《因果明镜论》讲记(八)

　　智海法师讲述

　　2009年5月29日·四川内江圣水寺

　　今天请大家翻到二十九面。昨天我们已经把十种恶业给大家揭示过了。这十种恶业当中，贪心、嗔恨心和邪见，也就是我们平时所说的贪嗔痴三种毒，这是最根本的。大家可以看到二十九面的第二段，里面给我们所说，十恶业都是由贪心、嗔恨心、愚痴心，或者说发起，或者说究竟。也就是说，这所有的业当中这三种烦恼是最根本的。比如，杀生、粗恶语、嗔恨心，可以由贪心引发。比如,在杀生的过程当中，我们因为贪吃众生肉而杀害众生。在杀害众生的过程当中，又能够引发种种的业，到最后由嗔恨心而圆满，究竟。当然杀生也可以由嗔恨心引起，或者由邪见心引起，到最后都会增加人与人之间的不和谐，由嗔心而究竟圆满。

　　在不与取、邪淫、贪欲这三种过程当中，可以由贪心，可以由嗔恨心，也可以由邪见这三种根本烦恼而引起，到最后由于贪心而圆满。不断地增加贪心。在不与取的过程当中，增加我们对物质财富的贪心；在邪淫当中，增加我们对淫欲的贪欲心；在贪欲过程当中，每一个贪欲都在增长我们自己的贪心。所以，它能够把贪心增长到最极强盛，能够让它的力量达到最大值。所以，由贪心而究竟圆满。

　　我们说妄语、离间语、绮语，它的发起和究竟，都可以由贪嗔痴三毒来发起，又都可以从贪嗔痴三毒中得到圆满。所以，这些情形给我们说明在一切的行为过程当中，实际上熏习的都是自心。把自心熏习起来了，它就是造业的根本。比如，我们平时的行住坐卧，吃喝拉撒，见闻觉知，待人处事，开言吐语，哪一样没有在熏习我们内心呢？都在熏习内心。你在做善事的时候，心内的善法就得到熏习；你在做恶法的时候，内心的烦恼就不断地强化。就由于我们天天都在强化烦恼，强化执著，所以我们在生死过程当中头出头没，受了不知道多少委屈。三界二十五有当中头出头没，一会儿做畜生，一会儿做人；一会堕落地狱，一会上升天堂。在六道过程当中，没有一个暂时休息的时候。所以，今天如果说得到人身，或者将来能够上升为天趣，有什么值得好欢喜的？如果没有得法，没有修行，我们这样的人身照样会白白地浪费掉。因为造业，这个人身将来会堕落于三恶趣当中，又再一次地受苦，不断地把这些痛苦一次又一次地经历。这一次又一次的经历也有作用，就是帮助我们觉悟。但是我们轮回到今天，觉悟了吗？没觉悟。只要你没觉悟，就还要受苦，继续受苦。直到这种苦把你逼迫得不能够再忍受了，于是你就会检查这个苦的原因。到底是什么原因让我在受苦呢？检查来，检查去，还要回归到这条道路上来，就是我们在造业，就是我们自己的烦恼。你说没有烦恼，你会做这些事情吗？你做了这些事情，它会没有结果吗？它的结果是什么？就只有让我们在三界六道二十五有的生死轮回当中，头出头没，辗转受苦。所以说，这样的苦海无边没有别的原因，只是因为我们没有对治烦恼，只是因为我们没有忏悔自己的业障，没有把错误的思想、言语、行为纠正过来。只要这些错误的身口意三业没有得到纠正，我们要想超出三界，要想究竟圆满，究竟成佛可不可能？不可能。所以，这样的烦恼、业障碍着我们得到解脱，得到安乐，得到究竟圆满。它的根本原因都在这个地方。所以，贪、嗔、痴三种烦恼毒，就是我们这一辈子不能够称心如意，乃至生生世世轮回受苦，它的根本原因在哪里？就在这个地方。所以要认识到，贪心、嗔恨心、愚痴心，这就是根本，一切恶业当中的根本。

　　第三节十善业

　　下面是第三节，十种善业。这十种善业，就是十种恶业反过来。能够把恶业停止，反面的善业能够行持起来，十善业就开发出来了。所以，我们要把上面的十种恶业清清楚楚地认识起来。只有在认识的前提之下，在我们自己身心世界能够逐一检点对照，然后用佛法来对治它，来改变它。

　　把十种恶业断除了以后，就可以成为十种善业。比如，不杀生。我们断除杀生的所有罪过，我们就可以以慈悲心尊重生命，尊重众生，爱护众生的性命来进行放生。放生是一个方面，落实在现实的生活过程当中，也就是尽我们自己的所能，尽量帮助身边周围的所有同修，帮助所有众生。断不与取，不仅仅是不贪图别人的东西，不偷盗别人的东西，把这样的恶业断除了以后，进一步还能够布施，还能够供养。把我们身心世界所具备的精神财富、物质财富都能够布施给周围的人，乃至把这些财富布施给尽虚空遍法界，以这样的发心来行布施，来行供养。断掉邪淫业，不仅仅是断掉邪淫，夫妻之间彼此忠诚，然后我们从淫欲当中能够究竟解脱出来。因为淫欲不断，生死不除。在生死过程当中，淫欲就是一个最大的根本。能够从淫欲当中脱离出来了，我们的身心清净，修行也就很能够成就，所以就能够保持清净的身语意三业。断除杀生，我们可以放生，可以帮助众生成为善业。断除偷盗，我们可以布施，可以供养，来积累福德智慧二资粮。断除淫欲，让我们身心清净，不再遭致淫欲的煎熬，不再遭致生死的轮回。这样善业就显发出来了。

　　断除妄语，断除两舌，断除恶口，断除绮语。我们语言上不说话就罢了，一说话就是说如理如法的话，就是说的真实语，就是说利益众生的话，就是帮助众生和合团结，帮助众生对治烦恼，增长智慧，帮助众生能够理解实义。所以，我们的语言出口就对众生有帮助，语业上就转变成十种善业了。

　　我们断除贪心，断除杀害心，断除邪见。这就是内心里面的三种善业。我们内心不贪了，知足常乐。走到什么地方，只要你不贪，就没有什么东西可以引诱你，外面的物质财富引诱不了你，声色犬马引诱不了你。我们的心，知道自性本自具足，无欠无余。能够这样的话，自性当中本身就能够安住了，我们还需要朝外面去流浪吗？还需要在外面去造作吗？还需要去舍本逐末吗？完全不必要。所以，内心里面没有贪心了以后，不知道要减少多少的造业！你要能够受持自性的时候，安住于自性的禅定当中，一切福德，一切智慧都能够开发出来！不仅是自利能够得到圆满，我们自利的一切功德——福德、智慧资粮——都可以成为利益众生的资本。哪一点不是呢？所以，断除贪心以后，能够积极地行持菩萨道，积累福德善根二种资粮，从而达到圆满的自利利他。

　　断除杀害众生心。就是一味地要去利益众生，不讲条件的。无缘大慈，同体大悲。这种慈悲心就像观世音菩萨一样，不讲任何条件。见到众生有任何苦难的时候，责无旁贷，舍己救人都要干。哪怕就是牺牲自己的性命，也在所不惜。能够这样一味地去利益众生的时候，善业行持起来就是最积极的，福德善根资粮积集起来就是最快的，成佛也就是最快的。所以，要断除伤害众生的心，我们的内心随时随地都是最富足的，都可以布施给众生彻底的无畏、智慧。能够随时随地这样，我们身口意三业随便挑一个出来都是宝，都能够利益众生，随时随地想的都是利益众生，成就众生。如果人人都能够达到这样的心态，这个世间就是佛国，就是极乐世界。我们这个世间为什么不和谐？也就是人人都想自利。世间上的东西、名利又是有限的，所以大家为了挣这些蝇头小利，于是尔虞我诈，要去损伤众生，盘剥众生，以成就自己，所以这个世间上才不和谐。一切竞争，一切斗争，一切战争，一切破坏，其实都来源于这里。我们对众生的伤害来自于什么地方？就来自于这些地方。好吃的，被别人抢了，不干，要去争夺，于是你就要伤害别人；名利，自己没有得到，别人得到了，嫉妒，就要耍手腕，就要去收拾别人。所以，这个世间上的尔虞我诈，强食弱肉实际上都是从这个地方来的。

　　断除邪见，我们内心就是智慧充满，能够清清净净，能够圆满地认识真理。我们内心有智慧以后，是无往而不利。走到什么地方你能够起烦恼？走到什么地方你喜欢去做恶业呢？起烦恼，做恶业，受苦报，实际上都是没有智慧的表现。没有智慧我们才干这些事情，没有智慧我们才不尊重自己，没有智慧我们自己才起烦恼，污染自心。由于自己烦恼，所以我们才去伤害众生。要是你有智慧，不起烦恼，你会去伤害众生吗？不会的。你只会给众生布施欢喜，布施智慧，布施福利。往往就是在我们自己烦恼的时候，要影响周围的人，要伤害周围的人。所以，我们要想真实地自利利他，必须对这些烦恼加以猛烈地攻击。你不要攻击世间上的人，你只攻击烦恼。大嗔，嗔烦恼。你要把这样的邪见断除了，我们自己内心就圆满了，智慧也就圆满了。所以这是内心意业的三种善业。

　　这身三、口四、意三，加起来就是十种善业。这十种善业，是修世出世间一切善业的基础。如果仅仅是修这十种善业，没有与四禅八定相联系，就可以成为转生欲界天的因。以后就可以上升到天界当中，享受天上的五欲，非常美妙，自然具足。我们这个世间上的人，凡间的众生为了享受五欲，不知道要付出多少的艰辛和劳动，乃至于一千年里一瞬间的快乐准备了很久，但是快乐的滋味是非常淡薄。划得来吗？划不来。一瞬间的享乐，居然把一辈子的光阴全部报废在苦难过程当中。你说划得来吗？根本划不来。得不偿失。转生为欲界天之后，一切的欲乐是自然而然的，衣食丰足。别人说，天国怎么怎么美妙，就是这样。这还是世间上的福报，还没有超出三界当中生死轮回的福报。

　　如果与四禅相关联，将来就会转生为色界天。就成为我们转生为色界天的根本原因。色界，一切欲望都没有了，只有纯物质的存在了。天宫非常高妙，住在这些地方过程当中是以禅定力摄持，任运自然。已经把一切最粗重的烦恼，欲望的烦恼解脱了。我们说：“欲望无边，苦海无限。”有一个欲望，就要迫使我们受多少的苦。看看我们今天的苦难，难道不是因为欲望而引起的吗？能够超绝于这些…

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