..续本文上一页非时食、饮酒。据《瑜伽师地论》之说，女人多烦恼，故须行此渐次受戒之法。
⒂二部僧：比丘与比丘尼，合称二僧伽，又作二部众、二部僧、二众。
⒃优鉢罗华：优鉢罗，即睡莲。意译为青莲花。
⒄婆师华：婆利师迦花的略称。又作婆利师花、婆师迦花，产於印度，属木犀科植物 ，乃素馨的一种，花白色，甚香。
译文
那时，有一些女人想受大戒，比丘尼就领著她们去世尊的住处，中途遇上贼人，遭贼人的侮辱戏弄。从比丘尼即去告诉了从比丘，从比丘又去禀告了佛。
佛对他们说：「从今以後，允许在比丘尼中即可使其出家受戒。如果是在比丘尼寺里剃发者，应先当众告知，或一一告知众比丘尼，然後才可剃发。应这样告白说：诸位大姊僧听，此某甲欲从某甲求剃发，如现在僧众已集齐，众尼忍听，为某甲剃发，告白大家。这样告白後，便可剃发。
「如果是想在比丘尼寺内出家者，或当众告知众比丘尼，或一一告知，应这样告白说：诸位大姊僧听，此某甲从某甲求出家，如现在众僧已集齐，众尼忍听，准许某甲出家，告白大家。这样告白後，便可准其出家。
「出家仪式应是这样：先教出家者穿著袈裟，然後右膝著地，恭敬合掌，这样说：我某甲归依佛、法、僧，我如今随佛出家，某甲为和尚，如来无所著正等正觉是我世尊。第二、第三次也这样说。我某甲已归依佛、法、僧，我如今已随佛出家，某甲为和尚，如来无所著正等正觉是我世尊。这样说三次後，便可以授戒。
「终生不杀生，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不偷盗，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不淫欲，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不妄语，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不饮酒，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不涂饰香油花鬘，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不听视歌舞，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不坐高广大床，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不食非时食，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。终生不蓄金银财宝，是沙弥尼戒，如能持守者，回答能。这就是沙弥尼十戒，终生不应违犯。
原典
时，有余女人欲受戒者，彼比丘尼将往佛所，中道遇贼，贼即将毁辱戏弄。诸比丘尼语诸比丘，诸比丘白佛。
佛言：「自今已去，听彼比丘尼即与出家受大戒。应如是与出家。若欲在比丘尼寺内剃发者，应白僧，若一一语令知，然後剃发。应作如是白：大姊①僧听，此某甲欲从某甲求剃发，若僧时到僧忍听，为某甲剃发，白如是。应作如是白已，为剃发。
「若欲在比丘尼寺内出家者，应白僧，若一一语令知。应作如是白：大姊僧听，此某甲从某甲求出家，若僧时列僧忍听，与某甲出家，白如是。应作如是白已，与出家。
「应作如是出家，教出家者与著袈裟已，右膝著地合掌。教作如是言：我阿姨某甲，归依佛法僧，我今随佛出家，和尚某甲，如来无所著②等正觉是我世尊。第二、第三亦如是说，我阿姨某甲，归依佛法僧竞。我今随佛出家已，和街某甲，如来无所著是我世尊。如是第二、第三说已，应授戒。
「尽形寿不杀生，是沙弥尼③戒，若能持者答言能。尽形寿不得偷盗，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得淫，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得妄语，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得饮酒，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得著华鬘、香油涂身，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得歌舞倡伎，不得往观，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得高广大床上坐，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得非时食，是沙弥尼戒，若能持者答言能。尽形寿不得捉持生像金银宝物，是沙弥尼戒，若能持者答言能。如是沙弥尼十戒，尽形寿不应犯。
①大姊：对妇女的称呼。於经典中记载是对比丘尼，或出家人对在家女子的尊称。
②无所著：为佛十号之一。异译为应供，音译为阿罗汉。意指应受人天之供养。因佛不著尘染，故称无所著。
③沙弥尼：全称室罗摩挚理迦。意译为勤策女、息慈女。出家五众之一。指初出家受持十戒而未受具足戒的女子。与沙弥、式叉摩那合称三小众。其受持十戒与沙弥相同。
译文
「听许十八岁未嫁女出家，受沙弥尼十戒，又经过两年学戒的阶段，年满二十岁者，便可受比丘尼戒。如果是年龄十岁的曾嫁女，也要经过二年的学戒阶段，到十二岁时，才可以受比丘尼戒而成为比丘尼。有欲受两年学戒法的沙弥尼，应到比丘尼僧中，偏袒右肩，脱去鞋子，向比丘尼僧行礼後，右膝著地，合掌恭敬地说：大姊僧听，我某甲沙弥尼，从众尼僧乞受二岁学戒法，和尚尼为某甲，愿僧慈悲怜悯我，与我二岁学戏法。同样说三次。
「应将沙弥尼带至眼见耳不闻处，众比丘尼中应差派能胜任作羯磨者，这样告白：大姊僧听，此某甲沙弥尼，今从众尼僧乞受二岁学戒，和尚尼为某甲。如众尼僧已集齐，众尼僧忍听，与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼为某甲。告白说：大姊僧听，此某甲沙弥尼，今从众尼僧乞受二岁学戒，和尚尼为某甲，众尼僧现在授予某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼为某甲，哪位大德同意授与沙弥尼某甲二岁学戒，和尚尼为某甲，请默然；哪位不同意，请提出来。这是初羯磨，同样第二、第三次也这样说。众比丘尼同意授与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼为某甲，羯磨师宣布，众尼僧默然无语，此事就这样处理。
「然後授与六法戒，应这样授与：某甲谛听，如来无所著正等正觉说六法，不得犯不净行，不得行淫欲法。如式叉摩那行淫欲法，即非式叉摩那，非释种女。与有淫欲意的男子的两膝以上、头发以下的身体部位相摩触，则犯戒法，应更与戒，此戒终生不得违犯，如能持守者，回答能。
「不得偷盗，乃至一草一叶。如果式叉摩那盗人五钱，或超过五钱，或自盗，或教唆别人盗，或自砍伐，教人砍伐，或自破坏，教人破坏，或烧，或埋，或染坏色，则非式叉摩那，非释种女。如盗取五钱或低於五钱则犯戒法，应更与戒，此戒终生不得犯，如能持守者，回答能。
「不得故意杀害有生命的动物以至虫蚁。如式叉摩那故意自手杀害生命，将刀授与别人，教人死，劝人死，赞誉死，送与别人致命的药，教人堕胎，教人厌弃生命的咒术，自己作，教别人作，则非式叉摩那，非释种女。如杀害不能变化的畜生性命则犯戒法，应更与戒，此戒终生不得违犯，如能持守者，回答能。
「不得妄语，以至戏笑。如式叉摩那还未修得正果，却自称是修得上人法，修得静虑，已获解脱，得禅定，得正受，修得须陀洹果位以及阿罗汉果位，天、龙、鬼神来供养我，则非式叉摩那，非释种女。如果在众人中故意说妄语，则违犯戒法，应更与戒，此戒终生不得违犯，如能持守者，回答能。
「不得非时食。如式叉摩那过午而食则违犯戒法，应更与戒，此戒终生不得违犯，如能持守者，回答能。
「不得饮酒。如式叉摩那饮酒则犯戒，应更与戒，此戒终生不得违犯，如能持守者，则回答能。除了是给比丘尼送饭时以及自己再取食时外，所有比丘尼应遵行的戒法及律仪，式叉摩那都应随时学。
「式叉摩那在求比丘尼作自己的戒和尚时应这样说：大姊，我某甲现在恳求阿姨为和尚，愿阿姨给我作和尚，我依止阿姨即可得受具足戒。第二、第三次也这样说。
「和尚尼应回答说：可以。如果式叉摩那两年学戒期满，或年满二十，或年满十二，应授与具足戒。要经白四羯磨，然後才能授与具足戒。先将受戒人带至眼见耳下闻处，戒师差派教授师，向众比丘尼告白说：大姊僧听，此某甲从和尚尼某甲求受具足戒，如众尼僧已集齐，众尼僧忍听，某甲为教授师，告知大家。
「然後教授师就来到受戒人面前说：这是内衣、上衣、大衣、覆腋衣、覆肩衣，这是鉢。这是你自己的衣鉢吗
你听好，现在是庄严的时刻，我来问你，你应如实回答，有便说有，无便说无。你叫什么名字
你的师父是谁
你年满二十岁吗
是否具足衣鉢
父母及丈夫允许你受戒吗
你是负债人吗
你是别人的奴婢吗
你是女人吗
女人有这样的病：癞病、白癞、瘫疽、乾痔、癫狂、具男女二根、大小便道合道、常漏大小便以及涕唾常出等。你有这些病吗
如果回答没有，便应再告诉说：现在我问你的这些话，过一会在众尼僧中还要问，你是怎样回答我的，在众尼僧中也一定要怎样回答。
「教授师问完後，便又回到众尼僧中，如平时威仪，站在与众比丘尼伸手相及处，这样告白：大姊僧听，此某甲欲从和尚尼某甲求受大戒，如众尼僧已集齐，众尼僧忍听，我已教授完毕，请唤她前来。这样告白後，教授师应唤受戒人上前来，并帮其拿鉢，教其行大礼，礼拜众比丘尼。受戒人在戒师前，长跪合掌说：大姊僧听，我某甲从和尚尼某甲求受具足戒，我某甲现在从众尼僧乞受具足戒，某甲为和尚尼，愿众僧慈悲怜悯、拔济我。这样说三逼。
「此时，戒师即作一白羯磨说：大姊僧听，此某甲从和尚尼某甲求受具足戒，此某甲今从众僧乞受具足戒，某甲为和尚尼。如众尼僧众集齐，众尼僧忍听，我现在向受戒者询问诸难事。
「戒师向求戒者说道：你听著，现在是庄严神圣的时刻，我现在向你提问，你要如实回答，有即说有，无便说无。你叫什么名字
你的师父是谁
你年满二十岁吗
是否具足衣鉢？父母及丈夫允许你受戒吗？你是别人的奴婢吗？你是女人吗
女人有这样的病：癞病、白癞、瘫疽、乾疮，癫狂、具男女二性根、大小便道合道、常漏大小便以及涕唾常出等。你有这些病吗
回答说没有。
「戒师应告白说：大姊僧听，此某甲从和尚尼某甲求受具足戒，此某甲今从众尼僧乞受具足戒，和尚尼为某甲。此某甲自说清净，没有诸多难事，年满二十岁，衣鉢具足。如众尼僧已集齐，众尼僧忍听，为某甲授具足戒，和尚尼为…
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