..續本文上一頁乃馬祖道一禅師公案，梅子熟代表學人機緣成熟之時。金佛山多方竹，古有香嚴擊竹悟道之公案，此擊竹或爲寺，或爲地名。與不厭樂禅師同時，有貴州佛教的開創者，破山禅法傳承者敏樹如相禅師也在金佛山傳法，其語錄有中存《付擊竹道贊禅人》偈：“妙體圓明離諸行，本來真性亦清淨。今將此個平常心，繼汝流傳佛祖命。”敏樹相禅師傳法後，遊曆金佛山，見風景如畫，作詩一首，名《遊南川金佛山》：“古佛當年應迹來，南川瑞霭曙光開。奇峰一帶沖霄漢，錦水千尋湧翠堆。峭壁霞妝金世界，層巒霧擁玉樓臺。惟聞樹鳥清歌詠，寂寂鍾聲醒客懷。”
民國時期，南川佛教幾近衰微，金佛山佛寺多成廢墟。金佛山西坡上牽牛坪，有古寺名鳳凰寺，爲明代古寺，民國時華岩寺僧煥然大師複建，寺前有八卦杉林，寺下有泉，泉中有鲵，寺後有千年寒泉，慰爲大觀。藥池壩有古佛洞，爲高原第一洞，可容數十萬人，洞中有石佛，天然所成，極爲難得。洞外有寺，爲華岩寺僧性圓大師(又名斷瓜和尚)所建。
民國15年(1926)，僧大開、僧尙先等于普澤寺成立南川佛教會。32年，靜虛法師自重慶到萬盛同善堂，成立念佛聯社。33年2月，釋海林等于普澤寺召開諸山代表大會，到會僧衆30余人通過《南川縣佛教協會會章》，規定以“聯合全體佛教徒，實現大乘救世精神、弘揚佛法、利益群生”爲宗旨。同年，靜虛法師離開南川後，釋名浩、僧果方、僧寬仁等發展居士200余人。次年，釋名浩、僧超會、僧果方等在南平鎮佛教會。35年，僧寬仁在保尙寺設佛堂，發展居士300余人；釋江妙法師在縣城九重寺設立佛堂，發展居士200余人。
1952年，全縣有佛教寺院35座，和尚60人、尼姑30人，1953年起，不少僧尼先後還俗，至1955年有和尚37人、尼姑13人。至1984年僅有和尚王寬恕1人居金佛山鳳凰寺，但已不燒香拜佛，而以賣草藥爲業，1985年7月南川最後一名僧人王寬恕病故。全縣寺廟多已蕩然無存。八十年代末，南川佛教漸興，現已有八處佛教場所，並正在著手恢複金佛山燃燈古佛道場。
二、南川佛教名勝考
南山佛教名勝，諸山之中，以金佛山爲尊。金佛山，曾名九遞山。明代因金佛寺之名，山亦名之。到了清代，九遞山與金佛山同時出現在文獻中。如鹹豐《南川縣志》卷二《山川》載：“九遞山，《通志》在治東，《輿地紀勝》在廢隆化縣東六十裏。高廣莫測，絕壁如銀，人俟昏明以候晴雨，上有水潴爲洞，高廣百尺，左右石臺有兩泉，溫冷靡常，池上各蟠石龍，初非镌刻，洞亦龍名焉。”此是從金佛山東上而名。又載：“金佛山，治東百裏許，背黔面蜀，橫亘東南，四面峭壁如鑄，凡數層，最高曰清涼頂，尤人迹罕到，其分文劈流，則東有龍岩城，西有佛頭臺，北有香爐峰，莫不天矯奇離，各具辭，樓下殿之，勢自此或起或伏，而南邑諸山，皆其雲初矣。”此金佛山則全體之稱。
金佛山綿延起伏，九山迤逦而來，層巒疊障，高峰聳翠。其山又有“龍尾城山，在金佛山東四十裏，四面險峻，與龍岩城相似”，金佛山東之龍尾城山，其下有老龍洞，近有千佛崖，亦爲一方勝景。志又載：“香爐峰，治南六十裏，在金佛山西北，高二十裏，雲氣缭繞，香篆空蒙，天晴望之，宛若金佛高踞，香爐騰輝，亦巨觀也。”香爐峰在北坡上尤爲明顯，形如金佛，陽光照耀，金光顯耀，甚爲狀觀。
縣志載邑舉人周伯寅《前遊金佛山記》，其間金佛山景色介紹，可知大概。雲：“……今年秋循山東之麓，賈勇而登，凡七日乃得遊其十之叁四……而最奇者，莫如第六渡之千佛崖，第二十四渡之老龍洞千佛崖摩天峭壁，下俯深潭，……登水井山……自半河至獅子口，約行五十裏許，所過多明委古刹，半荒廢不可考。……獅子口東望十裏許，有石筍孤瘦撐空，宛如倚天長劍，其上即古蓮花寺，破瓦頺垣，無複存者，尤有大椒百余株，合抱成林……遂投宿獅子口……行數裏乃至石牛洞，洞曲如眠弓，廣叁十步，徑叁百步有奇……其西即古佛洞，與石牛洞咫尺間耳……。”周伯寅先從水井山而上，方知山色秀美，引起他的興趣，再次登金佛山，並作《複遊金佛山記》雲：“……出東郭叁十五裏，得一山方聳而高曰冠岌，下有古香雲寺……叁泉洞……龍崖城……柏枝山……下有黃蜂燕子觀音諸洞，其最深遠者，較古佛洞殆有過之無不及也。五裏有古天臺寺，以寺前瀑流得名，今寺廢。叁十裏頭渡橋，橋東有小徑可上金佛，聞金佛最高處曰清涼頂，乃欲界之仙都也。每遊人笑語喧嘩則有濃雲垂合，余欲往一試之，適雨至乃遊淨石寺，觀石筍而還。次日趨雨行七十裏至叁彙橋……。”周氏遊記可知，金佛山佛教文物當時毀壞相當嚴重，明代古寺，多成廢墟。像著名的鐵瓦寺，竟僅存瓦屋數間而已，可見當時佛教衰落之一斑。
鹹豐《南川縣志》卷二《山川》載：“龍岩城，治東九十裏，俗名馬腦山，即馬嘴也。上有涼風嶺，馬溺水諸勝存，宋磨崖碑二，地通黔省，爲邑中第一要隘。”龍岩城，即與釣魚城齊名之宋代古城，爲諸名軍事要地，上有佛寺，有天池，是南川影響較大的旅遊景觀。
南川令魏菘等，把全縣景觀定爲八景，如金佛晚霞，孝婦湧泉，聖水叁潮，石池臥象，合溪印月，古渡流金，白霧晴岚，遍佛晨鍾，載于鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》。其中金佛晚霞，古渡流金，遍佛晨鍾叁景與佛教有關。
金佛晚霞，鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“治東百裏，金山四面峭壁如鑄，多古佛狀，夏秋間日返照，爛若赤城，真大觀也。”觀此景一在金佛山北坡，仰望香爐峰，崖高萬丈，碧霞金色，如金佛降臨，蔚爲大觀。一在金佛山西南甑子岩，上有鐵瓦寺，岩高而險，夕陽西下或紅日初升，皆有金佛光照之景色，春光無限，歎爲觀止。
古渡流金，鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“治北十裏流金渡，昔有僧每晨運水金從穴出，足供一日齋，僧貪鑿闊，金遂止，今其迹尚存。” 邑副貢楊榮封撰《流金渡說》雲：“……日流金少許，可給石上寺僧之需，僧少之，謀所以益之者，鑿而擴之，而涓滴從此絕矣。”我在《忠州佛教研究》一文中，對重慶地區出米石，流金石作過簡單介紹，認爲這種傳說與戰亂時期僧人保護地方百姓有關，這是人們期望和平，向往幸福生活的美好願望。
遍佛晨鍾，鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“北關外普澤寺，舊名遍佛寺，有宏鍾鑄自前明，其聲大而遠，每于烏啼月落時，令聞者發深省焉。”此是漢代普澤寺遺址地，此寺近于城郭，鍾聲相聞于塵囂，故有遍佛晨鍾之美譽。普澤寺尚有四樓及飛雲塔，道光十二年建孤高矗峙，上出重宵。
南川佛塔衆多，除普澤寺飛雲塔外，又有淩雲塔及文峰塔，高聳雲宵，爲南川培植風水，點綴山河，增添無窮禅韻。
羅秀壩觀音閣，也爲南川一景。鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“觀音閣，治北十五裏羅秀壩，峭壁淩空，臨江建閣，遊人螺旋而上，憑欄俯視，雲影天光，徘徊不盡。”此處景觀，以險峻著稱，雲天一色，有出塵之感悟。
四十八渡千佛岩，爲天然景觀。鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“千佛岩，治東四十八渡，高數十丈，深潭晝螟白雨晴飛岩半刳其腹流，石乳成諸佛像坐臥其間，多至千數。”千佛岩與老龍洞一體。鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“老龍洞，在四十八渡，舊有龍王廟，今移在西關外，洞口明季碑二，載宋理宗時龍以救宮掖火，封普濟王。明萬曆間複救火燕京，疊膺寵錫，惜史冊無稽，未敢深信，然洞闊深邃，泉石怪奇，亦神物之窟宅也，遇禱雨則應。”查諸正史，雖不見載，然並不影響我們判斷老龍洞爲西南地區龍崇拜最爲靈驗地，並受到皇朝封賜。縣志有縣令張有孚作《龍王廟記》載，“更買田數畝，以備住持之用，約先後費六十金，皆予力所獨成者”。可見老龍洞爲佛教住持無疑。
金佛山爲喀斯特地貌，溶洞較多，如鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“石牛洞，在金佛山北最高處出入凡兩門，虛明高潔，步履蕩平，昔傳有仙人叱石牛耕此，今常有牛迹焉。”又雲：“古佛洞，在石牛洞西，篝火徑過北數裏，中有石人如古佛焉。”又有：“靈官洞，在古佛洞北兩岸石壁，洞闊丈余，深邃十裏，曆數十曲折始進，中有石像猙獰，一線天光，照人眉宇，每當晴久欲雨，石燕飛出，他處絕無。”再有：“獅子口，在石牛洞西巨石立兩山間，空中一竅，每晴久，雲出如練輙發聲，響震山谷間數裏許，俗謂兒子滾帶。”這些山洞，有曆史文化作支撐，應具有非常大的開發價值。
在鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“白沙泉，治西一百二十裏，水清澈可鑒須眉，井底多白沙，隨沸泉上下，如數朵煙雲，旋繞不散。”是爲南川溫泉之記載，值得一提。
龍崖江左的觀音洞，也是南川一景。鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“觀音洞，治東七十裏龍崖江左，洞屆山腰，下當黔蜀孔道，洞唇闊方，入洞綠崖穿壑，無斧鑿痕，山半架木爲數值，攀援而上，中有屈藤一株，大盈把色黃如篲枝葉茂密，四時不改，真造物生成之勝境也。”曾經的古藤岩洞，讓人無限向往留戀。
與觀音洞相近的觀音岩，亦爲可觀。鹹豐《南川縣志》卷一《名勝》載：“治東八十裏，地勢高聳，叁面皆石壁，前臨大道，人多憩息岩畔，望之有一覽衆山小之概。晴天眺遠，煙雲出沒。道光初，士人依岩建寺，更壯奇觀。”登觀音岩上觀音寺，一覽衆山小，令人心曠神怡，發人深省焉。
爲了歌頌南川佛教勝景，名人士子，多有題詠。鹹豐《南川縣志》卷十二《詩選》載，周士忠《遊西雲都寺》、《九月五日重遊西雲都寺》，鮮與颉《登水井山戲題寺壁》，原敬德《登金佛山遊鐵瓦寺二絕》，周伯寅之《千佛崖》、《蓮花寺石筍》，周立矩《遊雲都寺》，張謹度之《曉望金山》、《金佛晚…
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