..续本文上一页的，不须要人说什么理论来证明，不用，就能知道的，这是念无常。
荒二、显色所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事显色所作变异无常之性？
第二科「显色所作变异」，分二科，第一科「征」。怎么叫做寻思内事显色所作变异无常之性呢？第二科解「释」，分两科，第一科「由现见」。
日一、释(分二科) 月一、由现见
谓由观见或自或他，先有妙色，肌肤鲜泽；后见恶色，肌肤枯槁。复于后时，还见妙色，肌肤鲜泽。
「谓由观见或自或他，先有妙色」，以前，这个颜色就是显色，就是青、黄、赤、白，自然的有妙色，很好，看上去颜色很好。「肌肤鲜泽」，这个肌肉很丰满，皮肤也很鲜洁。「后见恶色」，过了一个时期看见，不是妙色，变成恶色了。「肌肤枯槁」，又不是那么丰满，也不鲜泽了。「复于后时，还见妙色，肌肤鲜泽」，又过一个时期，又看见那个人又是恢复了妙色，肌肤鲜泽又变了。这样说，好的颜色也不决定，坏的颜色也不决定，都是无常的！这是第一科由现见。第二科「念无常」。
月二、念无常
见是事已，更作是念：如是诸行，其性无常。何以故？此内显色前后变异，现可得故。
现实就可以知道的，现前就可以知道的。下面第三科「形色所作变异」，分两科，第一科「征」。
荒三、形色所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事形色所作变异无常之性？
云何寻思内事的形色所现起的变异无常之性呢？
日二、释
谓如说显色，如是形色，由肥瘦故，应知亦尔。
「谓如说显色」，如前面说的青、黄、赤、白、的显色，如是形色也是一样。「由肥瘦故，应知亦尔」，肥，他比较体重重一点；瘦，体重轻一点。肥，是广大一点；瘦，是减少一点了，这是形色有变化。
荒四、兴衰所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事兴衰所作变异无常之性？
这第四科「兴衰所作变异」，分二科，第一科「征」。怎么叫做寻思内事的兴衰所作变异无常之性呢？这是征。下面第二科解「释」，分二科，第一科「由现见」。
日二、释(分二科) 月一、由现见
谓由观见或自或他，先时眷属财位，或见悉皆兴盛，后见一切悉皆衰损。复于后时还见兴盛。
「谓由观见或自或他，先时眷属财位」，以前的时候，他的这些可爱的眷属、可爱的财富。「或见悉皆兴盛」，可爱的这些人看上去都很满意，都很快乐，财富也很多，天天的增长、兴盛。「后见一切，悉皆衰损」了，可爱的这一些人，都不是那么兴盛了，可爱的财富也不兴盛了，衰损了。「复于后时还见兴盛」。
月二、念无常
见是事已，更作是念：如是诸行，其性无常。何以故？兴衰变异，现可得故。
这是念无常。下面第五科「支节所作变异」，分二科，第一科「征」。
荒五、支节所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事支节所作变异无常之性？
云何寻思内事支节所作变异无常之性？这是怎么回事呢？这是问。下面第二科解「释」，第一科「由现见」。
日二、释(分二科) 月一、由现见
谓由观见或自或他，先时支节无有缺减；后时观见支节缺减。或王所作，或贼所作，或人所作，或非人作。
「谓由观见或自或他，先时支节无有缺减」，他的眼、耳、鼻、舌、身、意都很圆满，没有缺少。「后时观见支节缺」少了，缺一个耳朵，缺了一件，或者把眼睛破坏了，缺少了。「或王所作，或贼所作」，为什么缺少了呢？国王、国家的法律判定你这样子，或者是土匪来伤害你；「或人所作，或非人所作」的，鬼神来捣乱。
月二、念无常
见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
《披寻记》一○九三页：
余如前说者：谓如前说前后变异现可得故，是名为余，下皆准知。
荒六、劬劳所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事劬劳所作变异无常之性？
这第六科「劬劳所作变异」，分二科，第一科「征」。怎么叫做寻思内事劬劳所作变异无常之性呢？这是问。下面第二科解「释」，第一科「由现见」。
日二、释(分二科) 月一、由现见
谓由观见或自或他，身疲劳性、身疲极性，或驰走所作、或跳踊所作、或跳踯所作，或驯骑所作、或作种种迅疾身业。复于余时，见彼远离疲劳疲极。
「谓由观见或自或他，身疲劳性」，做什么事情有点疲劳。「身疲极性」，这个疲劳，极疲劳、很辛苦，这是也不同了。「或驰走所作」，或者是你跑路，跑得很快，这令你身体疲劳。「或跳踊所作」，你跳高。「或跳踯所作」，跳踯是向远处跳，你在一处跳高，这个跳踯是向远处跳，向前跳，跳一大步。「或驯骑所作」，就是骑马，上马一跳跳到马身上叫做「驯」。「或作种种迅疾身业」，各式各样很迅速地身体上的作用。「复于余时，见彼远离疲劳疲极」，或者前面你这样做的时候疲劳，等过一个时候又看见没有疲劳，没有疲极，他不做这个事情，他也不疲劳了，也有变化。
月二、念无常
见是事已，更作是念：如是诸行，其性无常，余如前说。
劬劳，劬就是劳，就是你辛苦了，你的身体也会有变化。
荒七、他所损害所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事他所损害所作变异无常之性？
这是第七科，也是分二科，第一科「征」，第二科解「释」。
日二、释(分二科) 月一、由现见
谓由观见或自或他，他所损害，其身变异。或由刀、杖、鞭、革、皮、绳、矛鞘等坏；或由种种蚊、虻、蛇、蝎，诸恶毒触之所损害。复于余时，见不变异。
「谓由观见或自或他，他所损害，其身变异」，或者你自己一时的错误，自己伤害了自己，切菜的时候，本来是切菜，忽然切自己手指头了，你自己做的。或他人呢，有什么事情伤害你「其身变异」，你的身体有变化。「或由刀、杖」，这个变异或者是因为刀，对自己的身体有伤害、或者是木杖伤害、或者是鞭、革，用皮做的鞭子，这个鞭伤害你，或者是皮做的绳伤害你，或者是「矛鞘等坏」；这个矛、鞘念ㄑㄧㄠˋ，这是武器，这个武器等破坏自已的身体，或由种种蚊、虻、蛇、蝎，诸恶毒触之所损害。「复于余时，见不变异」，你原来由这些因缘使令自己身体受到伤害，过一个时期呢，他身体什么伤害都没有。「复于余时，见不变异」。
月二、念无常
见是事已，便作是念；如是诸行，其性无常。余如前说。
下面第八科「寒热所作变异」，分二科，第一科「征」。
荒八、寒热所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事寒热所作变异无常之性？
云何寻思内事寒热所作变异无常之性？这是问。下面第二科解「释」，分两科，第一科是「由现见」。
日二、释(分二科) 月一、由现见
谓由观见或自或他，于正寒时身不舒泰，蜷局战栗；寒冻缠逼，希遇温阳。于正热时，身体舒泰，奋身干语，霢霂流汗，热渴缠逼，希遇清凉。复至寒时，还见如前所说相状。
「谓由观见或自或他」，于正寒冷的时候。「身不舒泰」，这个身体不能舒展，心理不安泰。「蜷局战栗」，就是收缩自己，身体掉动战栗。「寒冻缠逼」，这就是特别寒冷地、冻得你身体这样的苦恼，缠逼你。「希遇温阳」，内心里面希望遇见温和的，或遇见太阳这时候我就会舒服一点。「于正热时，身体」会「舒泰」，「奋身干语，霢霂流汗」，正热的时候，身体是比较舒泰能伸展。「奋身干语」，这个时候身体会动作起来，但是水份渐渐减少，会干，感觉身体干，说话的时候，感觉到不那么润泽。「霢霂流汗」，「霢霂」就是身体流汗像下雨似的，「霢霂流汗」。「热渴缠逼」，身体感觉到热、感觉到渴，有这些苦恼逼迫自己。「希遇清凉」，希望遇见清凉的天气，改变这热的苦恼。「复至寒时，还见如前所说相状」，热完了以后，又遇见寒冷了，又遇见前面的境界了。这是前面的现前，下面第二科「念无常」。
月二、念无常
见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
荒九、威仪所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事威仪所作变异无常之性？
这是第九科，现在是问。第二科解「释」，分两科，第一科「由现见」。
日二、释(分二科) 月一、由现见
谓由观见或自或他，行住坐卧随一威仪，或时为损、或时为益。
你行住坐卧的不管那一种威仪，有的时候对你有损害，有的时候对你有利益，比如说你坐久了的时候腿子痛，这个坐就对你有损害，这个时候你改变威仪，我站起来走一走，这个行的威仪对你有利益，但是行的时间久了你也感觉辛苦，坐下来又感觉舒服了，所以说：「行住坐卧随一威仪，或时为损、或时为益」。
月二、念无常
见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
荒十、触对所作变异(分二科) 日一、征
云何寻思内事触对所作变异无常之性？
这是第十，分两科，第一科「征」。怎么叫做「内事触对所作变异无常之性」？
第二科解「释」，又分两科，第一科「由触对」。又分两科，第一科「辨分位」。分两科，第一科「举乐受」。
日二、释(分二科) 月一、由触对(分二科)
盈一、辨分位(分二科) 昃一、举乐受
谓由触对顺乐受触，领乐触缘所生乐时，…
《瑜伽师地论讲记 卷第三十四 (1)》全文未完，请进入下页继续阅读…