..續本文上一頁從所修習經論來看，它屬于密宗範圍，但由于它形成一套自己的誦經儀軌和宗教活動方式，所以通常設單獨的紮倉來進行時輪學問的教學。”〔22〕丁科爾紮倉的學僧，除了學習修觀有關的時輪密乘、時輪、天文、曆算、占蔔外。學會彩砂繪製壇城，還修聲明、語法、詩詞、書法、音樂、音韻手訣、護法舞蹈、步法等，並研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。丁科爾紮倉要求學僧熟讀背誦時輪學應學的經典和製作模型，以掌握供養儀軌爲主要任務，畢業者也僅是能達到會背誦有關經典的程度。
1．主要經典
丁科爾紮倉學習的主要經典，指的是時輪學宗教思想體系和儀軌方面的經典，也就是基礎理論。主要有：
(1)《時輪金剛經》，主要闡述時輪學的理論思想體系和供養、誦咒、設壇、灌頂、傳法儀軌等。
(2)《時輪金剛根本續》，主要闡述對時輪金剛本尊的供養方法、自我修行方法、設壇、灌頂儀軌、傳法儀式等。
(3)《人時論》，主要論述時輪學的思想體系和主要觀點。
(4)《時輪優波提舍》，主要講述時輪學要理。
(5)《時輪計算優波提舍》，主要闡述曆算學方面的要理。
此外，丁科爾紮倉還要學習的經典有：《時輪根本攝續》、《時輪灌頂略釋》、《時輪灌頂注釋》、《時輪金剛廣修法》、《時輪修法四支》、《時輪曼荼羅儀軌》、《時輪心要莊嚴論》、《時輪內穗論》等經典著作。
2，分類科目
丁科爾紮倉時輪學分類科目，就是學習時輪學的專業知識和專門技術，主要有時輪學、天文學、曆法學、數學等科目，各科目都有各自學習的經典和著作。
(1)時輪學。是藏傳佛教密宗的重要修法，是印度古代宗教學派同大乘佛教中觀學派的思想體系相結合的産物，具有獨特的理論見解和修持方法。時輪就是重視時間，從時間的角度解釋一切生滅，認爲生命是時間，從時間的角度研究宇宙，研究人的生命。人類社會的存在、精神生命的存在、文化的存在，都是在一定的時間中存在。所以，把時間看成是一個循環的過程，時間是根據太陽運行的相對位置來決定的。從今天早上太陽出來又落下去，到明天早上太陽出來是一天的時間，一年的時間也是太陽行遍十二宮星座位置一周的時間。從一天來說，每天還有十二宮星座的位置。十二宮，有六陰宮、六陽宮，陰陽配合形成一天的陰陽時間。
(2)天文學。是講天文、宇宙構造的宇宙學說。它算出的行星軌道，每年的日蝕、月蝕結果十分精確。例如：1939年，北京雍和宮41歲的蒙古族喇嘛拉森烏力吉，在編寫1940年的曆書時，“根據自己多年經驗和宮內傳統的觀測理論，預測到1940年農曆9月初一下午3時零8分，將發生日全食。而當時日僞天文臺所公布的時間卻比拉森烏力吉預告的時間提前一天，于是引起了一場爭論和風波。……但事實恰好證明拉森烏力吉是正確的，日食按他預測的時間發生了。”“”再如，1986年，“拉薩的傳統藏醫曆算人員，單靠鋪有一層細沙的原始籌碼木盤來計算日蝕時間，結果只與南京的先進科技計算(注：即南京紫金山天文臺1986年4月24日發出之報告)所得結果相差兩分鍾之微，准繩度令人驚訝!”〔24〕又如，雍和宮培養的蒙古族曆算師烏力吉巴圖喇嘛，是一位著名的藏傳佛教曆算學家。他所著的《第十四丁卯周的申子年(1864)曆書》，19世紀中葉傳至甘肅拉蔔楞寺，被選定爲學習時憲曆課程的教材。20世紀初又傳到拉薩，在各寺院裏設置了傳學此法的課程。此後，他推算日、月食的方法也載人了每年編製的藏文年曆中。〔25〕天文曆算分宮日、太陽日、太陰日等叁種。以月亮的圓缺周期爲一個月，一年12個月。根據月的圓缺周期算有時是29天，有時是30天。這樣算的話，一年一般是371天。現在按360天算時多幾天，這多的幾天叁年倆頭用閏月來處理。一天日行12宮，即”時辰。這樣計算的話，一年就是365天。
(3)曆法學。是一門極爲精確的學問。學習曆法學的學僧，就要研究日月星辰的運作規則、它們相互的組合關系、這些組合對外在與內在的四大元素影響，及對外在與內在的元素相互牽引關系。一年分爲四季，共有十二個月及分得更爲細微的節令。宇宙萬物及人的身體由地、水、火、風等四大元素所組成，天體的運行影響天氣的變化及外在的四大元素，所以對宇宙萬物及人體都有甚深的影響。如大地上的植物明顯地受季節氣候的影響，所以在春天會生長，在夏天會開花，在秋天會成熟，在冬天會凋謝。與此相同，山、河、大地、礦物及動物也一樣受到日、月、星辰的運作及地理環境所影響。這是一種自然規則，隨天體的運行，天氣産生微妙的變化，而宇宙中的各種元素也會相應産生細微的變化，有時某種元素強盛，有時則衰弱，從而又影響著四種元素的平衡狀態。不但外在的四大元素受星體運作及地理的牽引，人體內的四大元素也是一樣，而外在與內在的四大元素間又存在相互牽引的複雜關系。如一個有經驗又有學問的藏醫和蒙醫，在把脈時會把節令、氣候及地理等因素對脈像、身體狀況、外在及內在元素的影響與外在對內在元素的微妙牽引關系等因素也列入考慮範圍，這樣才可以得出最精確無誤的判斷。再如，在什麼時候采藥也與曆學有關，對采集的時間及季節是很謹慎講究的。植物在不同季節，甚至在同一天內的不同時間，藥性會有微妙的差異，效用也有不同。又如，在治療病人的時候，也要考慮曆學的因素，何時用藥、下藥的分量、治療的時間等方面，都要配合上合宜的節令及時間方能達到最大療效。因爲人不僅有外部的肉體，還有感覺、思想、感情、意志等，身體內部有好多陰陽雙合現象。可見，曆學對藏醫學和蒙醫學的病理學、製藥、用藥、診斷學及治療方面都有不可分割的關系。
(4)數學。是研究現實世界的空間形式和數量關系的科學。在蒙古族《朱爾海》古經裏數理內容很多，其突出特點是離不開數和演算，是計算數學的一種獨特算法。
用“朱爾海”方法進行算術四則運算，所得結果和今日算術方法結果一樣，但所用的計算工具、方法和程序卻不一樣。“朱爾海”的計算工具，由朱爾海黑板和朱爾海筆組成。朱爾海黑板是一塊40×16cm的特製木版，朱爾海筆是長16cm的鐵製筆。蒙古族很講究朱爾海板和筆的製作，專門進行藝術加工，具有民族特色，結構合理，很適合于進行朱爾海計算，所起作用相當于算盤。熟練者在朱爾海板上進行朱爾海計算，比一般人在紙上完成同樣計算還要快。朱爾海計算的特點，是在計算過程中塗去已算過的數，在那個位置填寫新數。除去一次，再在那個位置填寫一個新數就相當于完成一種運算。隨時清理已算過的數，不寫任何計算符號和計算過程，計算從左到右進行。朱爾海板的産生已有很長的曆史，至今在一些蒙古族地區還有人使用。〔26〕
朱爾海的運算過程是否正確，可以用朱爾海方法加以驗證。
3．學習方法
丁科爾紮倉的教學注重理論聯系實際，其學習方法是學習經典著作、教師口傳(即言教和實踐相結合的方法)、講授，重視實踐環節，有些科目的學習，主要是通過實踐中得到成就。學僧畢業時，要獨立編寫出一年的曆書即藏曆。
辯論也是一種重要的學習方法，丁科爾紮倉主要辯論有關時輪方面的科目。如天文、地理方面的問題，曆法、占蔔方面的問題，數學、文法方面的問題等。
丁科爾紮倉學僧人數一般不多，只分僧熱。學修期爲10—15年，待學僧完全掌握所學經論和有關知識技能後，可以考取時輪學位，成績合格者授予“介仁巴”學位。取得“介仁巴”學位的人，必須精通梵文，識天文、地理，解陰陽，理形象，會算卦、打蔔，預測“吉凶禍福”、“生死年辰”、“有訣有咒”等。
4．時輪金剛
時輪金剛，是藏傳佛教格魯派無上密部五大本尊之一。多識仁波切對時輪金剛這樣解釋的：
上身藍色，下身右腿紅色，左腿白色，代表了身體內的最主要的叁元素——精、氣、血。上邊藍色代表氣，右腿紅色代表血，左腿白色代表精。精氣血是人體中最主要的物質，離開這個就沒有生命。
比如四種顔色的四個頭，前面是黑色的(或藍黑色的)，右面是紅色的，後面是黃色的，左面是白色的，代表四大。前面的黑色代表風，也就是氣，紅色代表火，後面的黃色代表土，左面的白色代表水。四大在外時輪上正好代表一年春夏秋冬四季。春夏秋冬也是與土、水、風、火來對應。
時輪佛有12個胳臂，代表一年12個月，12宮；24只手代表一年24個節氣，或者說24個上弦、下弦月(每月分上弦下弦)；一陰一陽，上半月屬陽，下半月屬陰，12對陰陽就是12個月，現在一般是農曆24個節氣；每個手5個指頭，24個手120個指頭，一個指頭有3節，共360節，代表一年360天。爲什麼這麼多手只有兩條腿呢
兩條腿是兩個回歸線，紅色的腿代表北回歸線，白色的腿代表南回歸線，一年四季超不出這兩個回歸線，這就是時輪的相應法。
當然時輪不是沒有的，釋迦牟尼佛在講密法時就顯這種佛身，就是我們現在見到的佛像上的這一種時輪。他身上的顔色以及裝飾，全部代表外時輪和內時輪一一對應的關系。所以，這種法是內外時輪密切相關的對治法。
還有前面一個佛母，她是黃色的，佛母就是太陽的象征。太陽有七種顔色，一年要遍行12個宮，所以，宇宙是以太陽爲中心的，任何時間都是以太陽來決定的，包括地球的時間(24小時)是以地球與太陽的相對位置決定的。
離開太陽沒有辦法決定時間，所以，佛母代表太陽，從身體裏邊說是代表血液的。血液是生命的基礎……〔27〕
(四)曼巴紮倉
曼巴紮倉(即醫藥學部…
《清代蒙古族地區藏傳佛教寺廟紮倉教育(哈斯朝魯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…