附：河北武强弥陀院佛学考试

前言

　　此二度考试的答案是周玉鹏、李晓雪、清意三位居士以前所作,谨供参考。相信他们现在再答，会更加圆满。因为他们的修行是在不断进步的。但为了反映当时他们的见地和修行，故如实的呈现在这里。望诸君指教是幸。

河北武强弥陀院第一度佛学考试

答题人：周玉鹏居士

　　说明：此问卷不是为了为难大家，而是让大家给自己一个答案，从而帮助大家认识自己，给自己一个测试，到底自己有何不足之处，有哪些方面还不明白，需要赶紧弄懂。

　　给自己一个鉴定，到底自己学的如何？需要哪方面的改进与学习？

　　只有明白了佛教，我们才能更好的修行，而不至于误入歧途，只有走上正路，才能真正受益，从而脱离苦海到达彼岸。

　　希望大家能够尊重这次考试，认真对待这张试卷，因为这是对自己的一次测试和鉴定，尊重它就是尊重自己。

　　注：若不会写字者，可以自己口述，由别人代笔。每一位居士都不要忘记签上自己的名字和地址。

　　一、什么是三宝？为何称三宝？

　　答：佛、法、僧是三宝。之所以称宝，因有以下诸多义：难值难遇、妙用无尽、功德无量、无与伦比。

　　二、佛是神吗？为什么？

　　答：佛不是神。神是六道众生，仍在轮回之中。而佛是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

　　三、法是什么？

　　答：法是一切事和物，包括有形无形、有相无相之所有。

　　四、僧也是人，为什么要礼拜恭敬他？

　　答：僧，是佛的代表者，法的传播者，为三宝之一，却又三宝具足一身，所以要礼敬。

　　五、佛、法、僧代表什么意思？

　　答：觉、正、净。

　　六、什么是佛教？

　　答：佛教是佛陀的教育，它可使我们出三界六道，证涅磐、得解脱。

　　七、烧香拜佛就是佛教吗？为什么？

　　答：不一定。附佛外道也烧香拜佛。

　　八、什么叫皈依？为什么要皈依？

　　答：皈是回头，依是依靠。因为皈依三宝后，可依靠三宝的启发与指引，走向究竟涅槃，得真正大解脱。

　　九、学佛是学什么？

　　答：学佛是学智慧、学觉悟，净化心灵，用智慧透视宇宙人生。灭贪、嗔、痴，修戒、定、慧。

　　十、做善事就是佛教吗？

　　答：做善事不一定是佛教。虽然佛教“诸恶莫作、众善奉行”，但关键是“自净其意”，五戒十善是对治贪、嗔、痴、慢，自净其意是指做善事须三轮体空。离相布施方达觉悟之目的。

　　十一、学佛人如何面对是非、得失、祸福、无常？

　　答：初者以达摩祖师的四行观对之：

　　(一)报冤行：逢苦不忧。(二)随缘行：得失从缘，心无增减，喜风不动。(三)无所求行：有身皆苦、有求皆苦、无求乃乐。(四)称法行：众相斯空、无染无著、无彼无此。

　　十二、学佛有何现实意义？

　　答：学佛者，概言可稳定社会、净化人心；细言之：可使人定力增强，履险为夷；胆力增长，视难为易；智慧常观，处世泰然。无论学习、工作，服务大众、造福社会皆得大用。

　　十三、到寺院应注意的基本礼节是什么？

　　答：恭敬三宝，注意威仪，多念佛少说话。

　　十四、如何供佛？

　　答：相上以香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等等供佛；性上以清净平等庄严觉心供佛。性相一如圆满供佛：即以无所住心行一切善法供佛。

　　十五、学佛是消极的吗？为什么？

　　答：学佛所谓消极的方面：不争名夺利，不争强好胜，荣辱得失，平常心对之；学佛的积极方面：上求佛道，自强精进；慈悲度众、不停不息。

　　十六、正信与迷信的区别？

　　答：正信：深信心佛众生三无差别，深信自性本自清净、不生不灭、具足万法。

　　迷信：不识自性，执心外有法，认心外另有主宰。

　　十七、正道与邪教的区别？

　　答：邪教有以下特点：

　　1、个人崇拜，教主至上，主宰万物。

　　2、搞大灾大难、世界末日、宇宙毁灭耸人听闻之说。

　　3、敛财谋利。

　　4、有政治图谋。

　　正道者，具正信、正念(见十六题)，依觉、正、净正确修行。

　　十八、什么是四大皆空？

　　答：地水火风，四大假合，苦空无我，生灭变异，虚伪无主。

　　十九、什么是六根清净？

　　答：六根：眼耳鼻舌身意。根，能生的意思。

　　六尘：色声香味触法。尘，污染的意思。

　　六根不被六尘所转，也就是不被六尘所污染，即是清净。

　　二十、什么叫解脱？何为修行？

　　答：了生死、出轮回、证涅槃、得自在叫解脱。修行即是修正身、口、意三方面错误的行为。

　　二十一、叫出家人“和尚”对吗？为什么？

　　答：“和尚”是出家众推选出来的德、才、望兼备，指导大众修行的指导师，亦称“方丈”。

　　二十二、“酒肉穿肠过，佛在心中留”这句话对吗？为什么？

　　答：为利益众生，慈悲为本、方便为门、见机施教，酒肉或可食。但须食之未食、饮而未饮，心无所著；若以此为借口，贪味好饮却巧言遮辩则为大错。

　　二十三、“消业往生还是带业往生？”这句话问的对不对？

　　答：往生与否，在于信、愿之有无；品位之高低，在于念佛功夫之深浅。欲往生西方，须舍弃世间之一切，无论善业恶业，务须一丝不挂。假设如能带业往生，往生后必随业而流转，若往生后不随业而流转，又何称带业呢？愚以为“带业往生”此词创造之初本有不妥。(因不知出处，恐有谤佛谤僧之嫌，故在此祈拜三宝恕罪。)

　　二十四、在家能为别人开光吗？为什么？

　　答：开光具两种意义：(一)有如宣布开业。向世人宣布道场或佛像的公开启用，借此时机向大众讲解本道场的修建因缘经过，所供佛菩萨的功德及修行法门，这种仪式，我认为出家在家人均可为之。(二)如果是加持之类的开光，是在家人所不能做也不应该做的。但总的来说，有出家师代表是比较如理如法的。

　　二十五、在家人参加佛事能接受别人供养礼拜吗？为什么？

　　答：不能。因为在家人不是三宝，不能令人种福田，所以既不能受人礼拜，也不能接受供养。

　　二十六、是不是在家人通宗通教，学佛功夫很高就不用礼拜、恭敬出家人了？为什么？

　　答：出家人是僧，他代表的是整个僧团，象征的是三宝，替佛住世弘法、教化大众，故称师父。师，是指老师；父，父亲之意。在家人称为弟子，也就是徒弟、子女的意思。无论子女多么高明，也不可不礼拜父亲，就是这个道理。

　　二十七、佛教不是讲平等吗，为什么我们要礼拜佛，而佛却不礼拜我们？

　　答：佛教的平等者指一切众生皆有平等佛性，只因贪、嗔、痴、慢、疑、不正见所障而不能显露。礼拜，是去除不正见、我慢之意，是去除贪、嗔、痴、疑，清净自心的一种方法。是表示我们对求得无上智慧的虔诚，对本师、世尊的恭敬。佛拜我们，意义是什么呢？

　　二十八、在家人能搭袈裟吗？为什么？

　　答：不能。袈裟是无上福田衣。在家人仍在五欲六尘之中，不是六根清净的僧人，无法令众生种福田，故不能搭袈裟。

　　二十九、是不是很高明的大德居士就能够让出家人礼拜供养他呢？为什么？

　　答：(请见二十六题答案)

　　三十、当你的敌人处在危难当中，你是不是应该慈善的解救他呢？为什么？

　　答：应该。学佛之人，应大慈大悲，“无缘大慈，同体大悲”“心如太虚”，无上包容。一切众生皆与我同体，怎么能有敌人呢？

　　三十一、正道与外道最大的区别是什么？

　　答：正道者，时时返观自心，念念消归自性，息心达本。

　　外道者，取相驰求，随境流转，不从心地上下功夫。

　　三十二、“万千法门不离方寸”是什么意思？

　　答：无论哪个修行方法，都归趣清净自心，彻证寂照本体，没有什么差别。所谓“归元无二路，方便有多门”。又可谓“殊途同归”、“万法归一”。

　　三十三、佛教讲慈悲，为何做佛事还收钱呢？

　　答：做佛事，是用我们的清净心。“法不孤起，必仗缘生。”一切业障皆从贪、嗔、痴三毒而生，布施、供养，是去除三毒、清净我们的心灵，也是我们种善根、修福报的一个方式。

　　三十四、“金刚怒目，菩萨低眉”是什么意思？

　　答：“金刚怒目”：威严勇猛，意即摧伏烦恼魔障，彻照凡情妄相，照破无明。

　　“菩萨低 眉”：慈悲喜舍之意。

　　三十五、一个人不务正业，向我们要钱，我们不给他，是不是不慈悲？为什么？

　　答：因事而论。如遇危难，岂可不帮？布施之时，晓之以理，善加引导即可。但如果赖钱索物以度日，施之反助长其好吃懒做、好逸恶劳的恶习，不给他，并非不慈悲。

　　三十六、寺院结缘的东西，不用钱是不是就可以随便拿、随便要、随便给呢？为什么？

　　答：有需要是可以。但不可以起贪念而占有，如此则有负于人，也是烦恼。而且要随份随力尽量尽力的随喜布施，以便法物更久更广的流通，利益无边的众生，共趣无上的佛道。如此则功德无量矣！

　　三十七、怎么在当下做到觉、正、净？

　　答：“当下”即是前念己过、后念未起，不思善恶之时，其实“当下”即是觉、正、净。“把握当下”、“不离当下”。

　　三十八、“做好事佛就会奖赏你…

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