..续本文上一页：“人的心里像一座花园，你想什么它就长什么。”杂草丛生还是鲜花满园，都在你的一念之间。这个是佛经里常常讲的，万法唯识，对所有事物的认识，都有我们的心的参与。事实上，真正重要的并不是那个所谓客观的事实，而是我们怎样去思维、感觉那个事物。所以有时候人们讲，性格决定命运，如果你是一个积极向上的人，那么很多人认为不可能的事你都能成就；
如果你是一个悲观的人，很多事情都往坏处想，那么事情也就变得越来越困难了。人的心就像一块磁铁，当你身心愉悦，对这个世界充满善意，那么美好的东西就自然地被你所吸引。相反的，当你悲观、郁闷，觉得什么都不好，那么负面的一切也都相继来报到了。一百多年前美国一个铁路工人，在一场事故中，一根铁棒从左下颚插入了头颅中，也很不幸地穿入了右脑中。这个人还算幸运，被救活了。但是，他从此变得非常冷漠，也就是说，他大脑中控制情感的那个区域，在事故中受到了损伤。这引起了科学家的兴趣，他们发现人的右脑管理着各种情绪、感觉，而左脑管理语言、分析和逻辑思维。现代人都知道，智商(IQ)并不能决定一切，有的人智商很高，但是情商(情绪智商，EQ)很低，现代人应该怎么样去提升情商呢？现在世界上，不论东方还是西方，都在深入研究这一课题。我现在也在参与一个研究项目，与相关大学医学院共同合作，运用现代仪器设备，测量禅修对人脑电波的影响，也就是检验禅修对人情绪控制所产生的作用。研究发现，佛教中的修行确实能帮助人控制和管理自己的情绪。所以佛教的修行就是修心，形成一种对待事物独有的心态。禅宗讲，要直指人心。什么叫直指人心呢？就是说，人心才是根本，只有转化你的起心动念，事物才能跟着转化，一个健康的心态非常重要。有这样一个故事，三兄弟一起参与寺院大殿的修建工程。老大是无神论者，反感一切神灵，心不甘情不愿，因此每次工作下来，总是疲惫不堪、心烦意乱。老二是一个无所谓的人，做这个工作只是为了养家糊口，所以他也是应付。老三呢，是一个虔诚的佛教徒，他觉得是三生有幸，能有机缘参与这项工作，感觉非常难得，因此尽管有点累，但他一样非常快乐，还企盼着第二天的到来。同样的工作，拿同样的钱，心态大不相同，感受也就迥然不同了。所以，心态真的是很重要。
在佛家看来，世界上任何一件事不是绝对的苦，也不是绝对的乐，都是缘起的。一念之间苦也可以转为乐，因为它不是客观的，心的参与是最重要的。
有一个故事在英国特别流行，说有一个人什么都不信，活得特别快乐，临命终的时候他受到上帝最严厉的惩罚。上帝先把他关进一个酷热的房间里，以示惩戒。七天以后上帝来看他，问：“这么热你还开心吗？”他说：“热呀，但却让我有在公园里晒太阳的感觉，暖洋洋的当然开心了。”上帝听后，又把他关到一个寒冷刺骨的房间，尽管他冻得浑身哆嗦，但仍然很快乐。上帝不解地问：“你为什么还那么开心？”他说：“是很冷啊，但这严寒让我想起圣诞节快要到了，又有圣诞节的礼物，又有圣诞节的气氛，当然开心了。”于是上帝又把他关到一个阴暗潮湿的地方，又过了七天，这个人反而更开心了。他说：“我是一个足球迷，但我喜欢的球队总是输球，我记得有一次球队却意外地赢了，当时的天气就是这样，又潮湿又阴暗呀。”
客观条件恶劣吗？当然恶劣。但是影响到他的心情了吗？没有。大家在生活中也都会碰到很多不如意的事，所以讲如何对待的智慧,这个就是佛教里面的“境随心转”。简单讲，有人骂你，这是境，而你的心不为所动，这就叫”境随心转”。佛陀，大家知道吗，公元前6世纪出生，接受了良好的教育，享受了人生，也结过婚，后来出了宫门分别看到生、老、病、死，出家修了六年的苦行，最后终于在菩提树下证悟成佛，成佛后又度化众生。通常人们认为，佛陀法力无边，神通广大，更没有人敢找佛陀的麻烦。但事实上是这样吗？学佛是没有麻烦，对吗？
营员：对。
净因法师：其实不是。设想，学了佛之后也有可能别人不小心撞到你，怎么会没有麻烦呢？但是，重要的是有了麻烦你怎么反应。像佛陀成道以后，他的麻烦并不少，制定清规戒律啊，对付那些不听话的弟子啊。有的时候，佛陀连饭也没的吃。而他七十多岁的时候，一个邻近的琉璃王诛杀了他的族人。但是，面对这些事，佛陀痛苦吗？佛陀开心吗？
学习佛法就是向佛陀学习。学什么？学习在有麻烦的时候仍然快乐。怎么做呢？就是“转境”，然后时时刻刻把握你的心，不为外界所动。佛教讲“八风吹不动”。不要说“八风”了，一般的人，人家说你一声漂亮就可以乐半天。外面各种各样的诱惑都是像风一样，在你心里吹来吹去，你一有所动就是上当了。佛法就是要人学习一种本领，不论逆境、顺境，你都能很快乐，保持一颗平静的心，这就是心的力量。
所以佛教里面讲，要“境随心转”，而不要“心随境转”。当你心随境转的时候，就是凡夫、烦恼之人，老是受别人所左右；当你“境随心转”的时候，你就能把握你的心，决定如何去对待，如何去反应，你是你自己的主人。但是，无论如何，佛陀仅仅只是老师，他告诉你怎么去做，但是你一定要自己去做。
有一个赵州和尚的公案。有人问赵州禅师，如何开悟？老和尚说：你等一下我去洗手间。回来之后老和尚说，你看连我上洗手间都得自己来。意思就是，有些事情没有人能够代劳，比如老和尚就不能让弟子来代劳。佛教里讲的都只是一种方法，都是引路的，但做不做在你，走不走在你，有没有用在你，别人帮不了，不能代替。在佛教里，你懂得用心的地方，你就会开心。
《四十二章经》里讲，有一个外道，他的嫉妒心很重，一天，他碰到佛陀讲法，好不容易找到这个报复的机会，他就跑到佛陀身边骂佛陀，骂了好半天了，佛陀还是笑眯眯的，很平静什么都没有说。等他骂完了，佛陀问他说，你送礼给人家吗？那人回答说，我送礼的。佛陀又问，如果人家不收你的礼，你怎么办呢？他说，我只能带回家了。佛陀说，你刚才骂我，就好比送了我很多礼，我现在不受这个礼，你还是带回家去吧。这就是心能够有这样的力量，把骂的所有的话都当成礼物。同样的，一个人老找你麻烦，你可以有两个反应，一是你很恨他、讨厌他；但你也可能去喜欢他、甚至感恩他。有没有可能？
其实是可以的，佛教将这个称为“转化”。佛教里认为，任何东西都不是固定不变的，都是相互依赖的，都是相对的。爱和恨都是可以转化的，当你谈恋爱的时候，可以爱对方爱得很厉害；但是同样的，当两个人分手了或者离婚了，可能会恨对方恨得也很厉害，恨不得把他(她)杀了。在这中间，爱转化成了恨。电视里不是天天都在上演这样的东西吗，由爱到恨，由恨到爱。同样如此，一些家长常常把儿女当成一朵花，小心地呵护，尽量地让他们避开风雨。但是一旦遇上逆境，可能你就应付不来了。相反的，俗话说：“穷人的孩子早当家。”如果你家境比较贫困，环境也比较险恶，为了生存你必须要努力思考，这样你自然在成长过程中，得到很多的锻炼。每一个人都是，找你麻烦的人，你可以把他当成敌人恨他，也可以把他当成帮助你成长的刺激和肥料。你遇到的麻烦越多，你经历的事情越多，你长得越快，比其他人更有经验。
如果抱着这样的想法，即使麻烦找上你，你也依然很高兴，而成功就是能够化解不同的麻烦。很多人一遇到麻烦就丧气了，觉得心烦，这样不但没有解决问题，还增加了更多的麻烦。但如果把力量和心力放在如何化解麻烦、解决问题上面，事情看起来就不会那么麻烦了，同时，那些找你麻烦的人反而成了你的恩人，你是不是应该感谢他呢？重点不是说麻烦从世界上消失了，或者麻烦不是麻烦了，麻烦还是麻烦，但重点是，调整你的心态，转化出一种积极向上的心态。“以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众，以结缘的心成就事业”。
4. 分享的意义
接下来要讲的就是第三个，“以分享的心回报大众”，这也就是培养一种心态。有一颗分享的心，整个人生都会有所不同。佛教认为，分享是最能对治自私心的，也是幸福之根本所在。人类文明，在分享中诞生；和谐，在分享中产生；快乐，在分享中加倍；痛苦，在分享中减轻；仇恨，在分享中融化；人际资源，在分享中整合；生命资源，在分享中得到善用；潜能，在分享中激发；命运，在分享中改变。最后，要“以分享的心回报大众”。
4.4.1 分享对治自私心
以分享来对治人的私心，是修行学佛的开始。你有没有私心，我们看一下这则故事。
有一天，阎罗王正在分发小鬼们投胎做人的去处。猴子看见了，也求阎罗王让它投胎做人。阎罗王说：“你全身毛茸茸，怎么去做人呢？”猴子说：“把我的毛拔光，不就成了？”阎罗王拗不过猴子，只好答应。当阎罗王为猴子拔除第一根毛时，它便痛得一溜烟跑掉了。阎罗王叹道：“连一根毛也舍不得，怎么有资格做人？”
那猴子，连拔一根毛都不肯，这难道不是私心吗？佛教常常用“八识”来解释人私心产生的根源，前五识(眼、耳、鼻、舌、身)相当于傻瓜照像机，它只接收从外面传来的资料，只收集信息。第六识“了别识”相当于电脑的CPU(中央处理器)，它负责处理和分析前五识所摄取的资料。第七识“末那识”，执着于我为实有，凡事以自己的利益为出发点做分析判断：什么是好什么是坏呢？对我有好处的我就说好，对我不好的我就说坏。这些信息传到第八识“阿赖耶识”，像一个仓库一样，将所有的事情都储存起来，以后会调出来用。那人的烦恼从哪里来呢？就是第七末那识，以我的利益为中心思考问题，为保护自身的利益、权力、名誉等而展开一…
《生活在分享的世界里(净因法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…