..续本文上一页恶趣
(5)妨碍上达
28.此群烦恼贼 寻隙欲打劫 得便夺善财 复毁善趣命
2、护正知方便 －护念
(1)生正念之法
29.故终不稍纵 正念离意门 离则思诸患 复住於正念
30.恒随上师尊 畏堕闻法语 易令善信者 恒常生正念
31.佛及菩萨众 无碍见一切 故吾诸言行 必现彼等前
32.如是思维已 则生惭敬畏 循此复极易 殷殷随念佛
(2)由正念生正知
33为护心意门 安住正念已 正知即随临 逝者亦复返
三、以正念正知护心
(一) 学律仪戒
1、清净三门
34.心意初生际 知其有过已 即时护正念 坚持住如树
(1)观察身囗
35.吾终不应当 无义散漫望 决志当恒常 垂眼微下望
36.苏息吾眼故 偶宜顾四方 若见有人至 正视道善来
37.为察道途险 四处频观望 憩时宜回顾 背面细检索
38.前后视察已 续行或折返 故於一切时 应视所需行
39.欲身如是住 安妥威仪已 时时应细察 此身云何住
(2)观察心行
40.尽力遍观察 此若狂象心 紧系念法柱 已栓未失否
41.精进习定者 刹那勿弛散 念念恒伺察 吾意何所之
(3)说明开遮
42.危难喜庆时 心散亦应安 经说行施时 可舍微细戒
43.思已欲为时 莫更思他事 心志应专一 且先成办彼
44.如是事皆成 否则俱不成 随眠不正知 由是不增盛
2、守护令不退
(1)莫令心散
45.无义众闲谈 诸多赏心剧 临彼境界时 当断意贪着
(2)弃无义行
46.无义掘挖割 於地绘图时 当忆如来教 惧罪舍彼行
(3)细察动机 A.略说
47.若身欲移动 或囗欲出言 应先观自心 安稳如理行
B.广明
48.吾意正生贪 或欲嗔恨时 言行应暂止 如树安稳住
49.掉举与藐视 傲慢或骄矜 或欲揭人短 或思伪与诈
50.或思勤自赞 或欲诋毁他 粗言兴诤斗 如树应安住
51.或思名利敬 若欲差仆役 若欲人侍奉 如树应安住
52.欲削弃他利 或欲图己利 因是欲语时 如树应安住
53.不耐懒与惧 无耻言无义 亲友爱若生 如树应安住
C.结义
54.应观此染污 好行无义心 知已当对治 坚持守此意
55.深信极肯定 坚稳恭有礼 知惭畏因果 寂静勤予乐
56.愚稚意不合 心且莫生厌 彼乃惑所生 思已应怀慈
57.为自及有情 利行不犯罪 更以幻化观 恒常守此意
58.吾当再三思 历劫得暇满 故应持此心 不动如须弥
(二)学摄善法戒
1、断不学戒之因-贪身
(1)不应贪身之喻
59.秃鹰贪食肉 争夺扯我尸 若汝不经意 云何今爱惜
60.意汝於此身 何故执且护 汝彼既各别 於汝何所需
(2)观身不净
61.痴意汝云何 不护净树身 何苦勤守护 腐朽臭皮囊
(3)思身无精妙
62.首当以意观 析出表皮层 次以智慧剑 剔肉离身骨
63.复解诸骨骼 审观至於髓 当自如是究 何处见精妙
64.如是勤寻觅 若未见精妙 何故犹贪着 爱护此垢身
(4)不应贪身之因
65.若垢不堪食 身血不宜饮 肠胃不适吮 身复何所需
66.1贪身唯一因 为护狐鹫食
(5)应令身修善
66.2故应惜此身 独为修诸善
67.纵汝护如此 死神不留情 夺已施鹫狗 届时复何如
68.若仆不堪使 主不与衣食 养身而它去 为何善养护
69.既酬彼薪资 当令办吾利 无益则於彼 一切不应与
70.念身如舟楫 唯充去来依 为办有情利 修成如意身
2、应善巧修善
(1)举止应安祥
71.自主己身心 恒常露笑颜 平息怒纹眉 善成众生友
72.移座勿随意 至发大音声 开门勿粗暴 温文悦人心
73.水鸥猫盗贼 无声行悄捷 故成所欲事 佛谕如是行
(2)随喜他人善
74.宜善劝勉人 恭敬且顶戴 不请饶益语 恒为众人徒
75.一切妙隽语 皆赞为善说 见人行福善 欢喜生赞叹
76.暗称他人功 随和他人德 闻人称己德 应忖自有无
77.一切行为喜 此喜价难沽 故当依他德 安享随喜乐
78.如是今无损 来世乐亦多 反之因嫉苦 后世苦更增
(3)应巧学众善
79.出言当称意 义明语相关 悦意离贪嗔 柔和调适中
80.眼见有情时 诚慈而视之 念我依於彼 乃能成佛道
81.热衷恒修善 或依对治心 施恩悲福田 成就大福善
82.善巧具信已 即当常修善 众善己应为 谁亦不仰仗
83.施等波罗密 层层渐升进 因小勿失大 大处思利他
(三)学饶益有情戒
1、应勤利他
84.前理既已明 应勤饶益他 慧远具悲者 佛亦开诸遮
2、利他方式
(1)以财物饶益
85.食当与堕者 无怙住戒者 己食唯适量 三衣余尽施
86.修行正法身 莫为小故伤 行此众生愿 迅速得圆满
87.悲愿未清净 不应施此身 今生或他生 利大乃可舍
(2)以佛法饶益
88.无病而覆头 缠头或撑伞 手持刀兵杖 不敬勿说法
89.莫示无伴女 慧浅莫言深 於诸浅深法 等敬渐修习
90.於诸利根器 不应与浅法 不应舍律行 以咒诳惑人
(3)以威仪饶益
A.行住坐食
91.牙木与唾涕 弃时应掩蔽 用水及净地 不应弃屎溺
92.食时莫满囗 出声与咧嘴 坐时勿伸足 双手莫揉搓
93.车床幽隐处 莫会他人妇 世间所不信 随俗避讥嫌
B.示路
94.单指莫示意 心当怀恭敬 平伸右手掌 示路亦如是
95.肩臂莫挥摆 示意以微动 出声及弹指 否则易失仪
C.睡卧
96.睡如佛涅槃 应朝欲方卧 正知并决志 觉已速起身
(四)结语
97.菩萨诸行仪 经说无有尽 然当尽己力 修持净心行
四、圆满学处之余要
(一)广说
1、净化学处之因
98.昼夜当各三 诵读三聚经 依佛菩提心 悔除堕罪余
2、应学之范畴
99.为自或为他 何时修何行 佛说诸学处 皆当勤修习
100.佛子不需学 毕竟皆无有 善学若如是 福德焉不至
3、修学之原则
101.直接或间接 所行唯利他 但为有情利 回向大菩提
102.舍命亦不离 善巧大乘义 安住净律仪 珍贵善知识
103.应如吉祥生 修学侍师规 此及余学处 阅经即能知
104.经中学处广 故应阅经藏 首当先阅览 尊圣虚空藏
105.亦当勤阅读 学处众集要 佛子恒修处 学集广说故
106.或暂阅精简 一切经集要 亦当偶披阅 龙树二论典
107.经论所未遮 皆当勤修学 为护世人心 知已即当行
(二)结义
108再三宜深观 身心诸情状 仅此简言之 即护正知义
109法应躬谨行 徒说岂获益 唯阅疗病方 疾患云何愈
第六品 安忍
一、思惟嗔过及忍德
(一)隐含之过患
1.一嗔能摧毁 千劫所积聚 施供善逝等 一切诸福善
2.罪恶莫过嗔 难行莫胜忍 故应以众理 努力修安忍
(二)现见之过患
1、令心离安乐
3.若心执灼嗔 意即不寂静 喜乐亦难生 烦躁不成眠
2、能坏亲友情
4.纵人以利敬 恩施来依者 施主若易嗔 反遭彼弑害
5.1嗔令亲友厌 虽施亦不依
3、总结嗔过患
5.2若心有嗔恚 安乐不久住
6.1嗔敌能招致 如上诸苦患
(三)思惟安忍功德
6.2精勤灭嗔者 享乐今后世
二、修习安忍之法
(一)除嗔因
1、生嗔之因
7.强行我不欲 或挠吾所欲 得此不乐食 嗔盛毁自他
2、劝息嗔因
8.故应尽断除 嗔敌诸粮食 此敌唯害我 更无他余事
3、除嗔方法
(1)不应不喜
9.遭遇任何事 莫挠欢喜心 忧恼不济事 反失诸善行
(2)不应不喜之因
10.若事尚可为 云何不欢喜 若已不济事 忧恼有何益
4、细究嗔因全力断
(1)嗔境差别
11.不欲吾与友 历苦遭轻蔑 闻受粗鄙语 於敌则反是
(2)消除令我不乐之嗔
A.遮除因我受害而生之嗔
(A)应忍身苦 a.修安受苦忍
(a)思惟苦是解脱因
12.乐因何其微 苦因极繁多 无苦无出离 故心应坚忍
13.苦行伽那巴 无端忍烧割 吾今求解脱 何故反畏怯
(b)思惟习苦成自然
14.久习不成易 此事定非有 渐习小害故 大难亦能忍
15.蛇及虻蚊噬 饥渴等苦受 乃至疥疮等 岂非见惯耶
16.故於寒暑风 病缚捶打等 不宜太娇弱 若娇反增苦
17.有人见己血 反增其坚勇 有人见他血 惊慌复闷绝
18.此二大差别 悉由勇怯致 故应轻害苦 莫为诸苦毁
(c)思惟忍苦断惑之利
19.智者纵历苦 不乱心澄明 奋战诸烦恼 虽生多害苦
20.然应轻彼苦 力克贪嗔敌 制惑真勇士 余唯弑尸者
21.苦害有诸德 厌离除骄慢 悲愍生死众 羞恶乐行善
b.修谛察法忍
(a) 广说 ㄅ.嗔与嗔者非自主
22.不嗔胆病等 痛苦大渊薮 云何嗔有情 彼皆缘所成
23.如人不欲病 然病仍生起 如是不欲恼 烦恼强涌现
24.心虽不思嗔 而人自然嗔 如是未思生 嗔恼犹自生
25.所有众过失 种种诸罪恶 彼皆缘所生 全然非自力
26.彼等众缘聚 不思将生嗔 所生诸嗔恼 亦无已生想
ㄆ.破嗔有自主因(ㄅ)破数论之主、我
27.…
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