..续本文上一页问题。从人格上来讲：每个人都应该以平等心尊重，应该无分别的礼敬一切众生，但从了生死修行上来说：则应该依法不依人。应该以真理为主，而不是情执的问题，因为情执就是生死之源。有些人忽然听说了某位师父，然后盲目的皈依或者轻率的亲近某位上师或某位法师，没两天，又发现不是自己想当然的一样，就又毁谤这位上师或法师，造无边的罪过，甚至有的转过身就后悔，拼命的讲这些上师或法师的坏话，真是非常可怕！这样连做人都做不好了。这样盲目、愚痴没有理性智慧的态度是要不得的。首先要搞清楚自己为什么要依止上师、善知识呢？答案应该是：了生脱死，誓求无上佛道，最少也是为了明白人生的意义，做一个有道德人格的人，改恶修善，拥有一个智慧慈悲的人生。既然如此，那么就应该明白：自己所依止的上师、善知识是应该能从人格道德、智慧、慈悲，乃至佛道上面给予指导的人，那就应该从人格、道德、智慧、慈悲、法理上先观察清楚再说。假如完全符合一个有道德人格、智慧、慈悲的标准的话，那就不要以貌取人。成大事不拘小节，一日为师，终生为父，应该下定决心听从良师的指导，改恶修善，断贪、嗔、痴及一切不正确的、不符合真理的思想观念，不要我执严重、自以为是、忤逆师长、违背良师、跟着习气、业力跑，从而轮回生死。总之这是一个关系到各人法身慧命的问题，不得不慎重。观察上师、善知识，哪怕经过三、五年也行，具体可以参考佛陀所说的成为一个布教师应具十德的条件。当然，作为一位师父也应该理性的考察徒弟，这是互相的，当然还没找到上师、善知识之前，可以先受持三皈，逐步严谨的受持好五戒、十善，了解因果业报的事实，对佛教生起正信，以做了生死的良好基础。假如从了生死度众生上来说，首先应明白因果业报的事实，然后明白轮回过患，发起强烈出离心，乃至大悲心、菩提心，了解无常苦空、缘起无我的正见，明白生死轮回乃无明我执，以不正见及贪、嗔、痴、慢、疑等习气造作诸业的缘故，故此下定决心断诸不正见及习气，转变业力。具体修行则应依止上师、善知识的指导。依止上师、善知识并不是作为一种荣耀，而是作为一种学习的对象，一定要理性的明了。假如上师不如理如法，敬而远之就是，不要说僧过恶，犯大重罪。也不要因为神通怪异之类去依止上师、善知识。因为生死轮回乃是因为无明而用造诸身、口、意业引起的，了生死并不是神通怪异的问题，一定要搞清：断烦恼，证菩提才是根本，不要用诸妄想、攀援心以为自性，不明妙明真心。这是需要警惕的偏差，不要糊里糊涂，欲升反坠，那才真可怜悯！

　　问：师父，近来与同修一起交流，有同修说做了功德一定要回向，也不知他的根据是什么，一直跟我争，因为我一向主张的是做无相布施，做无记功德。我没有跟他争下去，因为我不知他的根据到底是什么，就让他自以为是吧。所以今天拿到网站上来请问师父，做功德必须回向与我们做无相布施，了知三轮体空是否有矛盾？

　　答：没有矛盾。因为性空不坏妙有。执理执事都是两边，必须理事无碍，圆融无二，即事即理，即理即事。如此了无挂碍，自然功德圆满。回向确实有根据，可以看《普贤行愿品》的教诫。无量的慈悲智慧、无量的祝愿善念，体性皆同法界。不可以因理废事，或者因事废理……

　　问：我自从练气功开始，与人相处，就感觉精神不能自控，非常紧张，好象两个人似的。最近有位在家师父，她是修禅宗的，有神通，说我有一位小灵性附体，小灵性与我有缘，是宿世的业障。请问师父，我该如何与这位小灵性解冤还债呢？靠自己可以吗？还是要找位师父调解才行？谢谢师父。

　　答：气功一般都是心外求法，不明白五蕴皆空、缘起无我的真实，总是在色身上下功夫。虽然也有的能强身健体，但却不能了生脱死。首先学佛应该记得有正见，一切现象都是无常苦空、缘起无自性的，执著在身体上的感觉，已经流入了心外求法的问题了。故此，修行佛法，一定必须明白造成生死流转、痛苦烦恼的是不明白本来无我的真实，妄起贪、嗔、痴、慢、疑和诸不正见。修行一定要依八正道而做，所以要放下以前有关气功方面的所谓“修行”，那只是障碍，于了生脱死没有好处。所以，明白《金刚经》：无所住而生其心。看破五蕴皆空，四大无我的事实，然后谨慎小心因果。真正的佛法的修行是很清净的，一切众生皆与我们有缘，不论是善缘或是恶缘，永远带着一颗感恩的心去对待一切众生。禅宗更是直指人心、见性成佛的，怎么会心外求法呢？假如你不能做到无所住生其心，那么你要好好的持五戒十善，然后诵好《地藏经》和往生咒，功德圆满，自然一切问题解决了。你如果下定决心要修行，一定要了解八正道，依八正道而修行才不会出现偏差的。最好能够找一位具备有正见的出家大德作为依止……

　　问：真正修行不是文字上的功夫，重要的是在当下认得清楚，若不清楚，那总是绕路，或口头上的功夫而已，毫无用处。请师父开：当下如何认得清楚

　　答：三心不可得，了了分明的是什么？正念忘失，言谈终归戏论，唯有随业流转。若有不透彻，切需弄懂《楞严经》。多说无益！

　　问：我公司主管领导有盗窃国家物资的嫌疑，我将其举报到了纪检委。纪检委工作人员目前正在我单位搜集证据，但是他们不懂专业业务，主管领导在幕后指使他的亲信就在纪检人员的眼皮底下说谎和造假，纪检人员蒙在鼓里并不知情。我现在一直保持沉默。主管领导也已经猜出几分是谁举报了他，他的亲信也对我有戒备。我不明白的是，这些平日看来不错的人为什么在大是大非面前保持回避都做不到，而与罪犯同流合污，替人掩盖罪行？其中也有自称信佛的人，难道他们都参与了盗窃？其实稍微有常识的人都了解事实真相，可为什么没有人捅破窗户纸？我说真话会牵掣很多人实际利益，我能坚持正义，也不怕邪恶。但不知道下一步采取息事宁人好还是斗争到底好。如果主管领导从此收敛或有所畏惧，收手不干，我也就算了。我对人性很失望，我对他人小的缺点可以宽容谅解，可他们做人原则怎能随便退让或随波逐流？如果事情败露，恨我的人会很多。我是世间人，痛恨卑鄙和黑暗，不知是否与佛法相应？如果佛法善恶不分，我宁可不再信，因为我与这些人为伍我感到可耻。

　　答：因果自负，问心无愧就好。不要埋怨什么，重要的是自己站稳了脚跟，具备有慈悲的心。但如何去完善的处理，却需要智慧。正义的人总是对的，但怎么去申张正义，却不是意气用事的问题呀！你的初发心非常值得赞叹，但是你现在的烦恼，却违背了清净的本性。无我大悲才能真正解脱，贪嗔痴跟佛法无关，仇恨并不能解脱。阿修罗就是因为做好事带着不好的脾气，已经违背了清净的本性。佛陀赞扬正义，但他说贪爱和嗔恨都是两边，跟轮回有关系。所以应该静下心来……

　　问：在日常交往中，有人问我：“你们佛教徒，都是一些受过重大挫折、人生失意、人生不得志不成功的人，你对这问题是怎样看待的？”弟子深感惭愧，没有智慧，总觉得回答得不圆满，很难给人以准确的回答，在生活中总是不能把佛法很好地运用到生活中来，让有因缘闻法的人失望。这个问题萦统在我心中很久了，请师父开示，阿弥陀佛！

　　答：佛教徒(信众)并不完全代表佛法，真理是每一个人都需要学习的，所有没有认识宇宙人生真相的人，都是在迷惑颠倒中，并不是佛教徒应该学习，非佛教徒就不应该学习。只要有迷惑的地方就必须有真理，只要有烦恼的地方就需要有解脱。所以，不知道生从何来，死往何去的真相的人，都应该努力学佛。试问这个世界有几个人真正了解生命？只要有生的困惑，死的迷茫就应该好好学佛。不论他表面上似乎很好，还是不好，那都是无常的。迷醉于一时的很好，去否定别人的好象不好，其实都是无知的。所以能够从觉悟中醒来的人，是多么可贵。一时的挫折或者不挫折并不重要，重要的是生命的觉醒。一个觉醒的人是值得我们礼敬的。一个对生命还没有了解的人，只不过是在梦中罢了，所以梦里的人怎么会了解醒过来的真实呢？就如夏天里的虫不能跟它说冬天里的冰一样，井里的青蛙是不能了解大海的广阔的。所以对迷执深重的人，还是得有善巧方便，以及持之以恒的耐心。当然，首先我们还是要从闻思修中拥有自觉的智慧和正见才可以的。度人不是一件着急的事，但是大悲心是非常重要的……真理本来就如此的，不论你否定或认可、发现或没发现，它总是如此的，随时随地都是如此的。烦恼又何曾不是觉悟的开始呢？重要的是你认识了没有。所以，说那些话的人本来就是对真理的一种无知而已，没有什么好计较的。

　　问：请教您一个问题，如果请了铜铁瓷等佛菩萨像后，一定要装藏吗？为什么？装藏又是怎么讲？因我请了一个菩萨像十几年了，还没装藏。以前我不懂 都没听说过所谓装藏。现在有人说我：真是福大，不然不装藏会出什么事的。我听了也没辩解什么，我确实这些年一切都挺好的。我想不是一切都不必着相的吗？念佛学佛只要心中有佛，是心做佛，是心是佛，不就行了吗？只要按照佛说的好好做人 好好修行就行了。我是这样认为，佛经也是这样说的，那上面的问题又是怎么解释呢？请师父开示！阿弥陀佛！

　　答：装藏是一种表法。一般就是说，众生皆有如来藏性。装藏就表示佛性具备，能起无量妙用。所以说从心、佛、众生三无差别上讲，重要是在明心见性、见性成佛，所以说是心是佛，即心即佛。从断烦恼、证菩提的方便上来讲，我们应该认识到本具的佛性的妙用，起大信心。所以心佛不二，那又何妨装藏呢？信得过即可。那从不空如来藏来讲呢，自性能起无量妙用，故此有无量方便法门。其实空、不空如来…

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