大藏经．经藏．本缘部
《佛说九色鹿经》
《佛说鹿母经》
白话文参考
编撰：王亮居士
《佛说九色鹿经》
佛说：从前有尊菩萨，在世间现身为一头九色鹿。鹿毛，有九种颜色。鹿角，洁白如雪。此鹿常在恒河边岸饮食水草，并与一只乌鸦为伴，彼此间互相了解，建立了深厚的感情。
那时，在河中出现一个溺水之人，随着水流冲刷了下来。其人时而挣扎着露出水面，时而又被淹没在水流中。幸好那时遇到一根树木，此人抱住树木，仰头向天呼唤道：“山神！树神！一切的天龙！神啊！为何不怜悯我啊？”
九色鹿听闻此人呼唤后，立即赶往水边，对溺水人说道：“不要害怕，你可以骑在我背上，抓住我的角。我背着你出离水流，到岸上来。” 于是，九色鹿跳进了水流中，使出浑身力气，精疲力竭得将溺水人救上了岸。溺水人从鹿身上下了地，绕鹿三圈，向鹿叩头。并乞请九色鹿，同意让他去作奴隶，以此代价换取水草来供养给九色鹿。
九色鹿说道：“不用了，先生。就此告别，各自回去吧。如果你真想报恩的话，就不要对人提起我在这里。人类贪恋我的皮毛和鹿角，知道后必来杀我。” 于是溺水人，领受了嘱咐而去。
那时，国王的夫人，在夜里梦见了九色鹿，就想得到这鹿皮和鹿角，于是便托病不起。国王问夫人道：“为何不起床呢？” 夫人回答道：“昨天夜里，我梦见了一头非同寻常的鹿。这头鹿，身上有九种毛色，鹿角洁白如雪。我想用这头鹿的毛皮，来作皮衣，用鹿角来作拂柄。大王一定要为我，得到这鹿皮和鹿角啊。大王若是得不到的话，我肯定会死。” 国王告诉夫人道：“你暂且起来。我身为一国之王，有什么得不到的。” 于是，国王便派人遍地告知国民，若有能得着九色鹿者，将分取部分国土给他，让他治理。并另外赏赐，盛满粟谷状银子的金钵一个，和满粟谷状的金子的银钵一个。
溺水人听到国王的重赏后，心中生起了恶念道：“我就说这头鹿，可让我得着富贵吧。鹿是畜生，哪分什么死活？” 于是，便对招募人说：“我知道九色鹿在哪里。”招募人把带带到国王那里：“这人知道九色鹿在哪里。” 国王听闻后，大生欢喜。说道：“你得着那鹿皮和鹿角后，就拿过来。作为回报，我赐你半个国家。” 正当说话时，溺水人的脸上，即时生出了癞疮。溺水人说道：“这头鹿虽然是畜生，却大有威神力。大王应该多派些兵丁人手，才能捕捉到。” 大王立即派出大量的兵丁人手，前往恒河边岸。
乌鸦在树上，远远地看见国王和众人前来，怀疑是为了杀九色鹿。便立即呼喊九色鹿道：“起来，九色鹿。国王派人来捉你了。” 九色鹿由于正在熟睡中，所以没有听见。乌鸦再次喊道：“起来啊，好朋友！大王的兵丁快到了。” 九色鹿还是没有听见。于是乌鸦飞下了树，站在九色鹿头上，啄其耳朵并喊道：“起来啊，好朋友！国王的兵丁，已经将你重重包围起来了。” 九色鹿，这时方才惊讶起身，环视眺望四周，知道已经无处可走了。于是，九色鹿向国王的车骑走去。当接近车骑边时，国王身边有人拉弓准备射杀九色鹿。国王告言道：“不要射杀此鹿，此鹿非同寻常，将来必是天神呀。”
九色鹿即说道：“不要射杀我，请允许给我片刻时间，我曾有恩于这个国家。” 国王问道：“你有何恩？” “我曾经救过大王国中一民的命。” 而后便跪在地上长久，方才开口问国王：“是谁，说我在这里的？” 国王说：“是车边那个脸上生癞疮的人。” 九色鹿抬头看此人，眼中忍不住地流出了眼泪。“大王，这人本来溺在水中，被水流冲了下来，时而挣扎露出水面，时而又被淹没在水流中，幸好遇着一根树木。便抱住树木，仰头向天呼唤道：“山神！树神！一切的天龙！神啊！为何不怜悯我啊？”正当那时，被我看见。我不惜生命，跳入水中，将此人救出。这人原本发誓，以后不再来此与我相见。人反覆无常，还不如水中漂浮的木头啊！”
国王听闻九色鹿所言后，面色带有惭愧，心中暗道：“我国人民，没有道义。” 国王于是开口，三次教导随身的民众道：“怎能这样啊？怎能这样啊？受人之恩，却反过去要杀害别人。” 国王当即放了九色鹿，并下命令道：“国中民众，若有人驱逐此鹿，必被诛杀五族。” 于是国王回了宫。
那时，国中有很多鹿都来依附，九色鹿曾经栖息之地，有数千头之多。从此这些鹿在一起群居，永不见它们侵害国民的庄稼。它们共同饮食水草，不侵犯百姓种植的菜谷之类。从此以后，风雨应时而来，五谷丰熟，国民没有疾病。那时，天下太平，众生各自命终，化身而去。
佛告诉弟子们道：“菩萨虽然身为畜生，所行之事也不舍离慈悲心！人和兽类，要同等一起救度啊！那时的国王夫人，就是孙陀利的前身。那时的乌鸦，就是阿难的前身。那时的溺人者，就是调达的前身。那时的九色鹿，就是那时的我身。调达对我，世世不断，存有仇恨。
阿难，你不是有极大的心愿，想得着正道吗？菩萨要勤苦地历经修行波罗蜜，就要像这般得忍辱。”
《注释》
调达：又名提婆达多。提婆达多在无量劫中，常与佛作对，想要毁谤伤害世尊。
波罗蜜：指到达彼岸。因为有六种渐进修行方式，又称六波罗蜜。具体指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六波罗蜜，每一关都是难关，其中忍辱关，就当如同九色鹿，世世之中与伤害自己的人一起，以慈悲心去拯救，却不生怨气。
《佛说鹿母经》
佛说：从前，有数百头鹿在一起群居。它们跟随着水草，渐渐迁徙，最后靠近侵犯了人类的生存之地。一天，国王外出打猎，对鹿群进行追逐，鹿群分迸四散。有一头母鹿，正处在怀孕期间，独来独往。在被追逐后，饥饿疲惫，又因为失去了鹿群作伴，所以惆怅失意。当时，母鹿生下了两个幼仔。为了觅寻食物，来到了人类的屋舍周围。母鹿又孤独愁闷，又惊慌失措，一不小心落入了猎人布下的圈套中。母鹿发出阵阵悲鸣声，想要出离，但却不得解脱。
猎人听到了鹿的鸣声后，便前往观看。见到有鹿落入圈套，心生欢喜，上前去准备宰杀。母鹿向猎人叩头，陈述自己的遭遇，以求得猎人的哀悯：“我刚生下两个崽子，尚且年幼无知。它们刚来到世界上，蒙蒙未懂，还不知道东、南、西、北。乞求您给我片刻时间，让我回去再看孩子们一眼。我一教会它们辨别水草，学会存活之道后，便与孩子们，泄尽心中的哀痛，相离死别。但愿您垂顾、饶恕、恩慈、怜悯生灵吧。若我能得蒙您的哀悯，再见孩子们一眼的话。那么这番恩情，实在不是鹿兽类所能报答的。上天必会保佑您，令您福德无尽。您若肯放我回去，约定的归回期限，我发誓决不违背。等我返回后，就来受死。畜兽心意已决，绝不反悔。
当时，猎人听了母鹿所言后，又惊讶又奇怪，全身毛发都竖立起来。感叹道：“此鹿有神奇能力，竟然说出了人世之情。” 即问鹿道：“您是鬼魅、山林树神吧？故意假借鹿的身体，让我受迷惑，以为是鹿的真身。请以实话告诉我，令我明白其中的由来。” 鹿即回答：“我因为在前世中，犯了贪恋、凶残的罪恶，所以今世遭受鹿身的果报。又因为一心顾念孩子，所以能够开口说话。我并非是鬼魅之类，愿您明见、怜悯！我若被活着放回，就一定再回来受死，甘心情愿地履行誓言。”
猎人听闻后，相信其言。但因心怀贪欲，所以意识中不肯受纳。猎人对鹿说：“世间之人，尚且没有真诚的，何况是你这鹿畜之类？你是心中怜惜孩子，想保全留住自己的性命，所以才求生的吧。从死亡中逃脱而去，岂还有归来之期？国王下了诏令，追捕鹿群心切，恐怕你一定知道吧。我害怕大王，怪罪我放走了鹿，因而遭受重大的责罚。我虽然对你于心不忍，但捕获物还未得到，终是不能相放。”
这时，母鹿惶恐不安，苦苦哀求道：“生为鹿，虽然只是个卑贱的畜类，但却也是甘心受死，不会转而后悔。恳求您赐我期限，我必定按时返回，岂敢违命呢！人在遭受罪恶的果报时，只是乞求虚无的福气，并为此种下业力。我如果回去，孩子们便存活了下来。如果留在这里，孩子们便会死去。恳请您放我回去，到了时候我就回来，神相信我说的话。我死何足惜，怎么会违背信守的誓愿呢？我因为顾念两孩子，所以再三这般恳求。孩子们刚刚出生，若不能得着母亲的教诲，就会各自没命的。我宁愿承受这分离死别，保全住孩子们的性命，以此来灭除这世世中接连不断的极大痛苦。鹿母低着头，噭噭鸣叫，以偈言祈求：(横排)
我投生为鹿兽之身 游走觅食于丛林中 下贱之种贪恋躯命所以不能忍饿送死
今日落入您圈套中 自应当受刀机之苦 不须怜惜我腥臊身 只是哀伤二孩子啊
本因我在前世生中 性情暴虐又不真诚不信生死轮回之苦 罪福果报分明可见
行恶之人自招恶报 今日承受畜兽之身 若能重返前世片刻 终是不敢违背誓言
猎人听了母鹿的倾诉后，甚是惊奇。但因为贪图到手的利益，所以又不愿意放走鹿。即责备鹿道：“你巧妙地伪装自己，想让我放走你数日，其实你所说的并非你心中所想的。你生性狡猾多变，这些虚浮、华丽万端的奸诈之言，让人难以相信。你这个粗暴侵犯的种群，只知道干犯他人的耕耘所得。你因为罪恶，所以投胎在畜生中。今日落入我设下的圈套里，应当被宰杀，供国王烹饪美食。不须再说妄语了，…
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