末罗族人又问：“诸天为何使火不被点燃？”
阿那律言：“因为上天知道，大迦叶正带领着五百名弟子，从波婆国赶来，现正在半道上。趁还未火化，想要见佛身。上天知道其意，所以使火不被点燃。
末罗族人又言：“愿意顺从此意。”
那时，大迦叶带领着五百名弟子，从波婆国而来。他正行走在路上，远远地看见一位修苦行的外道者，手执着曼陀罗花，就上前问道：“你从哪里来？”
回答道，我从拘尸城而来。
迦叶又问：“你知道我导师的消息吗？”
回答道，知道。
又问：“我导师还留存于世间吗？”
回答道：“佛灭度已经七日了。我从那里来，所以才得着这天界之花。” 迦叶听后，怅然若失，心中不悦。这时，五百名僧众听说了佛灭度的消息后，都大悲泣，辗转嚎啕，不能自已。擦拭着眼泪说道：“如来灭度，实在太快了！世尊灭度，实在太迅速了！大法沦亡隐没，实在太迅速了！群生长久衰亡，世间之眼灭亡。” 他们如同大树的根被拔起，枝条被折断。又如同被斩杀的蛇，身体辗转扭动。不知道如何接受这个事实。
当时，那些人众中有位信徒，又名拔难陀。他劝阻僧众道：“你们不要忧愁。世尊灭度，我们便得着自在了。他不是常说：“应当这样行，不应当那样行嘛。”从今以后，可以随心所欲了。”
迦叶听了这话后，怅然若失，心中不悦。告僧众道：“赶紧整装衣钵，前往双树。趁还未火化，可以得见佛身。”
僧众听闻大迦叶的话后，即从座而起，侍从着迦叶，前往拘尸城。他们渡过尼连禅河水，到了天冠寺阿难处，问好后，住于一面。迦叶对阿难说：“我们想趁佛身还未火化成舍利前，拜见一面，不知可否？”
阿难答言：“虽然还未火化，也难以再相见了。这是因为，佛身已经用香汤洗浴，并用新棉布缠裹，然后以棉布依次如前叠加缠裹，总共五百张。佛身安置于金棺内，金棺又放置于铁制大套棺内，再以栴檀香厚重地覆盖在套棺外。所以，佛身难以再看见了。”
迦叶再三请求，阿难都回答如初，以为佛身难以再相见了。
大迦叶即走向栴檀香等积聚处。正当其时，佛身从两重棺内，伸出两足，但颜色却异样。迦叶看见后，奇怪地问阿难：“佛身金色，为何足的颜色异样呢？”
阿难回答：“刚才有位老母，悲哀前来。她抚摸着佛足，眼泪落在上面，所以颜色异样。”
迦叶听闻后，又大不悦，即向佛身上的香料堆积处，礼敬佛舍利。这时，四部众(男僧、女僧、男居士、女居士)及诸天都同时礼敬。佛足于是又忽然不现。大迦叶绕佛身香积三圈，作偈颂道：
诸佛无等等 圣智不可称 无等之圣智 我今稽首礼
无等等沙门 最上无瑕秽 牟尼绝爱枝 大仙天人尊
人中第一雄 我今稽首礼 苦行无等侣 离着而教人
无染无垢尘 稽首无上尊 三垢垢已尽 乐于空寂行
无二无畴匹 稽首十力尊 善逝为最上 二足尊中尊
觉四谛止息 稽首安隐智 沙门中无上 回邪令入正
世尊施寂灭 稽首湛然迹 无热无瑕隙 其心当寂定
练除诸尘秽 稽首无垢尊 慧眼无限量 甘露威名称
希有难思议 稽首无等伦 吼声如狮子 在林无所畏
降魔越四姓 是故稽首礼
大迦叶有大威德，四辩具足。说完偈颂时，那些覆积在佛身上的香，不点自燃。末罗族人各相说道：“今日火势猛烈炽盛，难以息灭，舍利或许会被火化消尽吧。当到何处去取水来灭火呢？” 当时，在佛身上的香积侧边，有位娑罗树神。他一心信仰佛法，随即以神力灭去了佛身上的香积之火。
末罗族人又共相说道：“将此拘尸城左右两旁，十二由旬处的所有香花，全都采来供养佛舍利。” 末罗族人随即前往城侧，采来诸香花，用以供养。
《注释》
四辩：佛具足四辩八音，而大迦叶具足四辩。什么叫四辩？
一，义无碍辩。能把意思，说出无穷无尽那么多。
二，法无碍辩。本来是一种法，却能在一种法里生出无量的法；由无量的法，又归纳成一种法。
三，辞无碍辩。有人说事，几句话就说完了，而佛说这个道理，能滔滔不尽。
四，乐说无碍辩。乐说，就是欢喜讲经说法，欢喜说法教化众生。
当时，波婆国的末罗族民众，在听说佛在双树间灭度后，都自我念道：“我现在应当前往，请求分取舍利，在本土起塔供养。” 这时，波婆国的末罗族人即去往国中，整装四种兵 —— 象兵、马兵、车兵、步兵。他们到了拘尸城，即差遣使者前去传话：“听说保佑众生的佛，在此地止息灭度了。他也是我们的导师，我们怀着敬慕之心，来请求分得佛骨。我们将在本国起塔供养。”
拘尸王回答道：“是这样，是这样，确实如你所言。但因为世尊是恩赐、降临于这片土地的，又在此地灭度，当由我国民众供养。有劳诸位远道而来，舍利是不可分得了。”
当时，遮罗颇国的跋离民众、罗摩伽国的拘利民众、毗留提国的婆罗门众、迦维罗卫国的释种民众、毗舍离国的离车民众、以及摩竭王阿阇世，在听说如来在拘尸城双树间自取灭度后，都自我念道：“我现在应当前往，请求分得舍利。”
摩竭王阿阇世等国王，即下令国中，整装四种兵 —— 象兵、马兵、车兵、步兵，进渡恒水。他即时命令婆罗门人香姓：“你持我的名分，去拘尸城。向末罗族人送达问候：“你们起居轻快便利吗？走路强健吗？我每逢与诸位贤者见面，都互相敬仰、效法。以道义和解两国间的边境问题，曾未有过诤讼。我听说如来在贵国，取灭度了。唯一的无上尊者，实是我的上天啊。所以远道而来，请求分得佛骨。我想要迎接回本土，起塔供养。假设您能够给我的话，我愿意聚集全国的重宝，与君共享。””
婆罗门人香姓，领受了大王的教言后，即前往那城，对末罗族人说道：“摩竭大王向诸位送达无量的问候：“你们起居轻快便利吗？走路强健吗？我每逢与诸位贤者见面，都互相敬仰、效法。以道义和解两国间的边境问题，曾未有过诤讼。我听说如来在贵国，取了灭度。唯一的无上尊者，实是我的上天啊。所以从远道而来，请求分得佛骨。我想要迎接回本土，起塔供养。假设您能够给我的话，我愿意聚集全国的重宝，与君共享。””
末罗族人回答香姓：“是这样，是这样，确实如你所言。但因为世尊是恩赐、降临于这片土地的，又在此地灭度。当由我国民众供养。有劳诸君远道而来，舍利是不可分得了。”
当时，诸位国王即集合群臣，大众共相立议，以偈颂说道：
吾等和议 远来拜首
逊言求分 如不见与
四兵在此 不惜身命
义而弗获 当以力取
《偈颂意思》：
我们和议后决定：远道而来向贵国叩首，以恭顺的言语请求分得佛舍利。如果贵国不给我们拜见的话，四兵种在此，我们会不惜生命的。若贵国讨论后，不想让我们获得的话，我们必将以实力取得。
当时，拘尸国也集合群臣，大众共相立议，以偈颂说道：
远劳诸君 屈辱拜首
如来遗形 不敢相许
彼欲举兵 吾斯亦有
毕命相抵 未之有畏
《偈颂意思》：
有劳诸位君王远道而来，屈尊含辱前来叩拜。如来的遗体形骸，恐怕不能相给。你们准备兴兵的话，我国也有。我们将拼命抵抗，毫无畏惧。
婆罗门氏香姓，告知众人道：“诸位贤者，你们在世间长夜中，受佛的教导告诫，口中诵着佛法，心中服顺仁化。一切众生常生心念，想求得安定。岂可为了争夺佛舍利，而共相残害呢？如来的遗体，是为了广泛饶益众生的。舍利现在这里，是准备分取的。”
众人都称善这番话，随即又议论：“谁堪能承担分份之职呢？
大众都言：“婆罗门香姓，仁义、智慧、公平，可让他来分份。”
诸位国王即命令香姓：“你为我们分佛舍利，平均地分为八份。”
香姓听了诸王的话后，即向前至舍利处，向佛体头面礼敬，然后徐徐向前，取佛的上牙，分开放置一处。随即差遣使者，让其怀抱着佛的上牙，前往阿阇世王处。临行前，又对使者说：“你将我的话，转报大王：“您起居轻快便利吗？走路强健吗？舍利还未到，让您万分等待了吧？现在差遣使者，送来如来的上牙，可令供养，以宽慰您期盼之心。明亮的星星出于夜空之时，舍利也就分完了，届时自当奉送。”
那位使者领受了香姓的话后，即前往阿阇世王处，说道：“婆罗门香姓送达无量的问候：“您起居轻快便利吗？走路强健吗？舍利还未到，让您万分等待了吧？现在差遣使者，送来如来的上牙，可令供养，以宽慰您期盼之心。明亮的星星出于夜空之时，舍利也就分完了，届时自当奉送。””
那时，香姓以一个大约十斗升容量的瓶子，将舍利均分为八份后。告众人言：“这个瓶子大家都看见了，评论下吧。我准备在本国起塔供养了。”
大众都言：“智慧啊，是时候了。” 即都接受了。
当时，有位毕钵村人对众人言：“请将地上的燋炭，也起塔供养吧。” 大家都赞同这个建议。
拘尸国人分得舍利后，即在本国起塔供养。波婆国人、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗卫国、毗舍离国、摩竭国阿阇世王…
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