..续本文上一页各级党政领导干部要通过耐心细致的鼓励、教育、协助工作，使宗教界人士在建设有中国特色社会主义的伟大事业中找准自己的位置，发挥宗教教义、教规和宗教文化、道德中的积极因素，把信教群众的意志和精力集中到宏伟的西部大开发建设中来。其二，爱国宗教团体是教职人员和信教群众合法权益的代表，是政府团结、教育、联系宗教界人士和信教群众的桥梁与纽带。各级政府机关要关心爱国宗教团体的组织建设，培养和选拔适应不同层次需要的佛协领导人员，支持他们独立自主地积极开展为西部经济增长做贡献的活动，壮大爱国力量和扩大影响。其三，宗教人士参与环境保护活动，要立足于寺庙所在地域。各级政府职能部门要积极创造条件，鼓励和支持寺庙办好自养经济实体，特别是与环境建设、旅游观光有密切联系的林地、草场和旅店等实业的经营。政府要在政策上给予优惠，资金上予以扶持，技术上实施指导，协助寺庙解决兴办自养和社会服务方面遇到的实际困难。

　　5.开展寺庙爱国主义教育。

　　贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务管理，扎实推进建立藏传佛教正常秩序工作，充分发挥宗教人士热爱本土的积极性，并由此入手进一步对寺庙僧尼进行爱国主义教育，促使宗教与社会主义社会相适应，这是当前宗教事务部门的主要任务。例如，这种努力不仅是实施西部开发和保护环境的需求，也是西藏社会主义精神文明建设的重要组成部分，更是维护西藏稳定，反对任何分裂行为的根本措施。要根据1996年国务院颁布的《宗教活动场所管理条例》和国家宗教局颁布的《宗教活动场所登记办法》等文件精神，依照西藏政府主管部门先后颁布的《西藏自治区宗教事务管理暂行办法》和《西藏自治区佛教寺庙民主管理章程》(试行)行事，在寺庙内开展爱国主义、社会主义、集体主义和遵纪守法教育，培养爱国爱教的僧尼，维护祖国统一，坚决反对分裂，满足信教群众的宗教生活需要。对于爱国守法先进寺庙、优秀寺管人员要给予表彰和奖励，推广和宣传他们的经验，使贯彻执行国家宗教政策更加具体化。同时，协助广大僧尼在进行正常宗教活动的之余，并保证使寺庙众生学习佛教经典的前提下，组织部分僧尼从事农、牧、林、商等各种形式的生产活动，开办适合寺庙特点的社会公益和服务事业，积极实施以寺养寺，农禅并重，减轻国家和群众负担。要帮助寺庙凭借自己拥有的各类经济实体，以及特有的社会功能和资金优势，调整改造原有的寺院经济结构，重视农牧林副业生产，主动适应市场经济的要求。爱国护教，利乐有情，应作为民主管理委员会的首要任务。在这方面，拉萨三大寺和日喀则扎什伦布寺的成绩最为显著，一些较小的寺庙也获得了可喜的成果。位于珠穆朗玛峰脚下的绒布寺是世界海拔最高的寺庙，僧人们利用地理优势，常年为登山游客提供方便，开旅店办餐馆服务于来客，近几年的年均收人都在14万元以上。这笔钱除了给僧人买酥油、砖茶等生活必需品外，主要用于维修和改善接待条件，而绒布寺的名声也由此越来越大。④

　　6.继续恢复与发展佛学教育和研究。

　　藏传佛教与藏民族文化密不可分，宗教影响渗透到社会生活的各个领域和层次，一些教义、礼仪和禁忌等已成为藏民族的风俗习惯，并积淀于藏民族的精神文化之内。在振兴西藏经济的过程中，发掘并利用宗教中符合现代文明进程的教规教义，逐渐使拜神的宗教活动变为文化的宗教活动，意义尤其重大。僧侣是宗教文化的创造者和传播者。西藏和青海等地有许多高僧大德学识渊博、德高望重，在信教群众中影响很大。要努力创造条件，真诚地欢迎这些宗教人士投人到社会主义建设事业中来，以他们的宗教影响力引导信众弃恶扬善，遵纪守法，实现他们以出世精神行入世之道和造福众生的理想。协助他们以广博的学识为手段，从事传统文化如藏医药研制、保护生物种群等方面的研究。为了发掘人才优势，发挥宗教人士的作用，需要办好现有的佛学院和开展佛学研究。1987年，在第十世班禅大师的倡导下，北京创办了中国藏语系高级佛学院，为培养政治上热爱祖国，宗教上有较高佛学造诣的知识分子，提供了良好的场所。西藏的佛协组织也在拉萨开办了西藏佛学院，由著名活佛和佛教学者任教。一些较大寺院还办了佛学班、学经班。佛协西藏分会还创办了《西藏佛教》藏文刊物，专门刊登佛学研究文章，交流佛学研究成果。布达拉宫珍藏的八宝《丹珠尔》宗教典籍也由组织起来的民间书法家重新誊抄。拉萨恢复了祈愿大法会，也为宗教人才提供了辩经和考格西学位的天地。从宗教本身来讲，这些做法是一连串继续发展的突破。世界其他国家的宗教历史不止一次地清楚表明，这类突破往往会演进成为一个民族觉醒的起点。要对宗教学校加强管理，不断提高教学质量，培养和造就一批佛教知识份子，使他们在政治上拥护共产党，拥护社会主义制度，热爱祖国，遵纪守法，同时又有高深佛学造诣，这样能使西藏佛教文化成为祖国经济建设的一支推进力量。

　　7．建立严格有序的文化产业管理体系。

　　藏传佛教文化在西藏存在的历史很长，它与民族文化在许多方面已经融和在一起，共同在上层建筑领域内发挥着作用。而在现代经济高速增长的社会里，文化与经济一体化又成为新的发展趋势。因为人们生产的实用型商品经过文化包装之后，其含金量大幅度增加。同时在这种条件下，一些有形商品的实用价值大幅度退化，文化功能反客为主的现象却凸显出来:原先仅仅是文化意识渗透到经济领域，影响着人们对使用价值的抉择，如今在许多场合下则是精神观念借助物质载体四处张扬。但是，也应看到有的方法还要进一步改进。例如，青藏高原范围内有些州县就错误地提出了“宗教搭台，经济唱戏”的口号，有些地方则误认为发展旅游就要大建庙宇，其结果都在宗教和经济工作方面造成混乱和损失。这些前车之鉴是西部大开发中必须引以为戒的。环境保护和人文旅游是民族地区的重要建设项目，必须按照市场经济的产业运作规律行事，而启用宗教文化的积极因素推进这些产业发展，就能在客观上把宗教文化力量的释放也纳入到产业运作过程中来。自然，随着产业组织制造的商品在流通领域内的不断出售，宗教文化的积极与消极因素都会同时搭载商品迅速扩散。这种局面的出现不是一个假设，因为目前利益主体多元化的现实社会已经是各种思潮鱼龙混杂，意识形态领域内社会主义主流文化与非主流文化的控制与反控制的较量非常激烈。因而，主动运用宗教文化的力量，促进旅游观光产业、环境保护事业发展，可能会使一些思想保守的人依恋宗教，一些青年人也会误认为国家投资巨大而获得的旅游经济收人就是宗教存在的回报，国外敌对势力则感到有机可乘。同时，宗教在环境保护方面的积极影响需要较长时间才会显示出来，而消极影响则会因为外部因素而在短期内显现。所以，必须预先对乘坐产业列车的宗教文化设定一套“乘客规则”，防范于未然。规则的核心就是，所有参与西藏开发建设的宗教组织和活动，必须做到四个维护，即“维护人民利益，维护法律尊严，维护民族团结，维护祖国统一。”遵循了这些准则的宗教文化行为，政府就保护和支持，反之，必须制止或取缔。

　　8.培养关注和参与环境建设的教职人员。

　　挖掘宗教界人员参与环境建设的积极性，要有三个依靠，即依靠少数民族干部，依靠爱国宗教人士，依靠爱国宗教团体，其中特别要做好活佛等教职人员的工作，因为这些教职人员是宗教活动的上层人物与组织核心。共产党同宗教界长期合作共事的一条成功经验就是，宗教界有一支经过实践而认同和接受党的宗教政策的教职人员队伍。如今要使党的宗教政策在西部开发中得到全面、正确地贯彻，必须注重启用拥护国家经济发展战略，满足信教群众宗教生活需求，对新形势有较强适应性的教职人员。建国50余年之际，西藏宗教的教职人员队伍与解放初期已有很大不同，年轻的教职人员已经成为西藏宗教上层人士的主体力量，这些人员的行为将在很大程度上左右着宗教活动。同时，宗教理论和教义本身是一种内涵丰富的文化形态，而不少年轻教职人员受教育程度并不高，这就直接影响了宗教活动的正常开展。因此，培养中青年教职人员必须作为新世纪西藏和青海等藏族人口集聚区宗教工作中的一件具有战略意义的大事。培养工作的目标是，教育和培训一支爱国爱教、团结进步的中青年教职人员队伍，这是贯彻党的宗教政策的需要，是满足信教群众宗教生活需要，是鼓励宗教人士积极参与西部经济建设的有效途径。对教职人员要实行属地管理、行教区管理和组织管理相结合的体制，原则上不准许跨自治区和省从事行教和学经。要着力培养新一代有代表性、旗帜性的人物，并做好对他们的政治安排。培养工作的主要任务是，控制总量，提高素质，加强管理，安排使用。培养教育的具体方式是，统战、宗教部门负责培训骨干队伍和代表人士队伍，使这些人士在国家与地方开办的宗教学院内普遍轮训一次或多次，而宗教学院也应在教育实践中成为具有统一战线性质的宗教界的政治学院。其他人员应由宗教团体负责培训。西藏和青海有关主管部门要负责编写统一分级教材，内容要突出时事政治、政策和法规，并且分别在宗教学院和寺院教育中推广。有了健康成长的一大批中青年教职人员，我国宗教与社会主义相适应的局面就会在21世纪继续保持和不断稳固。

　　9.切实加强对宗教事务的管理。

　　宗教是一种复杂的社会现象，其在社会主义社会的活动有明显的两重性，西部开发工程又将在很大规模上涉及到宗教事务，因此，即不能乱加干预宗教，又不能放任宗教自流。各级政府必须重点做好以下工作，依法加强对宗教事…

《发掘藏传佛教文化精髓保护自然环境的积极内涵(王天津)》全文未完，请进入下页继续阅读…