..续本文上一页为了要你；如果我们交出你，我们国家人民免糟涂炭。你看怎么样？要是愿意去，我们全国上下虽然不舍得你走，但是也是免遭灾难。
鸠摩罗什法师最后还是答应了说：我愿意跟他们去。因为他母亲以前也得过授记，说以后要去中原秦朝，你后半生多灾多难。后来吕光带着鸠摩罗什大师回来了，回到半路上有消息传来说：苻坚被杀，姚秦把苻坚给替代了，国家还叫秦朝。这是历史上可以说是很重大的一桩事情。为了人才，派了这么多兵去抢一个人才，可以见得苻坚是一个很爱才的人。
但是突然遭政变，姚秦取而代之。吕光这个时候看到自己的国主被杀，国家另有其主了，自己就在归来的途中，开辟了一块土地；攻下了一个城；在那做三河王。自己建立了一个国家，叫三河宝治，自封为三河王。鸠摩罗什大师就在这里呆了将近有十多年时间，困在这里，也不能走。
吕光死了之后，他儿子继位，才答应把他送回长安。鸠摩罗什大师到长安的时候，长安大街小巷的人都挤到法师必经的路上，万人空巷一样来迎接，这成世间一大奇观了。前面一任皇帝为了迎请这样一位法师派了十万兵将去抢，经过这么多周折，终于到达了汉地；所以大家都想一睹这位法师的风采。
这时姚兴做皇帝，迎请了他，专门为他造了一个庙，叫草堂寺，在西安郊区，终南山的脚下，当时有八百多佛教界著名的法师，都是修行也好；道德学问都是很好的，跟随着鸠摩罗什大师学习，帮助他一起翻译经文。当时就翻译了这一本《妙法莲华经》，有很多经典我们所熟知的《佛说阿弥陀经》、《金刚经》、《梵网经》等很多的佛教经典。
在他翻译《妙法莲华经》之前，就是在西晋的时候，西晋会稽永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护尊者，他也翻译过这部经典，这部经翻译出来的名字叫《正法华》，鸠摩罗什大师就排在了第二位。在我们中原东晋安定龙安年中。当时在长安这个地方是属于后秦，龟兹商鸠摩罗什大师二次翻译，名字叫《妙法莲华》。
后来又有人翻译过，就是隋朝时候。大兴善寺北天竺沙门阇那笈多菩萨他也翻译过这部经。翻译的名字也跟鸠摩罗什大师一样叫《妙法莲华经》。这个《妙法莲华经》总共有三个翻译版本。在历史上流传最广、大家最喜欢受持的，就是罗什大师翻译的版本。
他一生当中翻译了许多的经典，皇帝看到这么有智慧的一位大师，另外又给他造了一个逍遥园。大家早上轿子抬回来，抬到庙里草堂寺；晚上轿子又抬回去。专门给他造一个住处，就像宫廷一样。在圆寂之前就对众人说：“我翻译的经典不会有错”。从哪里可以证明呢？他说：“我圆寂之后舌头不会烂”。
后来果然就是这样子，火化的时候舌头无论如何都烧不坏，而且敲起来铿锵有声，有金属的声音。他这个舌头就像佛的广长舌相一样的功德，翻译的经典不会有错谬。
后来唐朝的道宣律师修行特别的用功，持戒清净。在终南山的时候住山，每天吃饭的时候天人送供，天人天天送饭给他吃。有一次道宣律师就问这个天人，鸠摩罗什大师的经典为什么这么让人欢喜受持呢？他翻译的为什么读起来朗朗上口？纵使是将近一千七百年这么长时间过去了，我们现在二十一世纪的人来诵持法师的经典，还是那样子的顺口。意义让人那样明了，不像有的经典看上去看也看不懂。鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》我们天天诵。《阿弥陀经》多简单，简捷、明了，而且压韵。现在诵起来依然是那么朗朗上口。古啊……今啊……它没有这样的区别。为什么会具有这样的功德呢？
天人就说：“鸠摩罗什大师他不单单现在显现的是一位经师；其实七佛以来，他一直是七位佛的大翻译师。把七尊佛的教典翻译到各个地方去了”。我们才知道，有这样一种甚深的因缘。原来罗什大师不单单是现在人的翻译经典的大师，也是七佛的翻译经典大师。鸠摩罗什大师还有很多故事，在这里也不广说了。
经典有正题。正题又分三部分，第一是、长文部分；第二是、偈颂部分；第三是这一品的功德。分这三部分。
我们现在讲正文的长诵部分。
“尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言”。由于《妙法莲华经》总共有七卷，二十八品。《观世音菩萨普门品》在经当中正好是第二十五品；所以这里面没有什么“如是我闻”这些。一上来就是“尔时无尽意菩萨即从座起”。当时呀！“尔时”是什么概念呢“尔时”可以理解成法会当时；也可以理解成就是现在。因为佛法的时空它是超越一切的，它没有过去、现在、未来。所以“尔时“也可以理解成现在。
这个无尽意菩萨是谁呢？这个“无尽意菩萨”按照经典里文字上来解释，就是东方不眴佛普贤如来座下的大弟子；但是我今天还可教你们这样理解：无尽意菩萨就是你，就是在坐的你们听经的。为什么叫无尽意呢？我们的脑子里面的想法有没有有始、有终啊？有没有始终呀！无穷无尽；但是能够起来、从座起来问佛；为什么问佛呢？是发菩提心来问佛，所以称为叫菩萨。再从另一个角度来说，因为众生苦难没有穷尽啊！所以他的愿！他的行！是没有穷尽的。这也可以这样子理解无尽意菩萨。
向世尊请教问题的时候是要很具足恭敬的，当时不是坐在那里直接就问；而是偏袒右肩。起来的时候他要把自己的肩也偏袒出来，这“偏袒右肩”是表示什么意思呢？是指自己作弟子持劳役相，就像我们起来之后把袖子卷起来，觉得很利索的样子。这在印度偏袒右肩是持劳役相，好像是主人身边的佣人一样随时准备着做事情，这是表示很低下的意思。起座，从座位上站起来，这表示很恭敬。偏袒右肩表示很低下的。合掌向佛，这是具足礼仪的，合掌是把散乱心收起来；一心的这种状态，这叫如理、如法。
“从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言”，所有一切都具足了之后，如礼如法了才开始说话，不是莽莽撞撞的。“世尊”，称世尊，我们很多佛教徒不一定能知道，有时候为什么叫佛？有时候为什么又称为叫如来？这里为什么又称为世尊呢？社会上的人就更不可能知道了，说如来佛是一个人；释迦佛又是一个人；其实不是这样子的。每一位佛有很多名号、尊号的，佛的名号本来是无量无边的。任何一种名字你只要讲得出来，它都是佛的力量化现出来的，都是佛的名字。有情无情，一切诸种都是佛的名字；我们听不懂，为什么如果喊我们某个人的名字，是在喊佛吗？我们众生不明白这个道理。所以经典上总结，把无量的名字总结成一个万字，佛有万佛名号。
你不容易记，缩短到一千。佛有一千个名号，再缩短佛有一百个名号。最常用的，佛有十个名号。如来、应供、正遍知，明行足、善士、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛！由于他在人中、天上最为尊贵，所以称为世间之尊——世尊！
这十佛名号有什么功德你知道吗？曾经阿难一个人在偏僻的地方，有点胆子小，有一点害怕。就请问佛，如果我一个人在僻静处，心中有种恐怖感怎么办呢？世尊就告诉阿难：如果你一个人走到偏僻的地方，很恐怖的地方，狼虫虎豹经常出没，山精鬼怪常常藏身的地方；你汗毛竖起非常恐怖的地方；你应念如来十号。这样马上没有怖畏。所以在这十号当中，世尊最后。是人间、天上世间至尊，所以无尽意菩萨称世尊。
“观世音菩萨以何因缘名观世音”。在这里是不是我们也有这样的疑问呢？就像我们前面说的“无尽意菩萨”也是你。或许你也会这样子问：观世音菩萨！大家知道观世音菩萨名号遍满十方，她的功德；她对众生的利益；我们能够知道一样。
那他为什么名叫观世音呢？佛是怎么样告诉无尽意的呢？佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨！一心称名观世音菩萨！即时观其音声，皆得解脱”。
这里佛是先总的回答他；因为无尽意这样子问。观世音菩萨以怎样的因缘名为观世音呢？首先佛是从观世音的角度，不从她的名号是怎么来的，而是以众生这种苦难的角度，众生有多少苦难呢？
“佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼”，这世间的苦难有多少种啊？你不要说无量百千万亿众生了；就是一个众生，有多少苦恼？我们在这个世间上活一天有一天的苦恼吧，是不是？你说：我怎么不觉得呢？你们坐在硬硬的地上，这也是一种苦恼呀！是不是？最好坐在沙发上。
但是仔细想一想就是让你坐在沙发上；让你坐个五个小时你也会觉得很辛苦；是不是？你就说：坐得这么久了需要散散步，散散步就显得很享受了。
让你散五个小时的话你会觉得怎么样呢？如果觉得我老是在走，这么辛苦；你又希望能够最好躺一会儿，休息一下。人的任何状态都在一种堪忍状态；所以每天都在经历着各种各样的苦。这种苦是外在的、内在的；“恼”是内在由心而生起的，称为“恼”；“苦”是外在的身受的一种苦称为“苦”；所以都在“受诸苦恼”里面。每个人都会有各式各样的，更不要说还有百千万亿众生。
佛先是告诉无尽意菩萨，有各种各样的众生，每个众生又有各种各样的苦恼，但是大家能够“闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱”。
佛首先是为无尽意菩萨赞叹观世音菩萨的威德之力。有的人说我有这样子的问题、那样子的问题；乃至于你有很多问题。如果你称观世音菩萨名！都能有求必应。
对一个众生是这样；对无…
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