第五章　亲近善知识

　　(第一节)如果亲近恶知识，他会增长你的邪见，会让你的正见退减。如果亲近善知识，刚好是相反，他会增长你的正见，你的邪见会减少。【法义分享】：近朱则赤，近墨则黑。但「恶知识」通常不会告诉众生「我是恶知识」。他会设法让跟随者相信他是「善知识」、是「好人」。所以学佛一开始就要以智慧为前导。

　　社会上也好、宗教上也好，政府或是媒体所在报导的不好宗派，后面有没有死忠的信徒？有啊！还是有啊！他在死忠的信徒心目中，还是他的善知识啊！是大好人啊！所以，近朱则赤，近墨则黑。我们学佛就是要冷静、理智。另外，学佛的一个很重要观念就是一定要「依法不依人」，非常重要！但是很不容易做到。一般都会依宗派，再来依山头的这个人，一般都是一直在依人，依一个宗派啊！依一位大师啊！

　　如果你依一个宗派、依某个人，立一个宗派的立场，于是「界线」就划分出来了，「我是某某宗、某某派的，我是某某人的继承人……」都被那个框框套住了，你很难跳出那个框框之外，而且别人跟你讲框框之外的观念，你都不听、不接受啊！假如一个善知识或是一个宗教师，还会引导信徒去抓住他、依靠他，对他越抓越紧，坦白讲：这样的人他的「自我」都还没有消失。

　　在此先介绍所谓的「四食」，因为在亲近善知识方面，这是一个很重要、也很不容易突破的结。(第94页)第十一章讲「四食」，我们一般都只知道吃东西的这个吃，我们看后面的【法义分享】：四种食是「粗抟食」、「触食」、「意思食」、「识食」。

　　什幺叫做「粗抟食」？就是指三餐饮食，能够滋养色身，又称为「段食」。为什幺三餐的饮食，叫做「抟食」？有时候简称作「抟食」，为什幺简称「抟食」？有时候就讲「粗抟食」，有时候讲「抟食」？在两千五百年前，佛陀他们在印度的时候，包括现在的泰国、斯里兰卡，他们在吃饭的时候是用手抓，佛陀以前是托钵，吃饭还是一样用手抓，那些食物必须要把它捏成一抟，这样才好送到口里，因此捏成一抟一抟的。所以，「抟食」是三餐的饮食，「抟」就是这样来的，给它捏成一抟、捏成一丸，这样比较方便吃。

　　所谓「触食」，就是指感官的接触享受，例如看美色、听美乐、尝美食……。「触食」就是我们的六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意，我们的「六根」不会知足的，眼睛就是要看美色，耳朵要听美乐。例如，本来没钱的时候，觉得有几千块的一台音响，这样就好了；当你现在渐渐比较有钱的时候，就会想要买一台几万块的音响；再来更有钱的时候，听到有几十万、甚至上百万的音响，觉得听起来的感受不一样，于是那种欲贪就会出来了。

　　耳朵的触，想要听美乐的欲贪就会出来，于是又会希望能够拥有更高级的音响，就是耳朵又想「吃」更高级的声音，就是耳根在「吃」。他一定在接触过之后，觉得很舒服、很好，就想拥有更多。「触食」就是我们的「六根」－－眼、耳、鼻、舌、身、意，接触外境之后，觉得越舒服的，就想会要「吃」的越多，我们的种种欲贪都没有知足啊！

　　有关于动物的吃，就像「野性非洲」或是「生死一瞬间」影片，在国家地理频道也常常播放。我们会看到狮子、老虎、花豹，牠们都常常会在吃那些羚羊、牛羚那些动物，以我们人类的角度来看，有时候会觉得好像是杀戮战场，但是我们有没有去看到，原来动物世界是一个食物链，牠们都还会维持均衡，然而破坏生态均衡的却是人类啊！一个人带一支枪进去森林，比十头狮子所吃的，都还多啊！人类的吃跟狮子、老虎的吃，跟一般动物的吃，有什幺不同？这里面有一个很重要的区别。

　　动物的吃跟人类的吃，有什幺不一样的地方？动物一般的吃，牠们最主要是因为「需要」而吃，人类的吃是「欲望」而吃。动物的吃，牠们是因「需要」，牠们只要吃饱就好，所以这个有限。而人类的吃，欲望无穷啊！一个人带一支枪进去森林，比十头狮子所吃的都还多，因为欲望无穷！

　　一个修行者，像佛陀以前

　　什幺要维持「托钵」简单的生活？他们就是看到众生一直欲望在吃、吃、吃，对世间造成很大的伤害，于是他们也放下各方面的种种欲望，包括「六根」的种种食方面，都渐渐放下、放下！只放下到维持最单纯、最基本的，我的生命能够存活下去的最基本条件，这样就好！他们回到因为「需要」而吃，欲望回到最单纯，就是知足常乐，「知足」就是回到最基本的需要。

　　有关于艺术创作，以一般来讲，应该就是有它市场的需求，你才需要创作这些艺术品，往往背后是因为有这方面市场的需要。如果以一个解脱者来讲，他可以不需要这些种种艺术创作，因为真正最美的艺术是什幺？是解脱，还有大自然。真正最深奥、最美的艺术，是大自然啊！所以，一个解脱者是回归到很单纯的，因为他看到整个大自然就是非常奥妙，非常艺术的变化无穷，任何的雕刻都比不上活生生的艺术，当然这是心境满高的。

　　我们很多的艺术、美术、绘画，这些是要协助有需要的众生，因为众生在这成长的过程，有他的需要啊！如果这些艺术创作，是因为众生的需要，而协助众生成长，这方面有它存在的意义。就像有些玩具是针对幼儿园阶段的，有些玩具是针对国中阶段的……，这些都是可以陪伴他们成长的一个意义存在。

　　至于「意思食」跟「识食」，也非常重要！因为一般很不容易看到。「意思食」是指意见、思想上的同化，这是政治家、思想家最常用的手腕。「识食」是深层的自我，要聚集更多的我、我所，同时排斥与我相异者，这是一般宗教家、大法师们所易陷入的。这两点很不容易看到，大家要慢慢去消化、慢慢去求证。

　　什幺是「意思食」？意见思想上的同化，这是政治家、思想家最常用的，就像马克斯就创造无产阶级、共产理论，然后希望别人能够附合他的这些理论，加入他的这种思想体系，就去传播他的这些思想，于是很多的主义就这样产生。包括说很多的思想家，哲学家，他们都是创造出一套理论，然后希望别人认同。

　　再来，每一个政党都有他的党纲，都有他们坚持的一些原则，他们提出这些，都是希望别人能够认同他们的意思，认同他们的作为、认同他们的观念，然后加入他们的党派。认同的人越多，他们党派的势力就会越大，于是怎幺样？他可以「吃」，「吃」进越多的东西进来，「吃」进越多众生的「意思」进来，于是可以形成一个大的意识，然后形成一个很大的力量，这股力量就可以做为他夺权斗争的工具、夺权的力量。

　　「意思食」就是背后有一个思想核心，他要聚集更多的「意思」进来，这是很明显的一种情况。我们现在再看每一个人，不要认为说都是别人，事实上只要你还没有解脱，「意思食」、「识食」，你几乎天天都会有，几乎天天都会存在。举例来讲，没有针对任何人，你是一家之主，然后你认为「当太太的就要听我的意思，照我的意见、照我的意思去做……」；或是当太太的希望先生「照我的欲望，照我的欲求，照我的意思去做……」。

　　你希望别人依照你的意思去做，心态的背后就是我们的「意思食」，我们的意思要「吃」。当太太的，如果有一套很好的意思在心里面酝酿，然后希望先生照这样去做，如果先生照着这样去做，妳就会很高兴，因为妳吃到、妳吃到了。但是，如果先生没有按照妳的意思去做呢？妳吃不到，就会生气啊！包括父母亲对小孩说很疼爱、关爱小孩子，但是有没有看到很多父母亲是把他的理想、他的欲望，把他的欲望影子投射在小孩子身上，然后小孩子成为父母亲的一个欲望实践者，背后都有父母亲的「意思」、「意思食」在里面，我本身实现不到的，于是希望透过小孩子来实现，背后都有「意思食」。小孩子符合我们父母亲的欲望，我们就高兴啊！如果小孩子做出来的，不符合父母亲的欲望，你就伤心啊！痛苦啊！觉得小孩子不听话。

　　所以，各种食物都是这样，当你吃到了，你就会高兴，因为你有得到；如果你吃不到，就会有苦。其他的，我们要慢慢去类推，很多我们的苦，是来自于我们四种食里面，要吃、吃不到；我们的乐来自于四种食，其中的一种我们吃到了。

　　所谓「识食」就是深层的「自我」，要聚集更多的「我」、「我所」，同时排斥与我相异者，这是一般宗教家、大法师们所易陷入的。「识食」非常不容易看到，但是大家有上过这些课程之后，就可以对照出来，一方面避免自己将来落入框框里面而不知道。「意思食」只要赞同我的意见、认同我的意思，这样就好了。但是「识食」比「意思食」的要求标准又更严格、更高级。一般宗教大师要你成为他的忠实弟子，你必须皈依，然后还要改掉你的原来名字，这个宗派特有的标记要打上去，这只是外表而已，再来「你思想上要跟我要契合」，这样才能够师徒同心、心心相印，将来才可以成为我的传人啊！

　　都是有一个「我」，一个意识、大意识在背后作祟，希望把你彻底的洗脑，让你的脑子里面跟我的频率相同，这样才能够心心相印，将来才可以作为我的传人。所以，「意思食」是非常深的，因为深层的「自我」，会要聚集更多的我、我所。原始佛教有没有所谓的皈依？佛陀是有所谓的「皈依」，但是《阿含经》里面，佛陀有没有去更改过任何弟子、一个人的名字？改称姓氏是中国佛教才有，在原始佛法里面，佛陀从来没有去改过一个人的名字，除非你自己愿意，除非你自己要，如果你觉得原来的名字很土、很俗，想要改一个名字，这是你自己喜欢，只要认定这样就可以。

　　佛陀的弟子里面有舍利佛、目键连、罗侯罗、阿难、舍利佛，都是他们的本名，佛陀没有说你们加入我这个宗派之后，你们的法号就要改过来，没有这回事！还是维持原来你的名字。经典里面所…

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