趣品《圆觉经》 之六
第五位，是弥勒菩萨
弥勒，是菩萨的姓氏，译成汉语，就是：慈氏，他的印度名字呢，叫做：阿逸多，意思是“无能胜”，就是没有办法战胜啊！因为菩萨常行“慈心三昧”，常修“慈心观”，对于一切众生呢？不起丝毫的嗔恨心，更不会杀害众生，也不会吃众生肉，所以呢，和任何众生都没有恶缘，您就根本没办法战胜他，为啥呢？他就没这个业呀！哎，这才叫不战而胜啊！
这位弥勒菩萨，可是咱中华大国菩萨队伍里的明星呀！您走遍大江南北，满大街都能看到大肚子弥勒，张着大嘴，笑呵呵地，俩眼都眯成了一条缝啦！哎，看着就喜庆啊！贼符合咱中国国情。而且呢，供在哪儿都合适，什么酒店、宾馆，工厂、企业，大小店铺，等等，时常啊，咱一推门，哎，就看到大堂正面，这位老兄啊，正朝咱开怀大笑呢！
——这位呢，是弥勒菩萨的一个化身，为了和咱大汉民族的芸芸众生结缘，菩萨在五代时期，应现而来。哎，他是浙江奉化人氏，俗名张契此，自号长汀子，出家以后呢，法名就叫做“契此”。他为人豪放、潇洒，总是笑呵呵地，喜欢和人家结善缘，从来也不生气。
哎，这位契此老兄无论走到哪里，身上都背着一个布袋，里面的东西啊，掏也掏不完，像个无底洞似地。大家呢，都把他叫做“布袋和尚”。
这布袋和尚，他不是娘胎里生出来的，和宝志公一样，来历不明。其实呢，在佛教里面，这叫做“化身佛”，就是佛菩萨的神通变化身呀！哎，他不入娘胎，所以，几乎也就不染污，保持了本来的修为境界。入了娘胎再出来，显现八相成道而成佛的，那叫做“应身佛”，那是教主，是世尊，要广说三藏十二部教典的，就好比释迦牟尼佛一样。
哎，话说这五代后梁时期，在浙江奉化的一座小村落，长汀村里，有一位渔民，名叫张重天，在一个冬天的早晨，他打夜渔归来，猛一抬头，看到上游岳林寺方向飘来了一块浮冰，上面竟然端坐着一个七、八岁的小男孩，哎呀！滴水成冰的大冬天，小家伙竟然只穿着一件蓝布小肚兜，笑呵呵地正看着张重天呢！
——张重天仔细一瞧，只见小家伙长得圆滚滚、胖嘟嘟，那是脑袋圆圆，肚儿圆圆，小手小脚都圆圆，哎，圆圆的屁股下面，坐着一个圆圆的青布袋，哎呀！看得这张重天喜上眉梢哇，为啥呢？他还没有儿子哪！这不天送贵子嘛！
——哈哈，没二话，张重天就把小胖子领回了家，小胖子也满脸欢喜，哎，本来就是一家人哪！
就这样，小胖子做了张重天的义子，他自己取名，叫张契此，别号长汀子，哎，长汀村的儿子嘛！
成年以后，小胖子就出家了，法名呢？哎，也是自己取，去掉那个俗姓，就叫“契此”了。哎，再加上那个从来不离身的青布袋，就成了咱们的布袋和尚啦！
这布袋和尚啊，他这辈子就干了一件事儿，啥事儿呢？笑！轻轻松松地，开怀大笑。为啥呢？欢喜呀！他满心都是欢喜呀！他穿破衣，吃剩菜，打草鞋，走山路，一没房子，二没土地，才跟您讨了一文钱，转手再送给那乞丐，但是，他却满心欢喜——哎，咱中国人就缺这个，弥勒菩萨，化身为布袋和尚，给咱大家送欢喜来了，无穷无尽的欢喜呀！
为啥欢喜呢？有一幅对联说得好：
眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
——哎，各位兄弟姐妹，您仔细看，仔细瞧，仔细揣摩，一字一词都不能错过呀！咱比布袋和尚生活条件强多啦！咱咋就不欢喜呢？
——啊？有人不让您欢喜？
——嘿嘿，谁不让您欢喜，您就炒它鱿鱼呀！
——啊？您舍不得？哦？还有求于他？嗯？他还有利用价值？
——嗨，原来是您自愿的呀！哦，那您慢慢享用吧！拜拜！俺自己个儿欢喜去啦！
哎，这布袋和尚喜好云游，天南海北去行脚。可是呢？无论他走到哪里，老百姓呀，看他总不太顺眼，都不正眼瞧他，给他的白眼儿比较多些。您还别不信，当时确实如此，他自己作的一首著名偈语，就说得非常清楚：
一钵千家饭，孤身万里游；
青目睹人少，问路白云头。
——哎，布袋和尚呢，出门行脚，靠乞食为生，吃的是千家饭，一个人独自遨游万里。可是呢？人们看到他呀，常常翻白眼儿，正眼用黑眼珠看他的人呢，比较少呀！难得有人青睐他呀！文言文当中，青目，指的是黑眼珠。
哎，布袋和尚可不管这些，您白眼看咱，咱照样欢喜，照样在山高云淡之处，打听前方的道路哇！真是好不潇洒！
——别说布袋和尚了，就是超然小子来到了大街上，俺看那忙忙碌碌的人们，正眼看俺的也不多，说风凉话的还不少，所以呀，通常，俺尽量不到那人多的地方去，哎，免得让人家心里不舒服嘛！唉，古往今来，看起来呢，这和尚的境况都差不多，在咱中国老百姓的心里，基本上都被定位于盲流这个档次。
——各位兄弟姐妹，有想出家的吗？哎，那您可要做好充分的心理准备，嘿嘿，准备成为盲流当中的一员啊！
据《景德传灯录》记载，布袋和尚虽然谈笑风生，却处处饱含着禅机，他有一首著名的歌诀，非常精彩，歌曰：
只个心心心是佛，十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，何劳更用寻经义。
心王本自绝多知，智者只明无学地。
非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。
到了五代后梁贞明三年，也就是公元九一七年，布袋和尚端坐在岳林寺东廊下的一块磐石上，说了一首偈语：
弥勒真弥勒，分身千百亿，
时时示时人，时人自不识。
——说完以后，就安然坐化了。于是呀，大家才知道，原来，布袋和尚就是弥勒菩萨的化身呀！
更为稀奇的是呢，不久以后，竟然有人在别的州内，看到契此和尚仍然在背着布袋到处游荡，哎呦，您看，这死了还能复活，真是菩萨呀！
——于是，有好事的人，专门去查看了布袋和尚的遗体，一看呢？他的全身舍利，哎，就是肉身不坏呀！仍然完好地保存在岳林寺大殿的东堂上呢。
这下，可不得了啦，以前经常向布袋和尚翻白眼儿的那些人们哪，大家纷纷描绘他的画像，像他平时一样，敞胸露怀，眉开眼笑，喜庆啊！供奉在家里，哎，正堂中央，请菩萨老人家受用香花果品。
——哎，就这样，大肚子弥勒，终于成了咱中华大国菩萨队伍里的明星。嘿嘿，要说布袋和尚这生前身后之事啊，真可谓是冰火两重天——那待遇，是迥然不同啊！
第六位，是清净慧菩萨
——哎，前面五位菩萨的资料比较丰富，咱介绍得就详细些。后面这七位菩萨呢？没有什么明确的事迹，咱就简要介绍一下名字，哎，几笔带过就行啦。
清净慧菩萨，顾名思义，这位大菩萨的显著特点就是智慧清净。
——哎，有人问了，既然都是等觉菩萨，哪有智慧不清净的呢？
——咳，您真聪明，说的对呀！等觉菩萨哪有智慧不清净的呢！但是呢，这位菩萨之所以叫做清净慧，那是因为呀，在因地发心的时候，他就比较多地修学智慧法门，较早地得到了清净智慧，用句行话，叫做“慧解脱”呀！
第七位，是威德自在菩萨
威德自在菩萨，有人说就是大势至菩萨的别名，也是金刚手菩萨的别名，确有道理呀！因为呢，这三个名字所强调的内容是一致的，都是有大威力的意思呀。
所谓威德自在，“威”是有大威力，“德”是有大善心，“自在”是运用自如。哎，这样的菩萨太了不起啦！他可以恩威并施，善恶皆度，嘿嘿，没他度不了的众生啊！
大势至菩萨是西方三圣之一，金刚手菩萨呢？据说是大势至菩萨在秘密教法当中的化现，也是密教的八大菩萨之一，代表着无限威力，可以降伏一切魔怨与逆缘。
所谓密教八大菩萨，是指：文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手和除盖障菩萨。最后这位除盖障菩萨，也就是咱后文的第九位，净诸业障菩萨。
第八位，是辩音菩萨
——啥叫“辩音”？
——哎，就是辩才无碍，擅长用音声说法。菩萨说法呢，需要具备四无碍辩，所谓的：辞无碍辩，法无碍辩，义无碍辩和乐说无碍辩。这四条都具备了，那才是辩音菩萨呀！
辞无碍辩，就是运用语言、文辞没有障碍；法无碍辩，就是分别法相清晰明了，没有障碍；义无碍辩，就是疏通法义自如流畅，没有障碍；乐说无碍辩，就是具有大慈悲心，能够欢喜地为众生说法，而不会厌倦与烦恼呀！
——具备四无碍辩的辨音菩萨，真是太了不起啦！可以广度一切众生啊！
另外，“辩音”还有通达音声的含义，那就是指佛教里面五明当中的“声明”啦！成就声明的大菩萨，可以证得“语音三昧”，一方面呢，通达一切众生的语言，哎，什么鸟、兽、虫、鱼，天、仙、鬼、怪，等等，菩萨都可以和它们交流。另一方面呢？菩萨也可以用声音随意说法，在三昧当中，菩萨发出的一切音声，都是无上咒语，无论其内容，都可以广度众生啊！
第九位，是净诸业障菩萨
净诸业障菩萨，也就是密教八大菩萨当中的除盖障菩萨，为啥叫这名字呢？因为呀，菩萨在因地修行的时候，特别注重清净业障的法门，业障清除以后，自然就会开悟、证果，获得成就啦！
——啥叫“业障”呢？
——这里是业和障的通称，具体说来，业和障共有三种：业障、报障、烦恼障。
其中，业障是指过去业力习气的延续，也就是思维分别，以及爱恨等等习气的延续，给修行带来的障碍。比如，如果您总是喜欢学习世间法，喜爱某些技艺，甚至痴迷于其中，从而，根本就没有时间和精力来学佛修行，也根本就…
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