..续本文上一页来衡量自己的法身。所以就是骗子的术语，所以人家明白真相的人告诉我，说*轮功的李洪志根本也没有去这个所谓的自性的发露。他完全是雇用了几个劣等文人，不怎么样的文人--下三烂，然后给他做了一个枪手，然后他就去比划了。

　　那这个时代也很麻烦，为什么很麻烦？假货泛滥，诚信受到一种危机。为什么？因为任何人之间缺少的是最基本的信仰，那这个社会的发展将来不是很乐观。环境恶化，人心贪得无厌，所以北京的沙尘暴遮天蔽日，五十米外见不到人。到处都是黄沙，所以我们在考虑，如果将来没有水，如果将来沙漠化，人类将怎么样生存？难道不是人的贪欲造成的吗？如果人不贪欲，怎么就会破坏环境呢？怎么会得寸进尺把环境糟踏成这个样子呢

　　所以这是一个存在的现实，那么其实肉团心和我们的分别心都是幻化的。

　　金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

　　也就是说所谓的我们的分别心的结果都是不真实的。哪里是真实的

　　有人说那是蓝的、那是红的，是呀，那是你的眼睛----你的根境识合作的结果，是一个所有的条件具足了的结果。不然的话你的眼睛没有看，或者你眼睛离的很远，你会能够认识到它吗？不会的，所以条件具备了，出现了一个结果。那你认为那个结果是真实的，错了。是因为几种条件合作的，一个色盲，他看到的结果和你是不同的，你说他不正常，但是什么又是正常的呢？

　　假亦真时真亦假。

　　假的其实是真的，为什么呢？假的，没有真的就是真的，又人老问我，什么是真的？没有真的就是真的。

　　所以金刚经说：“实相以无相为相，视为实相”。

　　没有真相啊！没有真相！一切都在过去，一切都在迁流，不停的在变化。哪个是永恒不变？！哪个又是天长地久？

　　我们总是祝愿但愿人长久，千里共婵娟，那不过是愿望。

　　说福如东海，寿比南山，那也是一种愿望。事实的真相，不是这样。

　　那我们不能回避与别人打交道的时候，你说祝你长寿，但是究竟能多长寿？是个问号。总是喊万岁，其实活不了万岁，只是一种祝愿。

　　但是人们喜欢听，为什么？因为人们愿意相信假话，愿意相信假话。

　　举一个例子，在鲁迅的立论里面有这样一个故事。一家人生了一个孩子，大家都去庆贺。那么有人站出来说：“这个孩子将来是要升官，大家举杯相庆”。另一个人站出来说：“这个孩子将来是要发财的，大家也举杯相庆”。他们说的是真话？绝对不是。第三个人站起来说：“将来这个孩子是要死的。”所有的人急了，把它给揍了一顿。

　　所以这个时代缺少真话，又不愿意让真话存在的一个社会。

　　你想想看啊，在安徒生童话里面，有一个故事叫“皇帝的新装”，皇帝的新装里有这样的一个故事，我们想想那些被气功欺骗的人常常是和他们是一样的。说两个骗子，把国王找到了，说我给你做一件非常华美的衣服，这个衣服特别漂亮。两个人在给他量尺子，国王呆呆的看着这两个骗子，因为他看不到量的衣服，他说这是世界上最漂亮的布料。所以大臣也在目瞪口呆的看，然后两个骗子在一本正经的做，在缝……所以呢，国王在想，如果我不承认看到了的话，这说明我自己是没有福报的人。大臣们也这样看，说如果我不承认看到有这样的现实的话，那也是没有福报的人。所有老百姓都是这样。所以有一天哪，这个衣服做成了，骗子逃跑了。所以国王就自己坐在车里，光着屁股，然后就在城里头转。然后大家都目瞪口呆看着国王光着屁股在车上，都在看……因为所有的人都不相信自己的眼睛是真的，最后只有一个小孩子说：“哎呀！看哪国王怎么不穿裤子啊？”所以国王一听大吃一惊，赶紧命令人会王宫，所以目前这个时代，对于

　　我们来讲常常很怪诞。很怪诞在哪里呢？她越不明白，他就越好奇，越好奇呢，就越去追求那些未可知的世界。

　　就象一个人呢，她问我，某某人修行的晚上都能看见东西，我说那不奇怪，连猫和老鼠都会，那有什么呢！难道你要去做猫和老鼠吗？

　　但是我们常常面对的众生里面，常常追求的往往是这种境界。一个人呢练气功，从那个楼上往下跳，跳下来呀就到医院里去包扎，头破血流吗！他说啊我的功夫还不到家，他有这样的自责。功夫到家就是死亡，就是这样一个结果。

　　所以在我们今天看来，一个很正常的人他不愿意做，他总是希望得到一种超人的东西，一种非常未可知的东西。所以今天的密宗为什么会这么盛行？所谓的灌顶和加持，它是一种接引众生进入佛法—进入佛教门的一种方式。

　　这个有很多人，其中我跟一个活佛是朋友，当然他们叫仁波切。，不叫所谓的活佛。但是人们已经习惯了，人们觉得人家很神秘，看看你们一直也成不了佛，你看人家是活佛。哭笑不得，所以我曾经遇到几个人，它是永远在找我，因为我认识他，就通过我心甘情愿的把脑袋抻出来让人家摸呀！摸来摸去，哎！我劝他，说别摸了，快摸肿了，是呀！但是他希望这样。

　　如果说，密宗仅仅是有灌顶和加持这一说的话，没有它的理论，修持的一个过程，那我们说只有一张皮；没有骨、没有血、没有肉、没有筋，那是什么？什么都不是阿！那只是在跟你结缘，但是有很多人都误解了，神秘啊！那个空是什么？那个大圆满！那个无上余其！

　　那是什么？

　　就是我们现在所说的空性。

　　但是它太难理解了，所以就神秘。所以阐释在收弟子的时候，也要有缘啊！没有缘的话也是不行的。

　　所以对于我们今天的人来讲，怎么来认识佛法。

　　今天的无上于其；所谓的大圆满；只是无法用语言来表述。但是我们可以通过一种方式让人们最终的来认识它，这是可行的，也是可能的。

　　但是不能够把所谓指月，我们去指月亮的时候，把这个指当作了月亮。你不能将文字当作根本，你不能把作为的一个仪式当作了一个根本，一个真实的。就像这个西藏的佛教，他们灌顶的时候是什么样子呢？最高的灌顶既是法灌顶，说法就是灌顶，而不是要用一套-非常繁琐的仪式，弄一点水，然后弄一点香，然后去举行一个非常复杂的仪式给你去灌顶，我觉得最重要的还是说法。

　　法乳无穷，法乳无穷—就是你再闻佛法的时候，你真正能够法喜充满，那就是灌顶……那就是灌顶。

　　而且那也是真正的灌顶，就象我们今天拜见舍利的时候，我们应该得到一种扪心自问，当然了，我们拜到舍利，那假使是佛舍利或者是高僧的舍利，我们应该反省。我么应该感恩，我们应该提醒自己，应该在佛法上去用功，而不能够说你去拜的时候就有多大功德，然后你就指着这些功德。很多人是这样的，

　　所以说法舍利都不尊重，骨舍利有什么用啊！

　　没有什么用，如果它没有佛法，没有信仰夹杂在其中，那它已经是一种迷信了。

　　所以呢！我可能说的比较激烈，但是我觉得我用心可谓良苦，我不敢说我慈悲，但是我愿意说真话。那么真是因为如此，肉团心和我们的分别心都不是真心，那么却又不离于真心。我们曾经有一个成语，叫不即不离，不是它又不离开它。不是它又不离开它！

　　所以呀！在大涅槃经关于佛性的探讨：

　　他说佛性它是本有的吗？

　　不是本有的；

　　佛性是实有的吗？

　　不是实有的；

　　但是对于一些没有信心的人可以说佛性本来就是有的。对于一些有信心，但是一直懈怠的人来说，佛性是实有的，你修行才有，不修行就没有，其实佛性是什么？佛性还是空性。

　　但是今天出现了一个非常怪异的现实，这个我也听到祖师大德里面讲，公鸡和耗子也能往生事实，但是告诉我们诸位的最根本的问题说连公鸡和耗子都能往生，人能一定可以往生。应该增加我们的信心，但是呢！现在有些人乐此不疲，它自己对佛法的理念一概不知，然后就把一只公鸡照下来，用念佛机放那，然后他们就相信这只公鸡也往生了。就到处传播这样的照片。

　　我遇到的一个尴尬是什么，我就告诉他们，就连人都很难往生，何况公鸡.第一个公鸡不懂人话，它不懂佛法。第二个你又怎么能知道公鸡是往生了呢？你不知道公鸡往生你又怎么能够给下结论实往生了呢？当然，佛法的往生是一个专有名词，它一定是认为是往生净土，当然如果你就其自业而言的话，那公鸡将来变成苍蝇、蚊子那也叫往生，那也是轮回吗！他只要往那一道生。

　　如果就广博的意思来讲，它应该是这样子。

　　就专有名词来讲，它一定是往生净土才有的一个名词。

　　但是我惹了马蜂窝，捅了马蜂窝。有居士跳起来了，那印光法师说了，两个耗子还往生了呢！是，它是激励我们信心的，也是让我们认识到空性的。这个我们都受过菩萨戒，我们受菩萨戒的时候，当我们面对猪、马、牛、羊的时候，我们面对这样一个问题。我们说汝痴，汝是畜生汝发菩提心。这种对话有意义吗？没有意义！那我们为什么还要做呢？是在利它他中完成自利，如果不明白这样一个道理，那没有意义！所以如果你认为，耗子往生了！你一直在传播这样一个故事，那你已经是错了！

　　因为在大般若经里有这样的说法，诸佛住二谛为众生说法，菩萨住二谛为众生说法，什么是住二谛？为执有者说空，为执空者说有。

　　因为你执著有的话，它一定用空来对峙，因为你执著有，对你来讲就成为一种障碍，成为一种伤害，那么你一定从这里走不出来，它就告诉你，虽说是有但是是缘起的，实性空的。然后用空来对峙你的有。

　　那么对指空者说有，有人说空真好，空我自在了,我什么都敢干了。错了！谁说没有，打你一耳光，你立刻愣怔了！你为什么打我呢？那你不是空了吗

　　你若空了的话，你上厕所，你上男厕所还是女厕所？

　　曾经遇到一个大学老师，道貌岸然的跑道我屋里，她先生领来的，已经学佛学成神经病了，怎么是神经病呢？她进来，我说你进来，她说我不进来就是进来，她先生硬给拖进来了，我说你坐那，她说我站着…

《大方广佛入不思议解脱境界华严经 普贤菩萨行愿品 讲记 一》全文未完，请进入下页继续阅读…