《因果明镜论》讲记(一)
智海法师讲述
2009年5月20日·四川内江圣水寺
今年安居我们准备首先学习益西彭措堪布所著的《因果明镜论》。因为我们前面所说了，把《菩提道次第广论》学过以后，每一个细节的如理思维要加强，要反反复复地熏修。为什么？因为我们学过一遍以后，大家的印象并不是很深。总结原因，也就是上面在讲，下面在听，听过把书本一合完事。我们会有多少印象？佛法的闻思修，听闻了要看我们听进去没有，听懂没有。听懂了，要看这些道理和我们自己的身心世界是否融合在一起。所以说，佛法不仅仅是知识，不仅仅是道理，要把这些道理变成我们自己的功夫，要把这些道理变成我们自己的思维习惯，它才能够把我们自己身口意三业，过去那些业障、习气、毛病、烦恼、执着、虚妄分别等等等等从根本上扭转过来。于是学佛你才能够有起色。
所以说，你天天都在求佛菩萨加被，是不是佛菩萨加被？他从哪里加被？你什么道理也不懂，什么善法也不修集，什么功德也不修集，佛菩萨的加持它就来了？不会这样轻松。所以，我们说加持也有内因外缘。外缘就是这些诸佛菩萨，他是最慈悲的，多生累劫当中修行，是具足福德、智慧、神通、力量、方便。是具足的！但是我们要得到这些诸佛菩萨、三宝的加持，我们的内因太重要了！“信为道源功德母”，没有信心，得不到加持；有了信心以后没有智慧，加持很微弱。所以说，有信心进一步我们还要有智慧。什么叫智慧？就是要如实认清诸佛给我们所讲的法理。我们说诸佛菩萨帮助众生，就是从这些法理当中给你开示得清清楚楚。说你受苦，为什么受苦？有一定的原因；说要得到究竟圆满的快乐，怎么样才能够得到这些究竟圆满的快乐？它也有一定的原因；最后你要能够开智慧，能够把这些法理听懂，这个时间，我们自己身心世界和佛所说的法理融合在一起了，能够转变我们自己身心世界。从起心动念乃至开言吐语说话，乃至到我们应对处物。所以说身口意三业当中，能够懂了道理，能够转变它。好了！诸佛菩萨的加持力量就源源不断了。
所以说，现在好多层面的，他什么也不听，什么也不学，什么福德资粮也不修集。自己就像一块石头，“佛菩萨呀！加持我呀！”怎么加持？所以说，我们自己要有内因。内因、外缘，心心要相通。怎么心心相通？佛心，我心，没有二心。这样的心相通了，我们才能够得到加持。所以说，要学会在求三宝加被的过程当中，我们内因要具备什么，我们自己要具备什么。大德善知识他们就举一些例子，比如说：这个世间上，你没有其它外缘的时候，没有殊胜的工具的时候，就凭我们这两只耳朵所听的是非常有限。你要是有一个电视机，有一个收音机，这里面就闹热了。收音机一打开，四川台、重庆台、北京台、国际广播电台，哪一个国家都能够收听到。你原来所处的地方还是没变，但是为什么你就能收听到这么多的信息？电视机一打开，每一个电视台你都能够收看到，什么精彩的节目你都能收看到。所以说，我们这个世界上也是这样，人与人之间是相互影响的。还有诸佛菩萨也在发愿救度众生，也在帮助众生，也在不间断地利益众生。
这个世间上好好坏坏，信息量很多很多。今天说，从平面空间到三维空间，再到四维空间，乃至到什么？到多维空间的信息，可以说无不具备。但是，有些人成天就只接收到人家伤害他的信息。今天也苦，明天也苦；今天这个说他，明天那个说他，除此而外好像没有什么别的东西了。他的世界就是一片黑暗，就是满心的烦恼，生活从始至终就是不如意。为啥？因为他的接收器有问题。你那个收音机，它只能够接收这个波段的信息——烦恼的信息、染污的信息。所以说，制造这个接收器的人很差劲。谁是制造者？我们自己。还有的人，成天都笑嘻嘻、乐呵呵，他接收到的是什么？诸佛菩萨的功德、智慧、光明、加持。舒不舒服？很舒服。他的接收器不同。他的接收器又是谁制造的？还是我们每个人制造的，我们自己制造的。所以说，你有什么样的接收器，这个世间上你就会接收到什么样的信息。这个接收器都是我们自心所造作的，我们自己的思维习惯所造作的。所以说诸佛就把这种因果开示给我们。那些接收不良信息的人为什么只接收不良信息？它有因有果。因是他所制造的这种接收器，他的思维习惯，他所在意的东西不一样。如果他自己所在意的东西不一样，他自己的接收器只接收这样的波段，那么信息就定了。就像世间上开店铺一样，有的人卖药，于是人家病了抓药就朝你这个地方跑；有的人卖衣服，所以说买衣服就都朝你这个地方跑；有的卖小吃，汤圆、面条，人家要吃东西就跑到你这儿来了。所以这就看各人所选择的行业。行业两个字也叫行(xing)业，什么叫行(xing)业？行，就是行动。你选择什么样的行动？你制造什么样的业？你所从的什么业？你所制造的是什么样的因果？一旦这种因为我们自己所确定了，那么这种果就不以你意志为转移，自然而然它就要实现。你如果不明了什么样的因产生什么样的果，那就是愚痴，那就是无明。
是不是因为你无明，因为你愚痴就可以不受因果的约束了？不会。说你愚痴，说你不懂，但是你造作了这样的业，还是要受因果的约束。而且越是愚痴，越是无明，越是容易钻进因果的套子里面，不太容易钻得出来。要超脱这些因果，唯一的就是觉悟，唯一的就是断恶行善，唯一的就是积功累德。开启我们自己的智慧，对治我们那些恶劣的思维习惯。就是你的价值取向，你的思维习惯，这些东西有的就制约了你，就是你所制造的接收器。所以说，你明了了这个道理以后，我们学佛要得到诸佛菩萨的加持，前面我们学习过《随念三宝经》，佛法僧三宝的功德可以说无量无边，随时随地都在真实利益众生，而且给予我们自己的利益是近未来际的、最真实的、最圆满的、最究竟的。但是，给予我们这些非常尊贵、非常圆满、最好的一种接收器，最好的一种接收方法，我们接收了吗？没有。所以说，今天我们自己不会做这种接收器，我们就从佛那里进口，我们引进。从佛那里引进这样的先进设备：经、律、论，历代祖师的口诀、窍诀。这都是教我们怎么修行，其实就是先进的设备。把这种设备教给你，把这种设备引进给你，愿不愿意接收？你要画地为牢，闭关自守，自甘落后，不愿意接收，那就只有被动挨打。永永远远都陷入一种愚痴、落后，到最后被动挨打，陷入痛苦的漩涡当中，陷入生死的痛苦之流当中。那么，我们要想从这个生死痛苦的境地里面解脱出来，认识三宝的功德，认识因果规律，这太重要了！帮助我们把这种恶劣的思维习惯、行为习惯改变过来；要把我们自己这个身心的接收器能够不断地改良，不断地圆满；把我们自己身心世界要制造成法器——能够接收佛法的器皿。你看你能不能够容纳佛法？不能够容纳佛法的时候，那就很差劲。佛法永远也进入不了我们自己身心世界。你的心田里面所下的种子，尽是乌七八糟的东西。这就是我们目前非常可悲的一个境地。所以说学习了《随念三宝经》以后，我们跟着来学习业果的道理，就把益西彭措堪布所著的《因果明镜》跟大家一起学习学习。
通过这本书，学了以后我们对于因果观念就能够明了。就像非常明亮的镜子一样，能够照见我们自心，如是因，如是缘，如是造作，如是果报究竟。因果是谁制造的？是我们自心身口意三业造作的。有如是因，它就会显现如是的结果，它就是一个因果影像。虽然说有因果影像，但是它也没有主宰。随时随地它就是无常，它就是在变化，它就是苦，它就是空。所以说现空不二，显现的和空性它是不二的，它是无别的。从现象当中，认识到它是可以改变的；从无主宰当中，我们用智慧能够做自我的主人，能够做因果的了悟者，能够掌控我们自己身口意，于是我们自己的命运就会发生根本性的转变。所以说，你要有这种觉照的能力。如是因，如是果。什么因造成什么样的果，有没有这种觉悟能力？没有这种觉悟能力的时候，不要说出世间的究竟圆满果报，就是世间上暂时的利益你也谋取不了。所以因果是世俗谛、名言谛当中不变的规律，随时随地显现世俗谛、名言谛当中的真理。所以说很有必要学习。
大家可以看到我们所发的法本，第一面。首先，是“顶礼上师三宝！”我们说，在学习任何法本的时候，都可以看到类似的顶礼。学习佛法离不开三宝的加持，要得到三宝的加持，我们自己的上师、师父至关重要。我们是否重视师徒之间的关系，取决与我们能否圆满、如质如量地接受这样一种正确的教育。如果说心态改变了，老师虽然说讲得很好，但是你接收不了。为啥？你的心态不圆满。所以说，要把这些落实在师徒之间的关系上，落实在师生之间的关系上。这个很重要！希望我们至诚恳切顶礼上师三宝。
“为令一切众生生起因果正见而发菩提心！”这就是我们学习《因果明镜论》的总体发心。要发什么心？菩提心。菩提心有没有明确的目标？也有。上求下化。一个是看我们现在的因果正见建立起来没有，如果我们自己没有建立这种因果正见，我们就要首先从上师处来接受因果正见的教育。自己有了这种因果正见，然后我们要把这种因果正见弘扬到世间上去。让每一个真实利益自己的，真实想离苦得乐的众生都要认识这种因果道理，都要能够把这种道理形成自己的正知正见。以这样正确的知见来指导自己起心动念，行为处事。这个就是对众生真正的帮助。
首先来看缘起。“稽首释迦天中天，慧眼圆明澈大千，如如因果不虚误，亘古亘今常宛然；”“稽首”就是顶礼；“释迦”就是释迦文佛；“天中天”，赞叹佛的功德，一切诸天当中他是智为第一，所以说称之为天中之天。“慧眼圆明澈大千”，什么叫“慧眼”？能够认识诸法的空性，能够…
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