..续本文上一页即《永乐北藏》，为《永乐南藏》之后，于永乐十九年(1421)在北京雕造的大藏经。明正统五年(1440)完成。全藏636函，1621部，6361卷。后在明万历十二年(1584)续刻各宗著述41函410卷，并入该藏，并附《永乐南藏》4种经卷和目录，计15函153卷。此藏竟于万历四十二年(1614)灾而不失，又建“华严阁”贮之，于永历十二年(1658，即清顺治十五年)复毁。在《徐霞客游记》中载：“(华严寺)月轮以讲演名，万历初，圣母赐藏，后遭回禄。”这部藏经最终毁于火灾。
2、放光寺藏经。《志》卷四载：“放光寺在琼楼山下，倚壁参天，面山横案，适当鸡山之胸臆。嘉靖二十五年(1536)僧圆惺同李元阳创建。万历三年(1575)灾，圆惺复建。二十六年(1598)敕颁藏经，有藏经阁，名御藏阁。崇祯间洱海道何闳中、乡绅曾高捷重修。”这次朝廷派出“御马监、左监丞高登”赍诣并奉送藏经到山。
徐霞客对放光寺的藏经也有记载，其“更建毗卢阁，阁成而神庙赐藏”，并曾在寺中“录其藏经圣谕”。此次请藏者是圆惺。《新续高僧传》云：“圆省者，甘州人，年十六出家，初栖伏牛山，后历五台、峨嵋。嘉靖间来滇至鸡足，睹华首幽胜，思建寺憩止，亦与李中溪相值，机缘契合，遂为兴筑，今放光寺是也。圆省居山三十余年，德馨远邑，时神宗颁藏，赐敕供奉。”圆省即圆惺。
《志》载藏经楼名“御藏阁”，而《徐霞客游记》称之为“毗卢阁”，可能是复建后更名之故。据李孝友考证此藏经亦为《永乐北藏》，同华严寺“这两部《北藏》一部是各色锦缎梵策装帧，一部是普通黄色纸梵策装帧，前者现存五百零八册，后者一千六百一十册。”
3、大觉寺藏经。《志》卷四载：“大觉寺在紫云山前，万寿庵上。万历初寂光寺僧儒全建一小庵，十七年(1589)楚僧本安、吴僧福登，赍慈圣太后懿旨，颁藏经至山。三十年(1602)僧可全拓大为寺，于殿前建二观楼，以贮藏经。”楼名二观，“取《道德经》有欲无欲之义。”这一次朝廷捐内帑银，“造佛藏尊经二十余部，散施各省名山寺院”，并派太监陈相传护送藏典，此福登、本安也不是等闲之辈，为“敕赐芦芽山护国永慈寺禅僧”。此散施各省的二十余部藏经，与万历十四年赐华严寺藏经同一时间段，应是《永乐北藏》。
4、悉檀寺藏经二部。《志》卷四载：“悉檀寺在满月山下，大龙潭上，后枕石鼓峰。万历四十五年(1617)，土知府木增延僧释禅建。天启四年(1624)，敕颁藏经，赐额“祝国悉檀禅寺”。崇祯二年(1629)，建法云阁贮之。四年(1631)其子木懿，重加丹垩，宏丽精整，遂为一山之冠。”
《志》卷八《天启四年七月初六日谕悉檀寺敕》云：“兹者朕嘉善道可依，念传布之未广，爰命所司，印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺院，永垂不朽。”此赐藏六百七十八函，为《永乐北藏》。此受赐藏经者为释禅大师，如《敕文》中说：“命僧释禅，虔恭护持，奉请藏经，该部议覆，特允颁赐尔等。”
到了天启十四年(1641)，僧道源“往朝普陀，又请嘉兴府《藏经》一部，贮大殿中。”于是悉檀寺贮《藏经》二部。次往浙江请藏者道源即弘辩，为徐霞客游侣。所请方册藏经即《嘉兴藏》，又名《径山藏》。
《志》卷十有徐霞客《赠鸡足僧弘辩请藏浙中，因游天台》诗句：“亲依智者坐天台，为请琅函杖锡来，归梦夜县云磬寺，征帆朝背雨花台。三车独向林中演，八部同瞻海上回，天乐几曾闻讲席，青莲应自舌端天。”方册藏经贮于鸡山，此为第一部。
5、传衣寺藏经。《志》载传衣寺在凤凰山下，背倚万松山岗。为“嘉靖(1522-1566)初年僧性玄同李元阳建，隆庆年(1567-1572)灾，万历三十四年(1606)僧寂观重修”，并“建锦云楼于殿右，以贮藏经”。
阮尚宾《传衣寺记》载：“此传衣所为取乎，第传衣故。圆信庵大机上人所创，嘉靖间，中溪先生与宾川朱守山游，秣马于此，夜复对榻，谭大机一达宗旨，且与其徒印光戒律并严，二公重之，遂捐金复创招提，前起高阁，题曰天下第一名山……法界上人，名曰寂观，印光之徒也。往承衣钵，栖迹兹山，戒律一如其师，尤多证入，曾建藏经楼贮经。盖行僧乎，又举高僧所庵名真澄者为上首，余殊礼致之。方议春秋开讲，居无何，忽有回禄之变，时万历辛丑(1601)元日也。”可见请藏者为寂观大师，此《藏经》收藏于“锦云楼”，不明版本，仅知道于万历辛丑(1601)年毁于火灾。
6、寂光寺藏经。寂光寺在锦霞山下，背倚旃檀林，为花椒庵旧址。嘉靖间僧本帖建寺，万历间僧儒全重修，天启间儒能再修，“于殿右建九年楼，供奉藏经”。
《志》卷六《人物》载：“如堂，寂光寺僧，年十五诣千佛阁出家，栖金龙庵六载。因山无藏经，入都叩请罗近溪，遂为请，送寂光寺，师奉藏归。”
7、石钟寺藏经。石钟寺在仙鹤山下，背枕狮子林望台，面向钵盂山。《志》称“寺创自唐时，明永乐正统间(1436-1449)敕赐大少林寺了通、了晓重建”。僧了积于万历年间建石钟阁，其徒周辉、洪舒“增大规模，以贮藏经”，顺治戊戌(1658，即明永历十二年)毁于兵火。康熙壬寅(1722)，僧洪舒复建。
8、迦叶殿藏经。迦叶殿原名袈裟殿，在插屏山麓。嘉靖三十一年(1552)，僧圆庆募邓川土官阿子贤建寺，万历四十年(1612)阿岑增修，顺治丁酉(1657)建天咫楼于殿前。《志》载“天咫楼在迦叶殿前，顺治丁酉修建，上贮藏经，中奉万佛塔，最为庄严。其楼三层，而地形又最高，故名“天咫”。康熙三十年(1691)灾，三十一年僧慧文重建，楼仅二层，巡抚王继文题额”。
《滇系·艺文五》载康熙间李仙根《迦叶殿藏经记》云：“是山八大刹，有赐藏者四，兵燹迭罹，半付劫灰。僧慧辉为破山老人四世孙，住持迦叶殿，睹其厄运焉。爰走姑苏，苦募四寒暑，遂得《正藏》三百三十函，为卷六千七百六十，贮以十四箱，并请佛像庄严以归，而远乞记于余。”从函数来看，慧辉所请的应是《嘉兴藏》。《嘉兴藏》全部三百四十三函，此仅三百三十函，可能后十三函尚未刻成。
9、四观峰罗城内藏经。除八大刹藏经外，据《志》四载，四观峰顶罗城内的佛殿后，亦有藏经阁，为鸡足名僧广称阅藏之所。《志》卷八大错和尚《天柱山四观峰记》云：“……至四观峰，峰有罗城，城内前为金殿，殿后又有佛殿，旁有两廊，颇宏敞，后有阁。”此阁即佛殿后的藏经阁。罗城的藏经属何种类型，是何人所请，皆不得而知，仅知广称大师曾阅过此藏经(可能是闭关阅藏)。
另有鸡足山金顶寺，在顺治甲午年(1645)合山耆宿同僧自玉重修，并“废阿难殿为藏经阁”，此藏经阁是否有藏经收藏，已不可考。
10、祝圣寺藏经。祝圣寺在钵盂峰下，古名钵盂庵、迎祥寺，自嘉庆后已无人居住，其“山形丰隆圆起，正当两涧之间，周环观之，宛然钵盂当胸也”。光绪三十年(1904)，虚云老和尚来鸡足山，“于山中觅得一破院，名钵盂庵，居之。虽住无房屋，餐无宿粮，然十方四众来者，皆礼接之”，经老和尚苦心经营，钵盂庵遂成一大丛林。光绪三十二年(1906)，大师为止“寺产兴学”之风赴京，得到肃亲王的支持奏请藏经事谊。《虚云年谱载》：
予留京师，商诸护法，以自清朝开国以来，于云南地方未有颁发龙藏，似应奏请颁藏经全部，法惠遐陬。旋由肃亲王发起，总管内务府大臣奏曰：
为请旨事，据僧录司掌印僧人法安禀明，云南省大理府宾川县鸡足山钵盂峰迎祥寺住持僧人虚云呈称，本寺系为名山古刹道场，缺少藏经，愿欲请颁龙藏一份，永远供奉。查此山寺，即迦叶尊者胜会，其寺实属古刹，请颁龙藏，为崇佛法。经民政部尚书肃，柏林寺住持澄海，龙兴寺住持道兴等，加结前来，谨据情奏请，强蒙谕允，应由臣衙门传知僧录司，转饬办理，为此谨奏，请旨。
光绪三十二年六月六日准奏，硃批奉旨依议钦此。
朝廷接到要求请藏的奏章，一月后给予答复：
光绪三十二年七月二十日奉上谕，云南鸡足山钵盂峰迎祥寺加赠名护国祝圣禅寺，钦赐龙藏，銮驾全副。
钦命方丈，御赐紫衣钵具，钦赐玉印，锡杖如意。
封赐住持虚云，佛慈洪法大师之号，奉旨回山传戒，护国佑民。内务府大臣传知虚云，谨领各件回山，永镇山门，善为布教，地方官员，一体虔奉，加意保护，毋得轻亵，此谕。
光绪三十二年七月日给
此次进京收获最为丰富，除得一部御赐《龙藏》外，又敕赐钵盂峰迎祥寺名为“护国祝圣禅寺”，并赐“全副銮驾”。虚云老和尚被“钦命方丈，御赐紫衣、钵具，钦赐玉印、锡杖、如意”，还封他为“佛慈洪法大师之号”，“奉旨回山传戒”以护国佑民。《龙藏》等物先由京运到厦门，再经南洋辗转运回，历经三年的路途劳苦。供奉此藏于鸡足山祝圣寺藏经楼，正好是宣统元年(1909)腊月三十日。
附：云南鸡足山请藏简表：
寺院名称 藏经类别 性质 时间 藏书地点 请藏人 附注
华严寺 《北藏》 朝廷赐藏 1586年 华严阁 妙峰等人 万历四十二年永历十二年两次灾
放光寺 《北藏》 朝廷赐藏 1598年 御藏阁 圆省 由御马监左监丞高登赍诣奉送
大觉寺 《北藏》 朝廷赐藏 1589年 二观楼 本安等人
悉檀寺 《万历藏》？ 朝廷赐藏 1624年 法去阁 释禅
同上 《嘉兴藏》 募请 1641年 大殿中 道源
传衣寺 募请 1606年 锦云楼 寂观 1601年火灾
寂光寺 募请 天启年间 九年楼 如堂
石钟寺 募请 石钟阁…
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