、带有光芒的称为“经”。它有以下三个特性：

　　第一条是它不可更改。

　　第二条是系统性。佛经是非常系统和完整的。我们的思维是跳跃的、散乱的，经常会偷换概念，不能成为一个完整的体系。但是佛在讲经的时候，他所有的智慧，是从他的智慧海当中流出来的，无始无终的，就像一条河流，就象甘蔗一样，中边皆甜。

　　第三条是方法和路径。就拿因特网举例，如果上网没有适当的路径，你就不能上网。我们学习一门外语，掌握一门技术，乃至于与人语言交流，都需要路径和方法。经和“径”是通假字，是可以通用的，因此是说方法和道路。

　　那再往深里说，按传统的讲经方式，“经”字也可以从三个方面来诠释。含义差不多，但是是一种更加深入和完整的表达。

　　经的第一个含义，有方法和途径的意思。经的第二个含义，是有乘载义。什么是乘载义？它有收藏的意思，就是说它把许多闪光的思想收藏在一个完整的思想体系里面了。因此，我们往往把经又称为藏经。藏，也是收藏的意思。经的第三个含义，有不可更改义。任何一种宗教或者学派，把一种认为是不可更改的权威性的书，称为经典之作。所以，并不是任何一个人都可以把自己的思想称之为经的。佛教的经典，是佛陀的弟子把他的教法结集后，以固定的形式流传下来的，是不可以更改的。

　　又如，老子的《道德经》也是这样，任何人没有权力进行删改。后人所能做的，只是对经典的注释和论述。唯有这样，佛陀的思想虽经流传了两千五百四十年，却还能保持它的原貌。也使我们后人通过读经，能够直接地了解佛陀的全部思想。

　　《金刚经》

　　简单的说，《金刚经》就是告诉我们怎样过好人生的方法。在佛教里，尊敬的称佛经是法身舍利，尤其是《金刚经》，它是断除烦恼的宝剑。在中国的佛教史上，因为念诵《金刚经》而开悟的人比比皆是，有很多人就是因为《金刚经》解脱了自己。那还有很多的人他不了解《金刚经》的思想与方法，非常的苦闷、很烦恼，找不到人生的出路。

　　“道”

　　我把企业管理得很好、把员工教育得很好，发展了种种的事业以后，我把我的企业交给员工，可信吗？可靠吗？如果你真的有家有业的话，这是必须思考的问题，所以古人说：给子以财，不如给子以技。家财万贯不如一技在身。这个技就包括了经营之道，是“道”的一种。另外，做人之道，经营之道，治国之道、茶道、花道、剑道，如此等等。我们常常用烂的一个概念就是“道”。道的真正含义是什么呢？到底什么是道？如果你没有道，你能长久吗？如果你的家没有治家之道，能长久吗？如果你没有理财之道，能够长久吗？道由心悟，心中悟透了道，可以左右逢源，

　　那么，如果引申出来，什么是道呢？《金刚经》就是道。悟道《金刚经》，在浅层次上，是让我们空掉，如果再深悟一层，其实是要我们“百花丛中过，片叶不沾身”。说明一个什么道理呢？凭空而来，凭空而去！《金刚经》中包含了大道，如布施之道、真实妙有之道、开悟之道，因为我们浅智，可以凭借《金刚经》之指引而悟如大道。

　　《金刚经》在佛教的地位是很尊贵的。自从由鸠摩罗什法师和玄奘法师翻译过来之后，没有任何一部经典像《金刚经》这样在中国根深蒂固，广泛弘扬。虽然在一些思想家、文学家和哲学家来看，《金刚经》具有很丰富的思想内涵和哲学性，但是并没有因其深奥而被广大民众所漠视。

　　时尚

　　在中国广大的区域中，不管是历史上，还是现在，广大民众都有一种普遍的意识，就是认为读诵受持《金刚经》能够荐亡积福。在历史上，有很多文化人以抄写《金刚经》为时尚。因此，在唐代书法界出现了一种抄经热。在抄经热兴起之后，汉字的形体中出现了一种独特的写经体。

　　在杭州的石屋洞的摩崖石刻上，有百分之九十以上的文字刻的都是有关《金刚经》的内容；在文化之山——泰山的那些摩崖石刻上，也有百分之九十以上的文字刻的都是《金刚经》的内容。其中有一处人文景观，就是泰山的经石峪，用颜体字(每个字一米见方)，把整部《金刚经》都刻在了这个山谷里。除此以外，在中国的四大名山、四大石窟，随处都可以见到有关《金刚经》的内容。这些文化人，把他们理解的《金刚经》的某些经文刻写在石头上，其用意有两个方面：一方面，他们认为这是做了一件有功德的事；另一方面，他们也想让更多的人由此而了解《金刚经》，悟入《金刚经》。

　　流传

　　在中国，为保存《金刚经》的版本，有着非常多的典故。比较常见的情节比如，某某人如何将《金刚经》刻写在石板上，藏在密室中，经过几百年或上千年以后，又被一些高僧发现。在我对《金刚经》进行研习的时候，其中有一位日本人使我非常感动：他在唐代的时候，把《金刚经》刻在了钢板上，带到了日本；后来，当这个版本在中国消失的时候，中国的学者又在日本意外地发现了这个版本，使它重新又流传到中国来。

　　这些历史事实说明，《金刚经》与中国广大民众的生活有着千丝万缕的联系。在座的各位，我们今后修学的道路还很漫长，要接触大量的经典，在没有研习经典以前，有许多外围的东西需要大家了解。这些内容也是给大家起到一种导读的作用。

　　翻译

　　在过去，翻译经典的工作是一件非常严肃的事情。在西安慈恩寺，以玄奘法师为首，通过国家严格筛选出的上千名高僧聚集在一起，他们在对经典进行翻译的时候，有时对某一个字的确立，都要经过很长时间的辩论，力争用最准确的文字，把它融进全部的经文之中。而现代人在翻译经典时，已经很少有人能这样严谨了。随着我们对现代化运作工具的掌握和对现代媒体的把握，有些人是为了让更多的人能够读懂这些具有深奥道理的经典，也有的人是出于功利之心，于是就把这些佛经译成白话，然后输人电脑，或是著书出版。我觉得这种方法很值得商榷。因为中国的文言文，它的句式结构是非常严格的。除此以外，它的思想内涵是非常丰富的。当我们轻描淡写地把佛经译成现代的语言时，很可能就贪污了佛陀本来的思想。所谓“差之毫厘，失之千里”。当然，我谈这个问题，并不是说我们不能够推陈出新来做这项工作。而是说，我们在做这项工作时，一定要本着非常严谨的态度。本来在佛法传入中国这一漫长的历史中，翻译的时候，语言就有很多的障碍，就有很多不尽人意的地方。如果我们现在的学者不能很严谨地对待这件事情，那么就会贻误后人。过多少年以后，人们恐怕就很难看到佛陀思想的原貌了。

　　讲解

　　古往今来，讲《金刚经》的人非常多。但是，由于每个人对佛法的悟入有浅深偏圆的区别，所以对《金刚经》的解释也各有不同。有个比喻说，兔子到海边去喝水，它回来后，仙人问它海有多大？它说，海就像我肚子这么大。鹿也到海边去喝水，它回来后，仙人问它海有多大？它说，海就像我肚子这么大。大象也到海边去喝水，它回来后，仙人问它海有多大？它说，海就我肚子这么大。仙人非常严肃地告诉它们说，海就像海那么大，你们三个的肚子都是很有限量的。

　　我们今天面对佛法的大海，就应该反省自己，我们的经验、阅历、心量和智慧都是很有局限性的，我们以自己有限的尺度去衡量佛法，我们所能认识到的，已经不是佛法的本然了。当我们以自己的限量去讲解佛法的时候，混入了很多我们自己杂染的思想和境界。所以，当我们在弘扬佛法时，首先应该取一种非常严谨、慎重的态度。我今天讲《金刚经》，只能作为一种导读，也就是给大家提供一块敲门的砖。使大家知道，《金刚经》是一部专门阐述有关人类智慧的经典。《金刚经》不但是禅宗的宝典，更是所有修学佛法的人都应该了解和亲近的法宝。佛陀说：“智慧以为母，方便以为父，诸佛大导师，无不由是出。”一个学佛的人，不管你学任何一个宗派，任何一种法门，智慧是我们唯一的导师。如果没有智慧的话，你的所学将失去航向，你的所修将是盲修瞎炼。我们在教化众生的时候，也需要各种善巧方便，而这些善巧，又无一不需要智慧才能做到。

　　来源

　　《金刚经》来源于六百卷的《般若经》。

　　佛陀用二十二年的时间讲般若，译成汉语的般若经，仅玄奘法师一人就译了六千七百二十四卷。佛陀所有的教化用经、律、论三藏十二部来囊括。现在我们的藏经楼里的经书，以我这样的劳力搬上一星期才能搬完。很多人一听，可能就觉得害怕。这么多没有标点符号的线装经书，我要读的话，哪年哪月才能读完呢？今天我们在这里讲般若，就是为了消除大家这种迷茫的。

　　现在翻译成汉文的有关智慧的经典是六百卷，叫《大般若经》。佛陀在讲经说法时，他的思维是非常严密的，丝丝相扣，尽可能地让我们从文字上直接领会他的思想，而不要产生歧义和误解。在六百卷《大般若经》中，极为突出地表现出其思想的严密性。佛陀每讲到一种思想时，总是把别的思想还要重复一遍。当我初次接触《般若经》时，我下决心一定要把它读懂。但是，当我读了几天后，我就不想再读了。因为其中许多…

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