..续本文上一页从所修习经论来看，它属于密宗范围，但由于它形成一套自己的诵经仪轨和宗教活动方式，所以通常设单独的扎仓来进行时轮学问的教学。”〔22〕丁科尔扎仓的学僧，除了学习修观有关的时轮密乘、时轮、天文、历算、占卜外。学会彩砂绘制坛城，还修声明、语法、诗词、书法、音乐、音韵手诀、护法舞蹈、步法等，并研究时轮金刚和怖畏金刚的生起与圆满之道。丁科尔扎仓要求学僧熟读背诵时轮学应学的经典和制作模型，以掌握供养仪轨为主要任务，毕业者也仅是能达到会背诵有关经典的程度。
1．主要经典
丁科尔扎仓学习的主要经典，指的是时轮学宗教思想体系和仪轨方面的经典，也就是基础理论。主要有：
(1)《时轮金刚经》，主要阐述时轮学的理论思想体系和供养、诵咒、设坛、灌顶、传法仪轨等。
(2)《时轮金刚根本续》，主要阐述对时轮金刚本尊的供养方法、自我修行方法、设坛、灌顶仪轨、传法仪式等。
(3)《人时论》，主要论述时轮学的思想体系和主要观点。
(4)《时轮优波提舍》，主要讲述时轮学要理。
(5)《时轮计算优波提舍》，主要阐述历算学方面的要理。
此外，丁科尔扎仓还要学习的经典有：《时轮根本摄续》、《时轮灌顶略释》、《时轮灌顶注释》、《时轮金刚广修法》、《时轮修法四支》、《时轮曼荼罗仪轨》、《时轮心要庄严论》、《时轮内穗论》等经典著作。
2，分类科目
丁科尔扎仓时轮学分类科目，就是学习时轮学的专业知识和专门技术，主要有时轮学、天文学、历法学、数学等科目，各科目都有各自学习的经典和著作。
(1)时轮学。是藏传佛教密宗的重要修法，是印度古代宗教学派同大乘佛教中观学派的思想体系相结合的产物，具有独特的理论见解和修持方法。时轮就是重视时间，从时间的角度解释一切生灭，认为生命是时间，从时间的角度研究宇宙，研究人的生命。人类社会的存在、精神生命的存在、文化的存在，都是在一定的时间中存在。所以，把时间看成是一个循环的过程，时间是根据太阳运行的相对位置来决定的。从今天早上太阳出来又落下去，到明天早上太阳出来是一天的时间，一年的时间也是太阳行遍十二宫星座位置一周的时间。从一天来说，每天还有十二宫星座的位置。十二宫，有六阴宫、六阳宫，阴阳配合形成一天的阴阳时间。
(2)天文学。是讲天文、宇宙构造的宇宙学说。它算出的行星轨道，每年的日蚀、月蚀结果十分精确。例如：1939年，北京雍和宫41岁的蒙古族喇嘛拉森乌力吉，在编写1940年的历书时，“根据自己多年经验和宫内传统的观测理论，预测到1940年农历9月初一下午3时零8分，将发生日全食。而当时日伪天文台所公布的时间却比拉森乌力吉预告的时间提前一天，于是引起了一场争论和风波。……但事实恰好证明拉森乌力吉是正确的，日食按他预测的时间发生了。”“”再如，1986年，“拉萨的传统藏医历算人员，单靠铺有一层细沙的原始筹码木盘来计算日蚀时间，结果只与南京的先进科技计算(注：即南京紫金山天文台1986年4月24日发出之报告)所得结果相差两分钟之微，准绳度令人惊讶!”〔24〕又如，雍和宫培养的蒙古族历算师乌力吉巴图喇嘛，是一位著名的藏传佛教历算学家。他所著的《第十四丁卯周的申子年(1864)历书》，19世纪中叶传至甘肃拉卜楞寺，被选定为学习时宪历课程的教材。20世纪初又传到拉萨，在各寺院里设置了传学此法的课程。此后，他推算日、月食的方法也载人了每年编制的藏文年历中。〔25〕天文历算分宫日、太阳日、太阴日等三种。以月亮的圆缺周期为一个月，一年12个月。根据月的圆缺周期算有时是29天，有时是30天。这样算的话，一年一般是371天。现在按360天算时多几天，这多的几天三年俩头用闰月来处理。一天日行12宫，即”时辰。这样计算的话，一年就是365天。
(3)历法学。是一门极为精确的学问。学习历法学的学僧，就要研究日月星辰的运作规则、它们相互的组合关系、这些组合对外在与内在的四大元素影响，及对外在与内在的元素相互牵引关系。一年分为四季，共有十二个月及分得更为细微的节令。宇宙万物及人的身体由地、水、火、风等四大元素所组成，天体的运行影响天气的变化及外在的四大元素，所以对宇宙万物及人体都有甚深的影响。如大地上的植物明显地受季节气候的影响，所以在春天会生长，在夏天会开花，在秋天会成熟，在冬天会凋谢。与此相同，山、河、大地、矿物及动物也一样受到日、月、星辰的运作及地理环境所影响。这是一种自然规则，随天体的运行，天气产生微妙的变化，而宇宙中的各种元素也会相应产生细微的变化，有时某种元素强盛，有时则衰弱，从而又影响着四种元素的平衡状态。不但外在的四大元素受星体运作及地理的牵引，人体内的四大元素也是一样，而外在与内在的四大元素间又存在相互牵引的复杂关系。如一个有经验又有学问的藏医和蒙医，在把脉时会把节令、气候及地理等因素对脉像、身体状况、外在及内在元素的影响与外在对内在元素的微妙牵引关系等因素也列入考虑范围，这样才可以得出最精确无误的判断。再如，在什么时候采药也与历学有关，对采集的时间及季节是很谨慎讲究的。植物在不同季节，甚至在同一天内的不同时间，药性会有微妙的差异，效用也有不同。又如，在治疗病人的时候，也要考虑历学的因素，何时用药、下药的分量、治疗的时间等方面，都要配合上合宜的节令及时间方能达到最大疗效。因为人不仅有外部的肉体，还有感觉、思想、感情、意志等，身体内部有好多阴阳双合现象。可见，历学对藏医学和蒙医学的病理学、制药、用药、诊断学及治疗方面都有不可分割的关系。
(4)数学。是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学。在蒙古族《朱尔海》古经里数理内容很多，其突出特点是离不开数和演算，是计算数学的一种独特算法。
用“朱尔海”方法进行算术四则运算，所得结果和今日算术方法结果一样，但所用的计算工具、方法和程序却不一样。“朱尔海”的计算工具，由朱尔海黑板和朱尔海笔组成。朱尔海黑板是一块40×16cm的特制木版，朱尔海笔是长16cm的铁制笔。蒙古族很讲究朱尔海板和笔的制作，专门进行艺术加工，具有民族特色，结构合理，很适合于进行朱尔海计算，所起作用相当于算盘。熟练者在朱尔海板上进行朱尔海计算，比一般人在纸上完成同样计算还要快。朱尔海计算的特点，是在计算过程中涂去已算过的数，在那个位置填写新数。除去一次，再在那个位置填写一个新数就相当于完成一种运算。随时清理已算过的数，不写任何计算符号和计算过程，计算从左到右进行。朱尔海板的产生已有很长的历史，至今在一些蒙古族地区还有人使用。〔26〕
朱尔海的运算过程是否正确，可以用朱尔海方法加以验证。
3．学习方法
丁科尔扎仓的教学注重理论联系实际，其学习方法是学习经典著作、教师口传(即言教和实践相结合的方法)、讲授，重视实践环节，有些科目的学习，主要是通过实践中得到成就。学僧毕业时，要独立编写出一年的历书即藏历。
辩论也是一种重要的学习方法，丁科尔扎仓主要辩论有关时轮方面的科目。如天文、地理方面的问题，历法、占卜方面的问题，数学、文法方面的问题等。
丁科尔扎仓学僧人数一般不多，只分僧热。学修期为10—15年，待学僧完全掌握所学经论和有关知识技能后，可以考取时轮学位，成绩合格者授予“介仁巴”学位。取得“介仁巴”学位的人，必须精通梵文，识天文、地理，解阴阳，理形象，会算卦、打卜，预测“吉凶祸福”、“生死年辰”、“有诀有咒”等。
4．时轮金刚
时轮金刚，是藏传佛教格鲁派无上密部五大本尊之一。多识仁波切对时轮金刚这样解释的：
上身蓝色，下身右腿红色，左腿白色，代表了身体内的最主要的三元素——精、气、血。上边蓝色代表气，右腿红色代表血，左腿白色代表精。精气血是人体中最主要的物质，离开这个就没有生命。
比如四种颜色的四个头，前面是黑色的(或蓝黑色的)，右面是红色的，后面是黄色的，左面是白色的，代表四大。前面的黑色代表风，也就是气，红色代表火，后面的黄色代表土，左面的白色代表水。四大在外时轮上正好代表一年春夏秋冬四季。春夏秋冬也是与土、水、风、火来对应。
时轮佛有12个胳臂，代表一年12个月，12宫；24只手代表一年24个节气，或者说24个上弦、下弦月(每月分上弦下弦)；一阴一阳，上半月属阳，下半月属阴，12对阴阳就是12个月，现在一般是农历24个节气；每个手5个指头，24个手120个指头，一个指头有3节，共360节，代表一年360天。为什么这么多手只有两条腿呢
两条腿是两个回归线，红色的腿代表北回归线，白色的腿代表南回归线，一年四季超不出这两个回归线，这就是时轮的相应法。
当然时轮不是没有的，释迦牟尼佛在讲密法时就显这种佛身，就是我们现在见到的佛像上的这一种时轮。他身上的颜色以及装饰，全部代表外时轮和内时轮一一对应的关系。所以，这种法是内外时轮密切相关的对治法。
还有前面一个佛母，她是黄色的，佛母就是太阳的象征。太阳有七种颜色，一年要遍行12个宫，所以，宇宙是以太阳为中心的，任何时间都是以太阳来决定的，包括地球的时间(24小时)是以地球与太阳的相对位置决定的。
离开太阳没有办法决定时间，所以，佛母代表太阳，从身体里边说是代表血液的。血液是生命的基础……〔27〕
(四)曼巴扎仓
曼巴扎仓(即医药学部…
《清代蒙古族地区藏传佛教寺庙扎仓教育(哈斯朝鲁)》全文未完，请进入下页继续阅读…