..续本文上一页.难得有益身 今既侥幸得 亦复具智慧 若仍堕地狱

　　27.则如咒所惑 令我心失迷 惑患无所知 何蛊藏心耶

　　【讲解】人身是非常难得而有益的，现在既已经侥幸得到人身，而我又「五根具全」有「辨识利害」的智慧。如果来生依然被引入地狱受苦，那么我岂不像「美女嫁给野兽」那样，好似被咒术所迷惑一般，成了行尸走肉、没有心灵的躯体？到底被什么迷惑了竟然连自己都不知道，究竟是什么潜伏在我的内心作祟呢？

　　* 我们得到暇满人身要非常的珍惜，要好好的利用它！

　　* 人生无常，死亡什么时候来临，我们都不知道！

　　* 每天都有人去世，总有一天会轮到我们！

　　* 到时候我们就要离开我们的亲人，离开我们的师兄弟，去哪里呢？

　　* 不知道！

　　* 所以非常的痛苦，什么时候才会再遇上？什么时候才有缘再聚会？都不清楚。

　　* 说不定会下地狱，说不定肉体就换了，换成什么呢？不知道！

　　* 说不定换成我们最不喜欢的蟑螂、毒蛇...之类。

　　* 那时候「它」变成我们最疼惜的身体，现在我们每天都乾乾净净的，每天都打扮得好好的，想到我们变成蟑螂、毒蛇的身体时实在很可怕。这个现象并不是很久才会到，说不定过几天就来临了也不清楚。

　　* 我们现在是比较好看的，我们把「它」照顾得好好的，当然照顾好就要利用它！

　　* 不要一辈子当「它」的佣人，常常被「它」利用，这样子就非常的不值得，偶尔要利用「它」一下，人生无常要把握机会。

　　我们讲解这部《入菩萨行》是很好的一部论，越到后面会越困难，从第五品以后就比较多一点，我常说：「如果没有好的佛法基础的话，修大圆满和大手印是不会利益到我们的。」我常常说：「这个时代有些时候非常需要小乘的法。」为什么？

　　譬如：用小乘、大乘、金刚乘来渡三个不同根器的众生，一个比较笨、一个比较聪明、一个非常聪明。如果由三个老师来教他们读书的话，当然教聪明的众生很简单，要让那个最笨的众生学到知识是最困难的。最笨的众生是小乘根器的众生，小乘的佛法有能力渡最笨的众生，表示小乘的法是很殊胜的，佛法没有好坏的差别，适合我们的就是最好。

　　有一位在大学里当教授的居士，家世很好，他接受了藏传佛教，学施身法、念诵咒语、观想本尊...等等之类。但没有小乘和显宗的根基。修施身法的同时要观想布施整个身体给鬼神众生，当他观想这些无形中的众生。

　　他执著在感应上，慢慢的好的感应、坏的感应干扰到他，被这些感应干扰到睡不着。他认为有一个灵魂进入他的身体，精神变得很差，没办法工作。

　　他到我们的中心来，希望在中心睡觉，看能否比较容易入睡，我帮他修法、做烟供。他会出现两个不同的声音，一个是自己，一个是身体里面那个灵魂。

　　里面的灵魂说：「我要食物、我要衣服、我要出家众的衣服....」，我拿了一件衣服化给他，给他洒净，给他念经和他体内的灵魂做沟通...该做的方便法我都做了...

　　没有显宗根基的时候就会对这些感应产生执著，有了执著以后就会有幻觉，其实并不是有某一个众生进入他的体内，是他对幻觉的执着使他变成这样子，所有的幻觉都是心里面一个现象而已，不应该为幻觉所控制，可是没有根器的话就只能这样子，所以没有次第的修行是很可怕的，也很可怜！

　　我们继续上回的课程，上回我们讲到第四品「不放逸品」。不放逸的含义是「我们要非常谨慎的进入修行」，我们修行稍不谨慎就容易走错路，走错路是非常不好的。

　　一般人工作上也常遇到失败的情形，何况我们修行是非常遥远的路。假如走错路的话，就会走火入魔，精神不正常，去看医生也找不出病因。不只今生这样子损失了，而且也会带领我们走进三恶趣。进入三恶趣那种痛苦是永远没办法解脱的，要非常的谨慎。

　　我们要审慎的观察，是谁带给我们痛苦，我们现在已经得到暇满人身了，比起动物来说，人是很聪明的，会讲话、会创造，大自然任何动物如大象、老虎...天空飞的、海底游的都被人类控制。我们虽然没有它们那样的力气，但是我们有头脑、有智慧很聪明。物质上、科技上我们有很多善巧的方式来控制一切。甚至可以改变部份地、水、火、风四大变化，天气冷开暖气，天气热就开冷气...

　　距离遥远的两地可以没有障碍的讲话、可以在很短的时间内到达，地球另一端发生的事情可以透过电视转播到达我们的眼前。没有白天和晚上的障碍，这一切都是人类自己创造的，人类的头恼是这样聪明和厉害。

　　这表示外在万物没有一个固定实有的东西，假如是固定的话，这一切怎么可以这样做呢？我们现在的电视、飞机...对二、三千年前的人来说，是多么不可思议！现在我们都做到了，我们认为理所当然。外在万物都没有一个固定的实体，没有实有存在，我们讲的「空性」，万物都是「因缘」形成的而已。所以它才可以被改来改去。

　　我们所得宝贵人身，如果让它成为地狱的因，那我们真的就像是「被咒语迷惑的人」一样，仔细观察我们的内心，其实我们内心中藏着的只有贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢而已，其他没有了，「欲取」、「嗔恨」及「无明」就好像是我们的父母亲一样，让我们流转在轮回的痛苦之中，我们要清楚的知道轮回本身就充满着痛苦，要努力寻求断除痛苦之道。

　　(3)尽力断烦恼

　　(3.1)思烦恼过患 --> 令不自在

　　28.贪嗔等诸敌 无手亦无足 非勇非精明 役我怎如奴

　　(3.1)思烦恼过患 --> 引恶趣苦

　　29.惑住我心中 任意伤害我 犹忍不嗔彼 非当应诃责

　　【讲解】嗔恨、贪爱和愚痴等烦恼敌，你们仔细的去看，它没有强壮的手脚等肢体，也没有英勇的胆识，它们没有任何形象，但是，它们如何能把我们当奴隶一般地差遣役使呢？

　　你们仔细想想，「贪嗔痴」是如何奴隶我们，西藏近代一位学者给敦曲所说：「世间人都是为了快乐而奔波的」。

　　看看我们的高速公路日以继夜没有停止，风雨无阻天天几千辆几万辆的车子南奔北跑，忙碌异常，每条街上都充满为了寻找快乐而奔波的人们，这些都是被贪、嗔、痴利用啦！越繁华的地方越是如此，较偏远的乡下人因为思想比较单纯朴拙，所以被贪、嗔、痴的影响反而少一点。

　　以前西藏的修行者是不会到处奔波的，「奔波」如果是为权、利、名闻当然是被贪、嗔、痴利用了。假如，我走南跑北到处上课，是希望扩大我们的团体为目的，那可以说「我正在做事业」，也是被贪、嗔、痴利用了。

　　而我非常诚恳的来到这里上课，不管人多人少，一、二个或者几十个人，我都一样希望寂天菩萨所宣说的教法能深入各位的心中，能减少诸位些许烦恼。

　　这是我的目的，我不为权、利、名闻而来。就没被贪、嗔、痴所利用。大家听法也一样，一心诚恳想来学习佛法，想利益自我及他人，减少一些烦恼。以这样一个恭敬心虔诚心来听闻佛法，那就没有被贪、嗔、痴所利用。

　　你看那些政商名流都是被贪、嗔、痴利用得很严重。他们非常乐意做为贪、嗔、痴的奴隶，议员们为了选票到处跑，连菜市场都要去。官员们在议堂上忍受被立委、议员们攻击，商人在商场上相互伤害，很辛苦！内心中「强大的欲望」产生「强大的力量」，让他们有那么好的体力和耐力，成为贪、嗔、痴的奴隶虽然辛苦，但他们却乐此不疲。法师们也是一样，可能是环境因素让认知有所不同。

　　在西藏有三类型的僧众：

　　* 一种修行者长年在寺院里讲经说法，一天课程排得满满的，不收分文，不但不收薪酬供养而且不需要别人为他做任何一件事情。一辈子都是如此，将自己所学无所求的利益众生，全心全意布施佛法。

　　* 一种是修习大圆满的行者，一生参禅，不问俗事。

　　* 另一种是维持寺庙的运转，也就是教主(住持)，他必须要把团体维持下去，这是「事业」没错，可是和世俗的「事业」不同，世俗中的事业是非常烦恼的，要天天思惟如何超越别人。佛法的「事业」是顺其自然，能够做就做，能够发展就发展，只是随顺因缘发展而已。没有烦恼。

　　同样做「事业」心态不同，没有专人来推广佛陀的事业，就没有我们今天的道场，我们今天就无法在此听闻佛法，佛法需要推广者及修行者并重，推广的目的是让更多人有机会修行佛法去除烦恼。

　　烦恼一直潜伏在我们内心中，我们内心就好像烦恼的庄严寺院，并且任随它们高兴地伤害着我们今世的利益及来世的快乐，而我竟然甘心忍受，毫不介意，这种懦弱的忍受行为是可耻的，应该谴责。

　　30.纵使天非天 齐来敌对我 然彼犹不能 掷我入无间

　　31.强力烦恼敌 掷我入狱火 须弥若遇之 灰烬亦无馀

　　(3.1)思烦恼过患 --> 为害无尽期

　　32.吾心烦恼敌 长住无尽期 其馀世间敌 命不如是久

　　【讲解】

　　* 即使所有神通最厉害的天神和阿修罗都起来和我敌对，但他们顶多也只能伤害我们的钱财，杀害我们的身体而已。

　　* 除此之外他们再也没办法伤害我们。

　　* 他们不至于有能力把我们抛进无间地狱的熊熊烈火当中。

　　* 可是烦恼敌的势力却非常强大，它能在刹那间把我们投入地狱的火焰里！

　　* 遇上熊熊的狱火！纵使是巨大的须弥山也将被烧得连灰烬都不剩。

　　* 如果我不努力对治心中的烦恼敌！

　　* 那么它们必定会无始无终，长久安住在我们的内心中伤害我们！

　　* 而其他像阿修罗、天道、人一切世间的仇敌，却不能活得那么长久。

　　* 假如我们现在有一个可恨的仇敌，最多他也只能活个八、九十岁而已，我们并不需要特别去杀他，到老他一定会自己死亡。

　　(3.1)思烦恼过患 …

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