..续本文上一页你们在里面最大的愿望是什么？”他们就比外面，意思是能够飞出去最好。我说：“飞出去以后又怎样？”他们说：“飞出去就自由了。”我说：“不见得！你在这里身虽不自由，但可以学习让你的心自由。在外面是身自由。但你的心却常常不由己。”人在欲界，身不由己，见到财、色、名、食、睡，就起心动念想去求取，也是身心不自由，等于在坐牢！

　　当我们还没有开智慧的时候，我们还是坐在诸“有”牢狱之中，所以你随时随地要警惕自己不可踏入牢狱之中，知道吗？当别人骂你笨蛋时，你只要笑一笑就好了，你不要因为这一句笨蛋就三天不能吃不能喝不能睡，那可麻烦了，随时随地让自己去坐烦恼的牢狱，太不值得了。菩萨见诸众生，经常被三有的监牢所系缚，所以生哀愍心。

　　五、哀愍诸众生烦恼覆障

　　“见诸众生，烦恼稠林，恒所覆障，生哀愍心。”

　　一切众生有种种诸烦恼，包括贪、瞋、痴、慢、疑、二见、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸等。菩萨见众生被种种的烦恼所覆障，不见诸法的如实相，所以生哀愍心。

　　六、哀愍诸众生不善观察

　　“见诸众生不善观察，生哀愍心。”

　　众生没有智慧，不善于观察身心宇宙的如实相，所以被这宇宙的万象所迷惑而团团转，所以菩萨生哀愍心，誓愿救拔。

　　七、哀愍诸众生无善法欲

　　“见诸众生无善法欲，生哀愍心。”

　　请问各位，“欲”好不好？欲望好不好？其实欲望的本质是中性，没什么好或不好，全看你追求的目标是什么而定，你希望能够成佛度众生，希望利益众生，希望有智慧，这叫“善法欲”，是好的；你希望赚很多钱，然后吃喝玩乐，整天无所事事、有人侍候你，希望有了钱讲话会大声一点，爱面子、虚容心，讲究个人的享受，把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，这就是恶，就是不好的。

　　在佛法修学过程中，一般人常误以为信佛学佛就是断去一切的欲望，若一点欲望都没有了，就会成佛。这观念不对哦！有些生物、有些植物人并没有明显的欲望表达，但他有没有成佛？植物人没有男女欲望，也没有男女行为，是不是？可是他八识田中的欲望种子并未枯死，可见并非一切欲望都没有了就会成佛，如果是这样，我们就可以动手术去除大脑、去除性腺，使没有思想、没有男女欲，不是这样的。佛法说：一切善法、一切善功德，都是从“善愿”而生的，你如果连这种善愿都没有的时候，就不能成佛。

　　请问各位，成佛度众生是不是欲望？也是欲望，但是我们讲好听一点叫“善愿”，又叫“善法欲”，知道吗？如果你赚了钱，吃、喝、嫖、赌做坏事，那是欲望无穷，在欲海中沉沦。众生拼命赚钱吃喝玩乐，为了享受感官的刺激，那是无善法欲，很可怜，值得我们同情。所以菩萨见诸众生无善法欲，生哀愍心。

　　八、哀愍诸众生失诸佛法

　　“见诸众生失诸佛法，生哀愍心。”

　　菩萨见众生在三界六道当中，头出头没，没有正法让他觉悟，所以生哀愍心。尤其在这个时代，有些法门看起来是佛法，但不是真正的佛法，什么分身、放光、神通、养小鬼，不管你把自己搞得多么有名气，多少人去求你，这些都不是佛法，佛法不是这样。佛法是以人为本、以人为中心的。你说放光神奇吗？买一个灯泡，将电插下去，就大放光明了嘛，可以二十四小时都放光，随便抓一只萤火虫都会放光；我们不否认生物界有放光的现象，但是放光对我们有意义吗？没有意义！佛法不是讲蛊惑人心、千奇百怪的技巧，神通与神经只差一个字，跟神奇也只差一个字，神奇、神通、神经都只差一个字，众生如果没有善根智慧，遇到越神奇的东西就越欣赏，甚至因而造业受罪沉沦。最近美国就有某个教派，在加州一个农场集体自杀，好像有三十几个人，二十几具是女尸，十几具是男尸，都穿同样的制服，他们认为，这样一起死亡就可以到天堂去。过去在瑞士也曾有集体自杀的例子，叫太阳神教。菩萨见众生在这时代常常会迷于奇奇怪怪的信仰，不能相信正法，因此生哀愍心。

　　九、哀愍诸众生随生死流

　　“见诸众生随生死流，生哀愍心。”

　　众生造了业当然要受报，造福报就来投胎做人，迷迷糊糊的工作赚钱、养家养孩子，很快的就这么过了一生，然后无奈的去世了，又投胎转世，这样生生死死、死死生生，随着生死大流漂泊。我常讲：有善根的人，就是不甘心这辈子糊里糊涂来，又糊里糊涂走，就是不希望自己千生万世都这样迷糊的来来去去，所以信佛学佛、勇猛精进。不努力修学的话，我们还是跟俗人一样的“随生死流”漂泊下去；我们就是不甘心这样子，才会信佛学佛；菩萨就是因怜悯众生随生死流，而发心修学种种法门救度他们。

　　十、哀愍众生失解脱方便

　　“见诸众生失解脱方便，生哀愍心。”

　　在这世间，许多众生也感受到那种生死的逼迫、烦恼的覆障，所以多多少少、慢慢都会去思索人生的意义，探讨人生最终极的目标是什么，这样就产生了宗教；可是众生没有智慧，不知道什么才是真正的解脱之道，所以东信信西求求的，不但不能解脱，而且还造成很多麻烦。有人走火入魔，有人见到光啦，以为解脱了，事实上不是这样。

　　肆、菩提心的特质

　　一、解脱究竟

　　佛法跟一般宗教最大不同的地方是：一般宗教讲得救，讲求在虔诚的信仰当中，会有一个万能的主宰来拯救世人；而佛法不讲得救，佛法讲“解脱”，佛法认为问题的核心在没有智慧，所以产生对身心世界的执着，因为对身心世界的执着，而产生一种束缚，所以要透过持戒、禅定、智慧的修学，挣脱了这一切的束缚。对自我身心造成束缚的一切因素，被我的智慧松解了，就叫“解脱”。

　　举一个简单的例子，各位比较容易了解。假定现在停电，没有手电筒、又没蜡烛，我们大家在这个漆黑的房间里面，突然有人说：唉呀！那是不是蛇？他一喊蛇，我们大家都产生了恐惧心，尤其他又说：喔！响尾蛇！这一讲，你可能开始合掌念阿弥陀佛，有些人就念念大悲咒，信天主、基督的就念耶稣、阿门，信密宗的就念唵嘛呢叭弥吽，一边念一边祈求：最好别咬到我！咬到我就会死！越想越怕；假如有这么一个人把身上带的打火机点亮，一看，原来只是一条绳子，不是蛇，他就可以很大胆的拿起了这条绳子作运动，拿来跳绳，也可以拿去当腰带绑在身上，还可以拿起绳子去绑材火。未见绳子真相的那些人说：喔！某某人好厉害，有神通吔，蛇可以拿来当跳绳，可以拿来当腰带、绑材火。事实上他并没有神通，他只是了解它的真相罢了，绳子就是绳子，还它一个绳子的功能，就利用它的功能作许多用途；在他来说这不是神通，但在看不清真相的迷惑者来讲，他有神通。如果不设法点亮灯火，即使我们逃到外面去，还是心心念念害怕那条蛇，甚至作恶梦。

　　所以我常讲，佛法对生命的问题，不是用“移民”政策来解决。并非移民到另一个世界就能解决一切问题，佛法要我们点燃生命的灯，当你点燃了生命的灯，在智慧光的照耀下，对自己的身心有了正确的认识，对宇宙万象能如实的了解，那么，你就是“得解脱”的人。佛法并不是叫你离开这个世界、离开这个环境、移民到另一个世界就快乐了，就一切问题都没有了。打个比方，一个人如果懒惰不做事，生命没目标，心里没安全感，在台湾会痛苦，在美国也会痛苦，并不是移民到美国以后就快乐了；如果在台湾，你好好做事、认真做人，开源节流，多读书，多吸收知识、技能，好好做事业，你在台湾还是过得很痛快的。这是观念的问题，你应该善尽你的责任，假如你不想对自已负责，不想对别人付出，什么事都不去做，只想移民，以为脱离这环境就会快乐，一定会大失所望。你喜欢发脾气，又懒，又脏，即使到了极乐世界，你会发现人人都忙于修行，没人理你，人家都不欢迎你，更无聊、更难挨。所以改变自已的观念，并且踏踏实实去做是最重要的。菩萨见到众生不会把握种种解脱的方便，所以生哀愍心。

　　以上谈到我们要用这十种观念来面对众生。所以，各位大德！你回家以后，你的宝宝在床上，哭呀闹啊，尿床拉屎啊，你怎么办？要生什么心？生哀愍心！见诸众生孤独无依生哀愍心！见众生三毒火燃生哀愍心！你先生、你太太对你拍桌子，你怎么办呢？他(她)拍桌子，你就拍椅子吗？不行，他的三毒火正在燃烧，更要用悲心去面对他。所以，我们面对众生，要用这十个观念去面对、去处理，这样，我们的菩提心才能增长，修学才能成功。

　　“菩萨如是见众生界无量苦恼，发大精进，作是念言：此等众生我应救，我应脱，我应净，我应度，应着善处，应令安住，应令欢喜，应令知见，应令调伏，应令涅槃。”

　　这一段提到菩萨见到众生种种苦恼而发菩提心、发善愿。菩萨见到众生这么痛苦、贫穷困乏、没有智慧、没有悲心，被贪瞋痴三毒火所燃烧，被这欲界、色界、无色界牢狱关得死死的，被烦恼稠林所覆障，不善观察诸法实相，又没有善法欲，又失诸佛法，在生死流当中永远沉沦下去，所以就发愿：我要精进！我应该去救度这些众生！应该使他们解脱烦恼！应该去净化他们的身心，应该去度化他们，应令他们安住于善处、安住于菩提、安住于善道当中，还应该令众生欢喜、令众生有正知正见、令众生调伏烦恼，最后令众生住于涅槃。

　　请问各位，涅槃是不是死？我发现送给死人的挽联都这么写——证大涅槃，这是恭维啊！出家人死了都写证大涅槃，其实“涅槃”有的时候翻译成“不生不灭”，有时翻译为“圆寂”，要到智慧悲心生出来了，功德圆满、烦恼断尽、迷惑断除、执着断灭、习气尽除，才能称为涅槃。

　　二、三学兼顾

　　“菩萨如是厌离一切有为，如是愍念一切众生，知一切智智有胜利益，欲依如来智慧救度众生，作是思惟：“此诸众生堕在烦恼大苦之中，以何方便而能拔济，令住究竟涅槃之乐？”便作是念：“欲度众生，令住涅槃，不离无障碍解脱智；无障碍解脱智，不离一切法如实觉；一切法如实觉…

《菩萨学处·第二讲 菩提心》全文未完，请进入下页继续阅读…