..续本文上一页乃马祖道一禅师公案，梅子熟代表学人机缘成熟之时。金佛山多方竹，古有香严击竹悟道之公案，此击竹或为寺，或为地名。与不厌乐禅师同时，有贵州佛教的开创者，破山禅法传承者敏树如相禅师也在金佛山传法，其语录有中存《付击竹道赞禅人》偈：“妙体圆明离诸行，本来真性亦清净。今将此个平常心，继汝流传佛祖命。”敏树相禅师传法后，游历金佛山，见风景如画，作诗一首，名《游南川金佛山》：“古佛当年应迹来，南川瑞霭曙光开。奇峰一带冲霄汉，锦水千寻涌翠堆。峭壁霞妆金世界，层峦雾拥玉楼台。惟闻树鸟清歌咏，寂寂钟声醒客怀。”
民国时期，南川佛教几近衰微，金佛山佛寺多成废墟。金佛山西坡上牵牛坪，有古寺名凤凰寺，为明代古寺，民国时华岩寺僧焕然大师复建，寺前有八卦杉林，寺下有泉，泉中有鲵，寺后有千年寒泉，慰为大观。药池坝有古佛洞，为高原第一洞，可容数十万人，洞中有石佛，天然所成，极为难得。洞外有寺，为华岩寺僧性圆大师(又名断瓜和尚)所建。
民国15年(1926)，僧大开、僧尙先等于普泽寺成立南川佛教会。32年，静虚法师自重庆到万盛同善堂，成立念佛联社。33年2月，释海林等于普泽寺召开诸山代表大会，到会僧众30余人通过《南川县佛教协会会章》，规定以“联合全体佛教徒，实现大乘救世精神、弘扬佛法、利益群生”为宗旨。同年，静虚法师离开南川后，释名浩、僧果方、僧宽仁等发展居士200余人。次年，释名浩、僧超会、僧果方等在南平镇佛教会。35年，僧宽仁在保尙寺设佛堂，发展居士300余人；释江妙法师在县城九重寺设立佛堂，发展居士200余人。
1952年，全县有佛教寺院35座，和尚60人、尼姑30人，1953年起，不少僧尼先后还俗，至1955年有和尚37人、尼姑13人。至1984年仅有和尚王宽恕1人居金佛山凤凰寺，但已不烧香拜佛，而以卖草药为业，1985年7月南川最后一名僧人王宽恕病故。全县寺庙多已荡然无存。八十年代末，南川佛教渐兴，现已有八处佛教场所，并正在着手恢复金佛山燃灯古佛道场。
二、南川佛教名胜考
南山佛教名胜，诸山之中，以金佛山为尊。金佛山，曾名九递山。明代因金佛寺之名，山亦名之。到了清代，九递山与金佛山同时出现在文献中。如咸丰《南川县志》卷二《山川》载：“九递山，《通志》在治东，《舆地纪胜》在废隆化县东六十里。高广莫测，绝壁如银，人俟昏明以候晴雨，上有水潴为洞，高广百尺，左右石台有两泉，温冷靡常，池上各蟠石龙，初非镌刻，洞亦龙名焉。”此是从金佛山东上而名。又载：“金佛山，治东百里许，背黔面蜀，横亘东南，四面峭壁如铸，凡数层，最高曰清凉顶，尤人迹罕到，其分文劈流，则东有龙岩城，西有佛头台，北有香炉峰，莫不天矫奇离，各具辞，楼下殿之，势自此或起或伏，而南邑诸山，皆其云初矣。”此金佛山则全体之称。
金佛山绵延起伏，九山迤逦而来，层峦叠障，高峰耸翠。其山又有“龙尾城山，在金佛山东四十里，四面险峻，与龙岩城相似”，金佛山东之龙尾城山，其下有老龙洞，近有千佛崖，亦为一方胜景。志又载：“香炉峰，治南六十里，在金佛山西北，高二十里，云气缭绕，香篆空蒙，天晴望之，宛若金佛高踞，香炉腾辉，亦巨观也。”香炉峰在北坡上尤为明显，形如金佛，阳光照耀，金光显耀，甚为状观。
县志载邑举人周伯寅《前游金佛山记》，其间金佛山景色介绍，可知大概。云：“……今年秋循山东之麓，贾勇而登，凡七日乃得游其十之三四……而最奇者，莫如第六渡之千佛崖，第二十四渡之老龙洞千佛崖摩天峭壁，下俯深潭，……登水井山……自半河至狮子口，约行五十里许，所过多明委古刹，半荒废不可考。……狮子口东望十里许，有石笋孤瘦撑空，宛如倚天长剑，其上即古莲花寺，破瓦頺垣，无复存者，尤有大椒百余株，合抱成林……遂投宿狮子口……行数里乃至石牛洞，洞曲如眠弓，广三十步，径三百步有奇……其西即古佛洞，与石牛洞咫尺间耳……。”周伯寅先从水井山而上，方知山色秀美，引起他的兴趣，再次登金佛山，并作《复游金佛山记》云：“……出东郭三十五里，得一山方耸而高曰冠岌，下有古香云寺……三泉洞……龙崖城……柏枝山……下有黄蜂燕子观音诸洞，其最深远者，较古佛洞殆有过之无不及也。五里有古天台寺，以寺前瀑流得名，今寺废。三十里头渡桥，桥东有小径可上金佛，闻金佛最高处曰清凉顶，乃欲界之仙都也。每游人笑语喧哗则有浓云垂合，余欲往一试之，适雨至乃游净石寺，观石笋而还。次日趋雨行七十里至三汇桥……。”周氏游记可知，金佛山佛教文物当时毁坏相当严重，明代古寺，多成废墟。像著名的铁瓦寺，竟仅存瓦屋数间而已，可见当时佛教衰落之一斑。
咸丰《南川县志》卷二《山川》载：“龙岩城，治东九十里，俗名马脑山，即马嘴也。上有凉风岭，马溺水诸胜存，宋磨崖碑二，地通黔省，为邑中第一要隘。”龙岩城，即与钓鱼城齐名之宋代古城，为诸名军事要地，上有佛寺，有天池，是南川影响较大的旅游景观。
南川令魏菘等，把全县景观定为八景，如金佛晚霞，孝妇涌泉，圣水三潮，石池卧象，合溪印月，古渡流金，白雾晴岚，遍佛晨钟，载于咸丰《南川县志》卷一《名胜》。其中金佛晚霞，古渡流金，遍佛晨钟三景与佛教有关。
金佛晚霞，咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“治东百里，金山四面峭壁如铸，多古佛状，夏秋间日返照，烂若赤城，真大观也。”观此景一在金佛山北坡，仰望香炉峰，崖高万丈，碧霞金色，如金佛降临，蔚为大观。一在金佛山西南甑子岩，上有铁瓦寺，岩高而险，夕阳西下或红日初升，皆有金佛光照之景色，春光无限，叹为观止。
古渡流金，咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“治北十里流金渡，昔有僧每晨运水金从穴出，足供一日斋，僧贪凿阔，金遂止，今其迹尚存。” 邑副贡杨荣封撰《流金渡说》云：“……日流金少许，可给石上寺僧之需，僧少之，谋所以益之者，凿而扩之，而涓滴从此绝矣。”我在《忠州佛教研究》一文中，对重庆地区出米石，流金石作过简单介绍，认为这种传说与战乱时期僧人保护地方百姓有关，这是人们期望和平，向往幸福生活的美好愿望。
遍佛晨钟，咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“北关外普泽寺，旧名遍佛寺，有宏钟铸自前明，其声大而远，每于乌啼月落时，令闻者发深省焉。”此是汉代普泽寺遗址地，此寺近于城郭，钟声相闻于尘嚣，故有遍佛晨钟之美誉。普泽寺尚有四楼及飞云塔，道光十二年建孤高矗峙，上出重宵。
南川佛塔众多，除普泽寺飞云塔外，又有凌云塔及文峰塔，高耸云宵，为南川培植风水，点缀山河，增添无穷禅韵。
罗秀坝观音阁，也为南川一景。咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“观音阁，治北十五里罗秀坝，峭壁凌空，临江建阁，游人螺旋而上，凭栏俯视，云影天光，徘徊不尽。”此处景观，以险峻著称，云天一色，有出尘之感悟。
四十八渡千佛岩，为天然景观。咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“千佛岩，治东四十八渡，高数十丈，深潭昼螟白雨晴飞岩半刳其腹流，石乳成诸佛像坐卧其间，多至千数。”千佛岩与老龙洞一体。咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“老龙洞，在四十八渡，旧有龙王庙，今移在西关外，洞口明季碑二，载宋理宗时龙以救宫掖火，封普济王。明万历间复救火燕京，叠膺宠锡，惜史册无稽，未敢深信，然洞阔深邃，泉石怪奇，亦神物之窟宅也，遇祷雨则应。”查诸正史，虽不见载，然并不影响我们判断老龙洞为西南地区龙崇拜最为灵验地，并受到皇朝封赐。县志有县令张有孚作《龙王庙记》载，“更买田数亩，以备住持之用，约先后费六十金，皆予力所独成者”。可见老龙洞为佛教住持无疑。
金佛山为喀斯特地貌，溶洞较多，如咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“石牛洞，在金佛山北最高处出入凡两门，虚明高洁，步履荡平，昔传有仙人叱石牛耕此，今常有牛迹焉。”又云：“古佛洞，在石牛洞西，篝火径过北数里，中有石人如古佛焉。”又有：“灵官洞，在古佛洞北两岸石壁，洞阔丈余，深邃十里，历数十曲折始进，中有石像狰狞，一线天光，照人眉宇，每当晴久欲雨，石燕飞出，他处绝无。”再有：“狮子口，在石牛洞西巨石立两山间，空中一窍，每晴久，云出如练輙发声，响震山谷间数里许，俗谓儿子滚带。”这些山洞，有历史文化作支撑，应具有非常大的开发价值。
在咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“白沙泉，治西一百二十里，水清澈可鉴须眉，井底多白沙，随沸泉上下，如数朵烟云，旋绕不散。”是为南川温泉之记载，值得一提。
龙崖江左的观音洞，也是南川一景。咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“观音洞，治东七十里龙崖江左，洞届山腰，下当黔蜀孔道，洞唇阔方，入洞绿崖穿壑，无斧凿痕，山半架木为数值，攀援而上，中有屈藤一株，大盈把色黄如篲枝叶茂密，四时不改，真造物生成之胜境也。”曾经的古藤岩洞，让人无限向往留恋。
与观音洞相近的观音岩，亦为可观。咸丰《南川县志》卷一《名胜》载：“治东八十里，地势高耸，三面皆石壁，前临大道，人多憩息岩畔，望之有一览众山小之概。晴天眺远，烟云出没。道光初，士人依岩建寺，更壮奇观。”登观音岩上观音寺，一览众山小，令人心旷神怡，发人深省焉。
为了歌颂南川佛教胜景，名人士子，多有题咏。咸丰《南川县志》卷十二《诗选》载，周士忠《游西云都寺》、《九月五日重游西云都寺》，鲜与颉《登水井山戏题寺壁》，原敬德《登金佛山游铁瓦寺二绝》，周伯寅之《千佛崖》、《莲花寺石笋》，周立矩《游云都寺》，张谨度之《晓望金山》、《金佛晚…
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