好！我们继续接下去：【学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主。五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主；】
就是不必怀疑，四大这个色身，是一定无常的。学道的人，你一定要肯定的去认识它，这个四大的色身，本来就是无常的，随着妄想生生灭灭，牵引进入六道轮回，不能主宰的，这个色身如果要死了，一点办法都没有的，是生生灭灭的东西，要生病，我们也一点办法都没有，不得不生病啊！
【六根六尘六识和合生灭亦复如是。十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。】
十八界就是六根、六法、六识。十八界即空，一切皆空。【荡然】，意思就是一干二净啦，形容这个洗涤得一干二净。荡然清净。
【有识食、有智食，四大之身，饥疮为患；】
【识】一看就知道，用分别心在吃，【智】，就是用无心、清净心在吃。我们这个色身，是臭秽不堪的，又是百病丛生，那生病呢？【饥】就是饥饿，我们不吃就会生病，没有体力嘛！【疮】就是我们现在讲的肿瘤那一类的，不是饥饿就是生病。
【随顺给养，不生贪著，谓之智食；】
饮食随缘，也不生这个贪着之心，心没有贪，好吃，也吃，心不贪着。不好吃，我们也不会生气，也没有关系，所以内心里面用智慧去吃，什么都解脱，吃到硬的，笑一笑，吃到咸的，笑一笑。他说：师父！会不会太咸？会啊！以后煮淡一点就好了，不要生气哦！太软了，没有关系，以后用稍微硬一点的，太硬了，用软一点的，没关系，心都是无所执着，也不要给众生难堪，不好的，人家是很诚意的嘛！
所以这个饮食随缘，就是智慧的食。但是如果象世间人，可不是一样了，世间人恣情取味，放纵这个情欲，贪取这个美味，一定要怎么样煮，大陆有一种很可怕的，他把那个猫，活活的抓起来，然后放进那个滚烫的水，那个猫在滚烫的水中，它就拼命地跑，可是没地方跑啊，他把盖子压起来，你就看那里面一直在挣扎、一直在挣扎，跑到最后，哦！它那个猫的毛自动就脱落，然后他说这个味鲜，那这个不得了了！这个造业，你要杀掉它来吃的话，这个手段还比较没那么残忍，所以用这种方式来吃的话，那手段是很残忍的。还有吃那个什么猴子的脑髓的，把它个骨胳挖一个洞，活生生的吃它那个脑髓，我想到这个都吐了，早餐、晚餐都吃不下去了，可他们就这样吃，无所不吃。还有吃那个没有开眼的小老鼠，就是刚刚生出来的小老鼠，活生生的，从那个尾巴抓起来，然后沾那个什么酱，什么豆瓣酱，还是沾什么酱，然后就把嘴巴开开来，放进去的时候，那个老鼠还在抖动，吓死人了！他们说很好吃的，咬下去的时候，只听到叫了一声，吱一声！然后就没动静了、没声音了，就是这样子，这个世界无所不吃。还有吃那个蚂蚁的，大陆有吃那个蚂蚁的，还吃那个蝎，蛇蝎那种蝎，尾巴有毒剌的那个蝎，都有。中国人吃尽海陆空，没有一个可以躲过的，连老虎最凶的，我们也吃。
【恣情取味，妄生分别，】不管因果啦，【惟求适口，】满足自己的口味就好了。【不生厌离，谓之识食。】不知道厌离。所以我们吃得好、吃得坏，三餐只要能够饱，我们都可以过日子啦，修行人，他就是有这个好处，不会很执着这些饮食上的。
【声闻者，因声得悟，故谓之声闻。但不了自心，】因为不了解我们这一颗本心，所以因此【于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃，三僧祈劫修成佛道，皆属声闻道，】借佛的音声、闻佛的音声，修四谛法而证果的，【谓之声闻佛。唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人只怕一念有，】把笔拿起来，这个【有】的旁边写两个字：就是【着相】，执着的意思。你如果不能透视这个相，那你不能修行的，凡所有相，皆是虚妄，不实在的东西，所以学道人只怕一念着相，就怕你执着。底下就是【即与道隔矣。】所以禅宗说：着相而求，如是之人，累劫不得见性。什么叫着相？放不下、放不下啦！我就要执着。那就没办法了！所以有的人，有一个人来问师父：师父！我放不下怎么办？我是很洒脱的告诉他：留着痛苦啊！那我再继续放不下呢？继续痛苦啊！说：我有一天放得下呢？那就解脱啊！那么简单吗？不简单哦、不简单！要让他不痛苦是很困难的，要你不执着，没有那么简单的！对不对？一执着、一着相，就与道相隔，所以说，师父常常一直讲说：我们都是生活在【有】的世间，什么是真如的世界、无相的世界，都没有体会过，什么是不生不灭的境界，从来没有体会过，当然是与道相隔了。【念念无相，念念无为，即是佛。】记住哦！念念，起念没有关系，可是你要每一个念头都要放下，因为是无相嘛！念念无相，就是你起心动念没有关系，但是你要起的是无相的念，没有分别、执着的念，是不是？念念无相。念念无为，念念无为，即是佛，这就是佛了。【学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，】底下要划线，【唯学无求、无著。】这要划双线，为什么要划双线呢？怎么样？我们开车的时候，划双黄线就是不可以越线，你求佛道，不可以离开这四个字的，唯求、唯学什么？无求：无所求，无著：不要着相、不执着，你就学这个。【无求，即心不生；】我们无所求，心、妄想就不会出来，你无所求，你妄想怎么会跑出来？【无著，】你不执着，心也不必去灭它，【即心不灭。】因为你不执着，本来就没有了，那你灭什么呢？心也不会灭啊，你不执着，那本来就没有的东西啊，你也不必去灭它，心就不灭。这个心【不生不灭，即是佛。八万四千法门，对八万四千烦恼。只是教化接引门。】加两个字：只是【方便】教化，然后加两字：【随缘】接引之门，只是方便教化随缘接引之门，这叫：教化接引门。八万四千法门，对八万四千烦恼，只是怎么样？这个都是方便教化，随缘接引之门而已。本无一切法，【本无一切法，离即是法，】只要你离相，你就是法，你就是懂得法。所以我们一个学佛的人，不懂得离相，堪称佛弟子吗？所以有一个人来拜访师父，他说：师父！我有一天要来亲近你。我说：你亲近我做什么呢？他说：你是善知识喽！哦！我说：外在的善知识，不如你一念内心回光返照，离相，你的心离相，你的心就是最大的善知识。哦！他好象当下有所顿悟，瞪大两颗眼睛：哦！我赶快端一杯茶给他喝一喝，好象得到很大的法喜了。我说：与其你亲近外面的善知识，不如内心一念回光返照，一切法离相，即相离相，你的心就是你最大的善知识。一切法，来求法的人，我都给他回归到他的心中，心中的法就是真实的法，所以离即是法。底下这个字：【知离者是佛。】你看！知道离相的人就是佛，我们就是离不开这个相，离不开这个相，对不对？象有一出戏，叫做《望海的母亲》，她的儿子去捕鱼，去捕鱼以后，对不对？就不回来了，一去就没有回头，然后她每天在岸边就这样呼唤、呼唤：阿吉啊！回来啊！阿吉啊！她去那边海边，去了十几年，她的儿子都没有回来，将近二十年，她从黑发叫到白发。这个电影我看了：唉！这个众生是没办法。如果我的儿子出海，假设没有回来，那我就会向大海说：阿吉啊！生死有命，富贵在天，爸爸无能为力，你好自为之，死也是你的命，活也是你的命，我只能在家里拜佛，求佛祖保佑你了！就是这样了，我就不会每天苦等了，又不是傻瓜，天天等在海边，时间一到，能回来的话，你自己就会回来了，没回来就是死了，这是一定的，没办法啦，这个无能为力的，你只能祈祷啦！出海捕鱼，没办法啦！是不是啊？所以她每天希望她儿子回来，她心里一直坚信，她儿子没有死，可是二十年了，十七、八年到二十年，都没有回来。所以我们要离相，碰到这种事情是没有办法的。
所以学佛，他有一个好处，碰到了感情上的纠纷，比较，比较容易放得下，比较啦，不是就放得下哦，没办法的，比较、可以、稍微，有的人碰到，还是死得很惨啦，没办法，他怎么样都放不下的，我是说比较、可能、稍微放得下，不是一定他就可以放得下，没有那么简单的，没有那么简单的！离即是法，知离者是佛，知道离相就是佛，【但离一切烦恼，是无法可得。】是无法可得。【学道人若欲得知要诀，】我们黄檗断际禅师告诉我们：学道有什么秘诀呢？【但莫于心上著一物。】只要不在心上，执着任何一件东西，你想想看，这一句话就是一针见血了！我们常常讲：请师父开示！哎呀！这个祖师大德早就写得很清楚了，只是你听一听，你只喜欢听，可是不喜欢去做啊，对不对？你不喜欢去应用啊，没有办法的！但莫于心上著一物，只要你心中，不要去执着任何的东西，这就是佛法了！
【言：佛真法身犹若虚空。】说佛这个真正的法身，就象虚空一样，【此是喻：法身即虚空，。虚空即法身。常人谓：法身遍虚空处，虚空中含容法身。不知：法身即虚空，虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；】如果一定说有虚空，那么虚空不是法身。【若定言有法身，法身不是虚空。】变成有二了。诸位！在底下再加两个字，但莫作虚空解的上面，这个【但】字上面加两字，加：虚空，虚空【但莫作虚空解，虚空即法身；】这个虚空，你不要认为是无形无相，它就是一个空空洞洞的虚空，不要这样子，因为法身跟虚空是不二的。底下再加两个字，莫作法身解，这个【莫】字上面加：【法身】莫作法身解，这个法身，你也不要解释成单一个法身，因为法身跟虚空也是不二。虚空但莫作虚空解，因为虚空就是法身，它不二嘛，法身【莫作法身解，法身即虚空。】它也是不二。【虚空与法身无异相，】这没有两个相的。
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