..续本文上一页而言，生跟死都是平等的，我们众生是怎样呢？小孩诞生的时候，就很高兴的称许：双喜临门！得到龙子或凤女。但是当家里有人死亡的时候，就哀伤、啼哭、嚎呼啊！人类就是这样，结果慢慢后来面对生死的态度就变成是贪生怕死。

　　对法界而言，动物、植物是完全接受这样的「生」，面对死亡的时候也完全接受，真正解脱者就是来到了悟生死大事的世界－－生死不是我的事，那是法界的事。要来这个地球出生，不是你、我、他在决定，是整个法界的因缘！如果你自以为能够自我决定，则为什么现在社会竞争很激烈，假如二只手不够用，你为什么不能决定要出生的时候，可以多长出几只手。在这个地球上，别人只有二只手，我需要用六只手，工作效率就可以比别人高好几倍啊！如果你能够决定我要出生在哪里，就可以出生在哪里。你为什么不决定自己可以比别人多长出二只手、多长出二个眼睛？！

　　包括你可以慢慢观察自己身体的组成构造，为什么我们的手指会长出指甲？我们都以为是很理所当然的，以为这没什么稀罕。为什么我们的眉毛是横的？为什么眼睛上面有长几根眉毛？为什么我们的鼻腔里面要长一些毛？所以道元法师后来竟然体会到说：我发现眼睛是横的、鼻子是直的。如果真的去观察就会发现身体构造是多么奥妙！多么庄严啊！你牙齿的构造也都是很奥妙的，这也都不是你、我、他所能决定的。

　　根据医学的报导：人类的头盖骨构造不是整个一片，而是有好几片连接起来，接缝比我们现在的拉链更精密、精巧，我们现在的拉链齿刻还是大小划一，人类的骨头就有所不同，因为如果是大小划一，万一有个地方裂开，就会全部裂开，头盖骨是有类似拉链的构造，但是他有大、有小、有弯曲，以避免说有一个地方受损就造成全部裂开。

　　这是多么的奥妙啊！因为对人类生理构造越深入研究后，日本医界就制作出一套惊异的小宇宙，天文学家去探讨广泛的大宇宙，越探讨就越惊讶的得知：人类以前的一些判断，真的有很多的错误啊！当那些医学家、生物家、生理学家，更深入人类的身心构造方面去了解，发现到真的太奥妙了、太神奇了，这些都不是你、我、他在决定的，而是这整个法界的神圣、庄严！

　　 「一只老猫临死前不会恐惧不安，牠只是平静地走到林中，蜷伏在一株树下平安地去世」但是人类面对死亡时的心态又是如何呢？「别太温驯地踏进那帘夜暮里，愤怒、愤怒，为消逝中的光明抗争到底！」这就是人类不断的以「我慢」在对抗海洋潮流，不断的用「我慢」在抗拒黑夜的来临，人类没有了悟实相，都是「只要一半」。

　　假如你「只要一半」，就会抗拒「另一半」所不要的，结果你的生命是怎么样呢？你要抓取「这一半」，因为你要抗拒「另一半」！所以你去抓取你所要抓的，而这一半的生命就要去跟「另外一半」对抗、厮杀，结果整个生命的能量也就这样错耗掉，在不断的对抗、厮杀中，不断的在追、在逃，如此我们的生命就这样胡里胡涂的过一生。

　　因此为什么「了悟生死大事」非常重要，「了悟真理实相」也非常重要，当你真正能够了悟真理实相，全然活过来的时候，你才会真的来到「无为」！安心自在！整个生命才是一个完整的统合，不会厮杀、不会浪费，你才会真正把生命的光辉发挥出来，真实的智慧也才会产生。

　　 「自然界也有苦乐的时刻，可是牠们好像不会为此而烦恼。一只狗感到痛时，嚎叫不已；不痛时，就忘得一乾二净，牠不会为未来的痛苦而担心，也不会记挂过去的痛苦，一切就是这么简单而自然」(第30页)当一只狗受伤而感到痛楚时，牠就嚎叫不已，这是如实的反应啊！我们观察小孩子不也是这样的特性吗？因为小孩子的本性，距离原始纯真的特质是很相近的，所以小孩子所展现出来的就是：当痛苦的时候，我就哭；当不痛的时候，我就高高兴兴、快快乐乐的，他们都是很真实的反应。而人类呢？当我们越年长之后，受到世俗礼教的约制规范，甚而有谓：「男人有泪不轻弹」男人一哭泣就表示很没面子、是弱者，纵使是遭受到很多的委屈、痛苦，都只能压抑在内心，而女孩子就比较能够自然的发泄，所以女人的一般寿命反而较男人长，男人就是爱面子。

　　如果这样的观念越是如此框限压抑，内伤就会越严重。以前有一位朋友的先生，不到四十岁就罹患肝癌而去世，他生前没有抽烟、没有喝酒，外表所展现的就是很标准且中规中矩，深入探问之后才了解，他是一个对自我要求很严苛的人，不容许自己犯错，做事也都是规规矩矩，又是某个宗教很忠实的信徒，很多的宗教道德规范都严格的遵守着。像他这样的生命型态就是过得很拘谨的，喜怒痛苦也都不形于色，表面上维持一个让外界感觉很好、很有修养的模范形象，但是内心却时常压抑、撕杀、痛苦着，是很不健康的。虽然他生活十分标准规律，但事实上以罹患肝病的起因而言，常是来自于我们经年累月的压抑情绪或愤怒等都是非常伤肝，如果能够让情绪时常发泄出来，反而是比较健康的，就像说有垃圾积压，能够倾倒出来，反而是比较健康、比较好的，所以女人常常能够自然发泄情绪，哭一哭就没事了，小孩子也是最敢于如实的展现情绪，当小孩子不高兴的时候就哭，但是很快的一阵子过后没多久就平复了。

　　老子就是希望我们能够返璞归真，回到像小孩、婴儿般的纯真。我们不要用错误的观念去套在一个修行者、解脱者身上，造成到后来就变成是没有觉受、不会哭的也不会笑，像是一个僵化木头人一般。真正的修行者、解脱者，一般众生是不容易看懂的，因为在真实的世界是找不到啊！所以大家就在庙里一直膜拜所要的形象，但想真正协助众生解脱的善知识，你却疏忽不予重视。

　　 「我们也许会说：这一点也不假，因为自然本来就是如此的愚蠢迟钝。」(第31页)此处是人类用「我慢」在认为自然界其它动物、植物的灵性比较低，就标榜我们人类是比较聪明、灵性比较高，但是如果人类自认灵性比较高，则可以自我检视一番，自己是过得比那些动、植物快乐安详？还是有比较多的痛苦烦恼？这种自以为是的批判是很难站得住脚，因为科学研究报告已经显示自然界是远比我们想象的聪明得多。

　　 「有名的生化学家艾伯特曾讲过这样令人深思的经验：(当初我决定加入普林斯顿的高等研究所时)原本希望借着与那群科学界的顶尖份子，原子物理学家以及高等的那些数学家朝夕相处之后，我希望能够得到更多的生命现象，可是当我指出每个生命体系内不只有两个电子而已，而那些专家们都不再跟我讨论了。因为在他们精密的计算机协助下，仍然无法指出第三个电子的作用」。所以当艾伯特说有第三个电子，那些专家就认为他是“头壳坏了”，是宗教信仰、是幻想，但奇怪的是：「那个小东西偏偏就知道它要做什么。由此可见，那个小小的电子懂得一些普林斯顿研究所全部天才们所不懂的」。上述这些的涵义很深喔！一个小小的电子懂得一些普林斯顿研究所全部天才们所不懂的。

　　「我担心，自然中不只比我们想象的聪明得多，可能它的聪明根本超出我们的理解之上。毕竟，我们引以为傲的大脑本身就是自然的产物，一个旷世的杰作可能出自蠢材之手吗？」你自认很聪明、很厉害，但你的存在却是整个法界的养育，是整个法界的因缘而生，如果你没有看到整个法界的缘起，是体会不到「缘起甚深」的。为什么佛陀讲出「缘起甚深」？都是佛陀对现象界的深入观察所得，真是太奥妙了！就如同老子所讲的：「玄之又玄，众妙之门」。若你没有现观法界的此些奥妙，「我慢」才会那么大，当你真正如实去深观时，就会越来越惊奇、惊讶，当你的惊奇产生一分，你的「我是」、「我能」、「我慢」就会越臣服一分，到最后你才会真正完全的臣服。所以我们要走出过去狭隘的框架、观念，才能够看到实相。

　　 「根据创世纪的记载，人类的第一个任务就是为自然界中的生态命名」。这是【圣经】记载有关「创世纪」方面的记录，自然界本来是没有姓名、标签。「空本无名」，“空”本来是无名、没有名称，但是自从老子在“空”上面，贴上“道”的名称之后，糟糕了！后来的众生就开始上山下海到处去找寻“道”，然后又躲到深山里面去修“道”。耶稣就把法界称做「上帝」，后来的众生也开始到处去找「上帝」，祈求上帝来加持我们，觉得现实世界不重要、很苦啊！而佛陀宣说“空”、讲出“法界”之后，于是众生是怎么样呢？“空”到底是什么呢？结果众生就到《大藏经》去找“空”，到计算机文字堆、数据库里去找“空”。有论：若你体证“空”则「入空戏论灭」，结果我们却又在那里“空”来“空”去，没完没了。

　　 老子也讲：「道可道，非常道；名可名…」实相的存在本来就是没有名称、没有标签的，人类是为了易于沟通、了解，把它贴上一个标签。本来是无可厚非，但问题是：人类即在此些所贴的标签上，予以分别、计较、是非…。“道”与“空”原本就如实存在，你本来也就浸泡在“空”里面。佛陀讲“空”，结果众生就一直在找寻“空”在哪里？老子讲出“道”，当“道”是用语言讲述出来的，就是“可道”，这本来都只是一个假名，都只是一个指出真理实相的「手指」，都只是为了语言上的沟通方便而已，但是众生就把这些抓为实有，于是你就看不到真正的“道”了。

　　耶稣、老子及佛陀分别用不同的名称宣说，虽然是不同的语言、不同的国度与时空，但是他们所要指述的却是相同，结果众生却被那些不同的语言所阻隔，变成在不同宗教之间相互排斥，分别较量着自己所属的宗教才是境界最高、最究竟，宗教的冲突就由此产生。人们能不能超越语言、名相去看到真正的“道”？要体悟到真正的“道”是本来就存在的，是那些「善知识」透过语言、文字协助我们…

《心灵成长，事事本无碍(五)》全文未完，请进入下页继续阅读…