..续本文上一页是快乐的， 这就叫初善、中善、后善。就是说你所贪求的东西， 你不要去损害别人， 以佛法认为合法的方式去得到， 这佛法并不反对。所以对于那些想要满足自己贪欲的人， 每天、每个星期到处去吃喝玩乐， 只要没有损害别人， 跟大家一起快乐， 这也没有错， 甚至于唱歌、跳舞也是没有错的。
但， 如果一个人想要解脱生死， 那这个贪就很重要了。为什么呢？因为嗔会使一个人要离开、远离这个世间， 贪才会使人不想远离这个世间。所以对一个要解脱生死的人来说， 贪 的烦恼是更难处理的， 嗔对他而言还是容易处理的。
要解脱生死的人所面对的贪
那么， 一个要解脱生死的人， 他面对的贪有那一些呢？根据佛法说， 贪可以分为两大种类：1、以“我”来说， 可以分为「我执」和「我所执」， 执着这个世间有一个“我”， 对“我”的贪爱；执着这个世间有我来说， 就有所谓的「我的贪爱」和「境界的贪爱」。我先解释什么是「我执」和「我所执」：首先我们执着我要存在着、我存在这个世间、希望我继续存在， 这就是对“我”的贪爱， 跟著我们希望我过得更快乐、希望我得到快乐的感受， 这是对感受的贪爱。我们对于这个“我”的执着， 佛法说这叫作「我执」。根据佛法说本来就没有一个“我”在里面， 是我们执着， 以为有一个“我”， 然后为他起种种烦恼。那么「我所执」呢， 是你执着了“我”之后， 更进一步执着“我拥有一些东西”“这些东西是我的”， 比如说你拥有这个外貌、拥有你的身体、拥有你的家庭、名誉， 认为这些是你所拥有的东西， 这就叫「我所执」。一个人想要解脱生死， 他的「我执」和「我所执」都需要去除掉。如果只想在世间过得更好， 那么他的这个「我执」和「我所执」是不需要去处理的。
以另一个角度(境界跟我的关系)来说， 贪又分为「我的贪爱」和「境界的贪爱」。我的贪爱就是“希望我继续存在”；境界的贪爱就是“希望我所处的境界依然存在-”。因为我们有这些贪爱， 死的时候就执着这个我要继续存在， 不希望我不见掉；就同时也不希望我消失于这个境界， 可以继续留在这个境界里， 所以死的时候就留在当时的境界里， 跟著就随境界转、转、转， 转到下一世去了， 这就是为什么我们有生死轮回， 也就是生死轮回的根本——贪爱。
五欲的贪
我们贪的烦恼有那一些呢？
以佛法简单的说， 从我们生存的场所， 就是所谓的三界， 我们现在生活在欲界里， 就有所谓五欲的贪， 我们这个「我执」、「我所执」就是在五欲上发展的。如果你生在色界， 无色界里， 就有另外的贪。我们就谈谈五欲的贪好了。
五欲的贪是财、色、名、食、睡， 就是指我们贪求钱财、贪求异性的色—— 就是色欲、还有贪求名誉、贪吃、贪睡。
(一)对钱财的贪：我们若为了取得钱财而谋财害命， 就像刚才我所说的， 是不应该的。如果你贪钱财， 你尽量去赚钱(通过正当途径)， 以佛法说那是可以的。但这对于要解脱的人， 就不可以了。如果一个人既要修行、又想在这个世间继续享受快乐， 这些人怎么办？这些人可以一面追求钱财， 一面将所得的钱财好好的利用。
在佛法里， 佛说要怎样使用你的钱财呢？佛说要分成几个部份：第一部份你要留给家里用， 这是生活所需的费用。第二部份你要储蓄起来以备发生一些意外， 你没办法得到生活的费用， 有了这个储蓄， 你就不用担心了。关于这个储蓄的方式， 你可以买保险， 买保险就是属于这一类了， 或者储蓄在银行。第三部份呢， 佛说你应该拿来布施。为什么要拿来布施呢？因为如果你希望今生过得好， 将来也同样好或更好呢， 你就要去布施， 做一些善的业， 那这个布施就会使你将来得到更多的善报， 此外， 布施也会慢慢减轻你对钱财的贪欲， 所以你要拿一部份来布施。最后一部份， 佛说你应该留下来， 用来发展你的事业。这是我们应该把所得到的钱财分成的四个部份。我再重讲一遍：第一部份就是应付生活上所需要的开销；第二部份就是要储蓄起来， 以防万一；第三部份拿来布施， 修一点福德；第四部份呢， 你可以拿来发展你的事业、拿来投资。这是佛亲口所说的四种分法。任何一个在家人， 他有了钱财， 如果这样运用， 就是在善用他的钱财了。
如果你得到了钱财拼命累积， 越累积越想得到更多， 又不愿意布施， 那么你就一直增强你的贪， 贪无止境， 你就得天天为钱财忙。所以有些人一生忙忙碌碌的， 赚了钱他自己没办法用， 是谁用呢？他的子女在用， 不是他自己用， 那又何苦呢？对于钱财， 我们要这样来看待。
(二)对于色欲：财、色、名、食、睡里这个色的贪。我们生存在欲界里。所有欲界众生都有男女之间的贪爱， 不同的人贪爱的轻重不一样。对于这个男女间的贪爱， 如果你不想今生解脱， 那你也可以去谈恋爱、结婚、成家立业， 做一个居士来修道。不要因为听了佛法之后就开始苦恼， “师父啊， 我谈恋爱， 怎么办？”也可以的， 并非不可以。如果你想要解脱生死， 那谈恋爱就不对了， 这也是一个烦恼。贪的烦恼， 我说过， 我们一满足它我们就快乐了， 那我们生存在人世间就为了活得更幸福、更快乐， 既然你不想解脱， 你就不妨追求这快乐、拥有这快乐， 没有错的。如果你想要解脱， 就要放弃这个， 为什么？因为佛说， 妻子跟家庭就有如枷锁跟牢狱一样把你绑著， 使你不想出离这个世间。如果你本来没想要出离这个世间， 那你就不妨结婚、成家立业。
但， 色欲并没那么简单。例如有些人因为过去世的因缘， 有了妻子后， 他还会有外遇——这是那个人跟他过去世有缘， 今生看到了， 他就贪、就执着在里面了。这个呢， 佛法就强制了， 把它列入在五戒里， 佛法说你不可以有夫妻以外的淫欲了。为什么呢？因为佛说这就叫「自通之法」， 就是说你若不希望你的妻子、子女被别人侵犯， 你就不应该破坏别人的婚姻或跟人家的妻子、儿女搞淫欲而不成婚。这是你自己应该做的， 所以五戒里就强制你一定要这样做了， 钱财方面也一样， 你不能去偷， 你可以用合法的方式去得到。在我们的法律里面就规定一夫一妻， 有些地方可以一夫多妻， 这是人为的， 既然是一夫一妻的话， 那你就只好一夫一妻了， 但有人因为有外遇， 他没办法。以佛教说， 你一定要强制自己切断， 这一类的贪， 佛说不允许。刚才我说佛允许你满足淫欲的贪， 是夫妻之间， 但不允许有夫妻以外。
(三)名：人会执着这个名， 我们所谓的面子其实也是属于名， 甚至一个人的外表形象也是因为这个名， 喜欢人家赞叹他、欣赏他、看得起他， 希望在这个世间， 人家知道他的存在， 这些都是因为对于名的执着。不过这个名是人类才有， 在动物界里没有名这件事， 其他众生也没有， 只有人类才贪著名。对这个名， 佛是怎么说的呢？佛说是不需要的， 说我们不应该去追求这个名。为什么？对你没有用处， 是因为你思想上认为你比人家强一点， 你就执着在里面了。佛说众生是平等的， 你却以为自己高人一等。比方一些做母亲的， 儿女读大学她就觉得脸上有光， 儿女不能读大学她就觉得很丢脸， 她没有想想那是儿女而不是她在读大学。我经常这样嘲笑的形容：有些人养了一些名狗， 当他的狗获得一些比赛的冠军时， 他也把自己当作狗来， 他也第一名了， 这些都是执着名相的烦恼。
关于这个执着名的烦恼， 我们要弄清楚， 比方我是读电脑， 而你是学裁缝的， 那你就做你裁缝的工作， 我做我电脑的工作， 假如我执着的话， 我就说我做电脑比你做裁缝殊胜， 这是名的烦恼。而这做裁缝可能就不那样想了， 他会说“哎呀， 你做电脑的要为别人打工；我做裁缝， 开了一间裁缝店——我做老板。”他就有另外的看法了。所以你执着这个名是你自己一厢情愿、你认为的， 别人不一定那样看法， 你在那边执着， 就自己沾沾自喜——贪名的人往往不知道是这样子。甚至有些人执着名， 他说“你知道吗？我姓李咧！”因为李光耀姓李， 所以他跟你说他也姓李， 那是他执着名， 傲慢。执着名是什么烦恼呢？就是佛法说的「我慢」和「骄」。
(四)至于吃(食)：佛法说你所吃的只要足够滋养这个身体， 就对了。根据佛法， 我们的身体需要吃， 被形容为是一种病态。当你进食时， 你应该当成“我在养病”， 就是照顾这个身体。既然它需要被照顾， 就是它给你麻烦， 有病嘛！所以佛说当你要吃的时候， 你要当成是治疗这个身体、养这个身体。如果是一个修行的人， 他吃的时候要想“我为了修行， 所以吃这顿饭”。但很多人不是， 他吃是在满足什么呢？满足嘴巴的感受， 就是舌头上的感受。舌头把他拉着走， 拉到这里那里去吃， 这就是他迷失在舌头的感觉上， 就是贪吃。很多人不明白到底怎样叫贪吃？怎样叫不贪吃？刚才我说过了， 只要你有得吃， 你吃呢， 这不叫贪吃。如果你没得吃而你一直去追求， 那就叫贪吃。比方我现在想办法去买雪糕来吃， 这是我贪吃雪糕了， 但是如果雪糕在我面前我吃呢！我没去追求， 只是有得吃就吃， 这样就不是贪了。为什么？因为我们有这个感觉器官， 在吃这些东西时我的感觉是乐受， 那我就享用这个乐受嘛！如果我一直去追求， 就是我贪了——贪这个乐受。所以我们要清楚这个吃， 如果你是有得吃就吃， 那是无妨的， 但如果你整天去追求， 这就是贪吃了。
(五)睡觉：每个人都需要睡觉， 但…
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