..续本文上一页恼，乃至于想自杀，表情麻木。为什么会这样呢？我今天讲这个道理，就是要破解你这个心，烦恼不能怪于别人，是因为你心中有住，你执着越重烦恼就越重，你不执着的东西就不会有多大的烦恼。为什么儿子掉了你会痛苦呢？别人的儿子掉了你就没有什么，因为别人的儿子跟你没有什么关系啊。同样是掉了，为什么别人的儿子掉了不会给你带来烦恼？你的儿子掉了为什么就有烦恼？因为你对他太执着了！太住了！越住就越烦恼。世间的任何一件事情，现在住现在烦恼，现在的烦恼还是叫边报，现前的这个报是小报。佛教讲有远报，有边报，有正报。住的心非常重，你心中火就烧起来了，火在燃烧自己，佛教认为是要堕到地狱的，或者做饿鬼或者畜生，这叫正报，凡是恶业都是三恶道。边报，就是说你下辈子转为人身的时候啊，你从三恶道出来啊，是什么样子的呢？愚痴、下贱、贫穷，像乞丐可能都是边报，能生到这个地方来还是不错，还有人给你皈依。要生到边地像非洲等边远的地方，那就麻烦了。要落在甘肃祁连山，那里面从来就没有佛法的，那个边地就麻烦了，根本就没有佛法。你别看西藏那边很多活佛，你要真正到那个边地去，又穷又遇不到佛法，完全是迷信，都是巫婆啊神鬼一类的东西，他看到月亮出来都觉得很神秘。这个世界都是神把他心给抓住了，永远是脱离不了的，那都属于是边地。你像甘肃那边好像跟佛法很近，事实上到那边，你跟他怎么讲法都听不懂的。但是对出家人很恭敬，一见就礼拜，但是你跟他讲法听不懂，边地的人听佛法是听不懂的，如果落到边地就麻烦了，这也是边报，遇不到佛法。我们来到娑婆世界，来到这个地方还算不错，边报里面更容易落到地狱、饿鬼、畜生。你从地狱里面出来以后，到边地像鸡啊猪啊狗这些众生，下辈子一转身他吃虫子，他又堕到地狱。堕到地狱出来又堕到地狱。释迦牟尼佛讲，落到边地之人，从这个地狱换到那个地狱，从那个地狱换到那个地狱，永远没有出期，像这样的人很苦的。我们现在坐在这个地方没有感觉，一旦落入边地就麻烦了！
现在我们讲佛法的目的干什么？不是开玩笑的，是我们了知实相。要我们知道，若以色见我，不要住色，但是也不能舍于色，此色是心故，应该生无住之心。无住色庄严啊，你心中不执着了，色自然庄严。任何一件东西，比如一个人素不相识，刚刚见面，我觉得你很庄严，过一段时间以后，我了解你的心就不庄严了。所以人了解心以后就不庄严。现在色上面我很喜欢你，后来互相了解通达以后就不喜欢了。人怕了解心啊。如果你的心有住，色就不庄严，你心无住，色自然庄严。所以，要想求解脱，我们怎么求解脱？就是对一切色不要那么执着的住，你如是因将来如是果报。我们怎么样达到色无住呢？凭空想达到无住可能吗？我们是做不到的，但是我们可以通过念佛，不断的念阿弥陀佛，通过信仰，通过找到你的大慈父阿弥陀佛，找到你的大慈母观世音菩萨，找到你自己的师长出家人，找到你的善知识依赖，我们要看圣人看贤人，看这些人怎么处理这个问题。
所以我们在遇到烦恼的时候，我常常有这样的一句话，释迦牟尼佛讲的任何一部经典对我来说，随意一部经典都可以令我解脱。就是世俗的烦恼啊，随意一部经典我都是马上生欢喜心。因为我们世俗的烦恼到佛法这里太简单了，我实在是没有办法再生出烦恼的相续心，在我心中实在是不能生起。因为释迦牟尼佛解决世俗的烦恼很简单很简单的问题。如果世俗的烦恼都不能解决，那佛法还算佛法吗？但释迦牟尼佛讲的一代教法，不管哪一部经典都可以解决我们世俗的烦恼。所以世俗的烦恼你都解决不了，那佛教里面最究竟的烦恼你还能解决吗？所以我们应该以佛法解决我们世俗的烦恼。所以这里面讲不以色见我，不是抛弃你的色，是在色上无住，得色庄严故。你只要色上无住，你的果报就不可思议，菩萨畏因，众生畏果啊。
众生只知道果报来的时候就痛苦啊烦恼啊，就没有想到过去不应该执着。比如这个瓶子这么漂亮，如果你儿子跑过来啪的一下打破掉了，那你就会把儿子啪的打一顿，因为你最喜欢的东西被他打破掉了，那你不把他打死才怪呢。就像我父亲一样，买了两只鸭子，他上街的时候给我买了十支铅笔，我很开心，我就拿着铅笔拼命跑回家去，想把那九支铅笔放到抽屉里，然后拿一支铅笔去上学，结果我家的门槛很高很高的，我一脚跨过去，那个鸭子正好在那个门槛下面边上站着，我一脚把它踩死了。我吓得要命，把铅笔放在柜子里我就跑掉了，中午也不敢回家，我父亲回家一看气得要命，就拿着棍子就赶到学校里面去了。我知道我父亲会到学校去打我的，我就不到学校去，我就躲在那个地方，我偷偷跑回来，三天没有回家。回家以后我的铅笔被我父亲用刀全部斩掉了，九支铅笔全部斩掉摆在地上。所以他对那个鸭子特别的执着，一个小小的动物，我不小心把它踩死了，但是他很在乎。人对一个东西执着以后，他可以儿子都不顾，好像比儿子还要重要。一个居士怀孕了，她打电话给我，她要堕胎，她说我不能打工去，我说打工一年赚多少钱？她说打工一个月一千块钱，十个月就是一万块钱。我说你肚子里的生命就只值一万块钱吗？你用十个月把它生下来嘛，一个孩子，你干嘛要打胎干什么呢？为了去打工，不想养这个孩子就要堕胎，生下的是一个人啊，一个生命啊！堕胎就把它杀掉了！但是你打工也只是一万块钱而已，还不一定能挣得到。
所以人就是这样的，为了自己的某一种执着，她可以杀害一个生命。她对那个钱太执着了，生命也可以不要，人就是最珍贵的东西不要。我们在生活中很多地方都是这样的，你太执着了就会生烦恼，你认为这是拖累。如果你想过来了想通了，一点事都没有。所以我们学会用佛法来把它想通，其实没有事的，你干嘛要把它当作一个事呢？
佛陀说“若以色见我”，特别是我们众生，打开眼睛全是见色，哪一天不在见呢？我们每一天都像饿鬼一样在寻找东西，眼睛东看西看的。所以佛陀教导我们，他说出家弟子，眼睛不能东看西望的。我们出家人吃饭、上殿、走路的时候，眼睛不可以东看西看的，世间人都知道。我们出家人在外面走路东看西看的，他们就会说，咦，出家人怎么东看西看的？我们今天在加油的时候，那些在家人直接就告诉我，出家人不要钱，他的观念里面就是出家人应该是不要钱的，他把出家人当作不可思议是修行人。如果我们出家人在外面去拿了一大把钞票，人家就会说你俗。如果你走到外面去眼睛东看西看的，人家也会说你俗。如果你搞个耳机挂着在外面走路，他也会说你很俗。如果你身上擦了一股香味在外面，人家在家人闻到，人家就会想出家人怎么擦世俗的香味呢？你在那里看一本小说，人家就说出家人怎么看小说呢？就是说，你从眼耳鼻舌身意不管哪一个方面，你这样的时候人家都会讲你的。为什么呢？出家人跟在家人就是不一样，肯定是不一样的。如果你在家人跟出家人是一样的，在家人就会说你，这是毫无疑问的，你没办法去避免这件事情。
所以出家人为什么要注重四大威仪呢，总的来说色在诱惑我们，就是相在诱惑我们，使我们在色上面执着。特别我们娑婆世界的众生，对这个色上面不了知因果关系，我们心中有住，烦恼就住啊。有了烦恼你内心不安，所以我们出家人吵架，烦恼不安啊，都是因为不了解无住的道理。所以金刚经里面实在是很简单很简单的道理，有住无住，无住则乐，有住则烦，烦恼就是有住。所以在这个世间，为情为爱为名啊，为世俗的情，牵挂的东西，担心的东西，执着的东西，都是因为你有住，就会生烦恼的。烦恼不断的相续就会伤害别人，人家烦恼四起。寺庙里有烦恼寺庙会乱，社会上有烦恼社会也会乱，国家有烦恼国家会乱，烦恼是乱的根本。社会乱是因为我们心中有烦恼。所以我们烦恼去掉了，知道因果关系，庙也清净了，世俗也清净了，你家庭也会幸福的。
得和失对你来说已经无关紧要了。因为你无住，无住则福大智大，你慧大福大，慧大如虚空福大如大地啊。你的福报大就像大地一样运载于众生，大悲心重能给于众生啊。你智大就像虚空一样能包容于众生。你看善良的人是什么样子的？并不是我帮助你得什么果报。就像电视常常演的，你骗她说她讲她，她对你还是那么善良，她这个善良体里面实在是没有我的，那个才叫做真正的善良。善良往往被我们认为是好像有点愚痴的状态，有句话叫做大智若愚。那种善良的状态人家骗你你都不知道，你还是那么善良。有时明明知道他在骗我还是在关心他。就是说，你在骂我，看到你烦恼，但是我不关心你骂我的问题，我关心你烦恼的问题，你为什么会烦恼呢？你骂我没有关系，我问你你为什么会烦恼呢？担心对方的烦恼，不担心自己的得失，这才是真正的善良。社会上的善良是有得有失，你对我好我对你好叫善良，你对我不好我就不善良了。不住到恶的一面就住到善的一面。烦恼不烦恼都在有住无住里面。现在因有将来的果，现在的果是过去的因。如果你是一个住的心，一直放不下，不去从根本的因上去下手，金刚经是解决根的问题。把根挖掉了什么都解决了。平时我们的修行就枝枝叶叶，表面上搞。就像用钱把家里搞得很漂亮，搞来搞去的还生烦恼，家里闹离婚，因为你在枝枝叶叶上面搞，你不解决根本的问题，你家庭怎么会幸福呢？如果你把根给挖掉了，外面有没有对你来说都是包容的。所以社会上讲，金窝银窝不如狗窝，如果你根搞好了，狗窝里也很幸福；如果你根本没有搞好，你就在金窝银窝里面你也是烦恼的。
所以如果你了解无住之心，在这个世间谁不喜欢你，谁不爱你，小狗都喜欢你，这个世界你是最幸福的人。为什么？这个地方没有那个地方有啊，这是过去的缘啊。你对我烦恼没有关系，但是我对你没有烦恼，因…
《《金刚经》系列开示 94》全文未完，请进入下页继续阅读…