..续本文上一页年苦行并于菩提树下成道后的尊称。这里密教有两种说法：一种认为，释迦牟尼如来，即北方的不空成就如来，因为不空号为释迦。另一种认为，由于大日如来在须弥山顶转*轮，因此，东方不动如来、南方宝生如来、西方阿弥陀如来和北方不空成就如来皆入释迦三昧，所以称为释迦牟尼如来。
21四方而坐：这里指东西南北四方如来，各就各位，依次而坐。
译文
这时候，世尊大日如来是刚证得等觉大圆镜智，获得一切如来虚空所生大摩尼宝的灌顶，又获得平等性智，得到妙观察智和成所作智。四智于一切法空有无碍，所以不仅能使任何佛事都可得到圆满成就，而且对于一切有情众生的意愿也都能满足无余。大日如来以如来藏性加持自身，进入一切如来普贤大菩萨三昧耶，生起萨埵加持金刚定，此名为一切如来大乘现证三昧，也就是一切如来心，这是从大日如来自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰萨怛嚩
由大日如来自心所生的一切如来心，就是普贤菩提心。普贤大菩萨示现许多月轮相，使一切有情众生的大菩提心都得到普遍清净，并安住于一切如来的周围。然后，从这许多月轮相中又出现一切如来种种智金刚相，进入世尊大日如来菩提心中。由于普贤心性坚固不坏，从金刚萨埵三摩地中，经一切如来加持后，菩提心与智金刚合为一体，从中流出遍布虚空的五智光明。
又从五智光明中变化出一切如来身口意金刚所生成的金刚杵相。这金刚杵相从一切如来心中出来，住于佛掌中。然后又从金刚杵中出现金刚相清净微妙的光明，这光明具有种种殊胜之相，普照
一切世界。接着，从那金刚五智光明中又出现像一切世界微尘那么多的如来身，遍布法界，互相涉入，充满一切虚空界和一切世界云海。普遍证得一切如来平等性智及种种神通变化，使一切众生发大菩提心，去实现普贤的种种愿行，侍奉一切如来，能令众生前往大菩提场，能摧伏一切魔军，证得一切如来平等大菩提果，转正*轮，甚至拔除有情界的一切众生之苦，使他们获得利益和安乐，并且成就一切如来最为殊胜的神通悉地等等。这样示现一切如来神通变化之后，大日如来从坚固的金刚萨埵三摩地中摄受一切众生与普贤同为一体，从中生出普贤大菩萨身，住于大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙我普贤，坚固萨埵自然显现，
从坚固不坏本来无有之身，获得菩提萨埵身。
这时候，普贤大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来前月轮中，又请世尊大日如来发出教令。这时，世尊便入一切如来智三昧耶，名为金刚定，受用一切如来等持戒，由此戒发生定慧，由定慧而得解脱，由于解脱知见是没有障碍的，所以大日如来能够以大方便力、大精进力转正*轮，使一切有情界所有众生都远离苦厄，得大利益，使他们成为自在无碍的主宰者，获得欢喜和安乐，甚至证得一切如来平等性智、种种神通变化和至高无上的大乘现证最殊胜的悉地果等等。
这时，一切如来将要把所成就的金刚杵授予普贤大菩萨。先以大日如来等五佛宝冠缯彩为他灌顶，让他接受一切如来转*轮王位。灌顶之后，一切如来再将金刚杵授予普贤手中，并为他取名号金刚手，然后又用金刚手灌顶法为他灌顶。这时金刚手大菩萨左手作金刚慢印，右手抽掷金刚杵。接着又将金刚杵安于自己心间，作勇猛精进的样子，并念偈颂道：
这是一切如来以无上菩提所成就的金刚杵，
而令授予我手中，我金刚手亲受金刚杵。
原典
尔时，世尊毗卢遮那如来不久现证①等觉一切如来普贤心，获得一切如来虚空发生大摩尼宝灌顶，得一切如来观自在法智彼岸；一切如来毗首羯磨不空无碍教②，圆满事业，圆满意乐。一切如来性③于自身加持，即入一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶④，出生萨埵加持金刚三摩地⑤，一切如来大乘现证三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰萨怛嚩⑥
纔出一切如来心，即彼婆伽梵普贤。为众多月轮，普净一切有情大菩提心。于诸佛所，周围而住。从彼众多月轮，出一切如来智金刚⑦，即入婆伽梵毗卢遮那如来心。由普贤坚牢故，从金刚萨埵三摩地，由一切如来加持，合为一体。量尽虚空，遍满成五峰光明⑧。
一切如来身口心，出生金刚形，从一切如来心出，住佛掌中。复从金刚出金刚形种种色相，舒遍照曜一切世界。从彼金刚光明门⑨，出一切世界微尘等如来身，遍周法界，究竟一切虚空，遍一切世界云海。遍证一切如来平等智神境通⑩，发一切如来大菩提心，成办普贤种种行，承事一切如来，往诣大菩提场，摧诸魔军，证成一切如来平等大菩提，转正*轮⑾，乃至拔济一切，利益
安乐尽无余有情界，成就一切如来智最胜神境通悉地⑿等。示现一切如来神通游戏普贤故，金刚萨埵三摩地，妙坚牢故，聚为一体，生普贤摩诃菩提萨埵身，住世尊毗卢遮那佛心，而说嗢陀南⒀：
奇哉我普贤，坚萨埵自然；
从坚固无身，获得萨埵身。
时，普贤大菩提萨埵身，从世尊心下，一切如来前依月轮而住，复请教令。时，婆伽梵入一切如来智三昧耶，名金刚三摩地，受用一切如来戒、定、慧、解脱⒁、解脱知见⒂，转正*轮，利益有情；大方便力、精进大智三昧耶，无尽无余拔济有情界，一切主宰，安乐悦意故，乃至得一切如来平等智、神境通、无上大乘现证最胜悉地果故。
一切如来成就金刚，授与彼普贤摩诃菩提萨埵，一切如来转轮王⒃灌顶，以一切佛身宝冠缯彩。灌顶已，授与双手。则一切如来以金刚名，号金刚手。金刚手灌顶时，金刚手菩萨摩诃萨左慢右舞，弄跋折罗⒄，则彼金刚安自心，持增进势，说此嗢陀南：
此是一切佛，成金刚无上；
授与我手掌，金刚加金刚⒅。
注释
①现证：原作「现说」，明显有误，今据《大正藏》本改。意思是现前证得。
②不空无碍教：不空，指佛对众生的见闻触知都不放过，必定归于无上菩提。无碍，指自在无碍地教化众生。不空无碍教，这里指不空成就智。
③一切如来性：这里指如来藏性。
④摩诃菩提萨埵三昧耶：摩诃菩提萨埵，简称摩诃萨埵、摩诃萨。三昧耶，原义为平等、警觉、誓愿等。这里指等持、定。
⑤金刚三摩地：又作「金刚喻定」、「金刚定」、「金刚心」等，是三乘行中最后之禅定。坚固锐利，能断除最微细的烦恼，证得极果。在声闻乘称为阿罗汉，在菩萨乘则为等觉位，即成佛。
⑥嚩日啰萨怛嚩：萨怛吨，意译为「一切有情」。嚩日啰萨怛嚩，意思是一切有情都是金刚。
⑦智金刚：指金刚杵、钩、箭、喜等，表示佛内证的种种差别智。
⑧五峰光明：光明者智也，即五智门也。即金刚三昧智、宝印灌顶智、清净*轮智、羯磨妙业智、如来法界智。此五智光即一切如来普贤藏也。
⑨光明门：即前文的五峰光明。
⑩神境通：又作「神境智证通」、「身如意通」、「身通」等，为五神通之一。能飞天入地，出入欲、色、无色三界，变化自在无碍。
⑾正*轮：指佛所说的教法。
⑿悉地：意为成就，有能成就、所成就的区别，在密教中是三密相应，成就妙果的意思，最殊胜的悉地，就是成佛。
⒀嗢陀南：梵语音译，意译为「偈颂」。古印度的一种文学形式，句数、字数都有规定，有三字、五字、八字等为一句，四句为一偈，但不必押韵。
⒁解脱：梵语Munti的意译。解，指解除惑业的系缚；脱，指脱离三界的苦果。解脱，即离开系缚而获得自在无碍的意思。
⒂解脱知见：这里指密教的五分法身之一，意思是已经明了没有隔阂、执缚的所知所见。其余的四分法身分别是：戒、定、慧、解脱。
⒃转轮王：梵语Cakravarti-raja的意译，又作「转轮圣王」、「轮王」等。音译为「斫迦罗代棘底曷罗阇」，是古代印度神话中的「圣王」。身具有三十二相，手持轮宝，能降伏四方，又能飞行空中，神通广大。根据所持轮宝的不同，可以分为金、银、铜、铁四种轮王。
⒄跋折罗：即金刚。
⒅金刚加金刚：这里的第一个「金刚」，指诸佛本有的五智所显示的金刚特性。加，指加持。第二个「金刚」，即普贤。因为普贤的灌顶号为金刚手，所以略称「金刚」。
译文
这时候，世尊大日如来又入不空王大菩萨三昧耶，生起萨埵加持金刚定，名为一切如来钩召三昧，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰逻惹
刚诵完真言，不空王大菩萨就从一切如来金刚心中出来，成为世尊金刚手菩萨，从中出现一切如来大钩。然后就入世尊大日如来心中，不空菩提心与金刚钩相合为一体，生出金刚大钩形，住于佛掌中。又从金刚大钩形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，召请一切如来，作种种神通变化之事。由于如来的神通变化自然无碍，坚固不坏，所以能从金刚萨埵三摩地中摄受一切众生与不空王为一体，从中生出不空王大菩萨身，住于大日如来心中，说偈颂道：
奇妙我不空王，从金刚手中生出金刚大钩；
这金刚钩能遍及一切佛，为的是召请一切如来。
这时候，不空王大菩萨身从大日如来心中出来，住于一切如来右月轮中，又请世尊教令。于是，世尊便入一切如来钩召三昧耶，名为金刚定，受用一切如来钩召三昧耶，为所有一切有情众生钩召一切如来，使他们获得安乐和欢喜，甚至为有情众生召请一切如来集会加持最殊胜的悉地果。一切如来将金刚钩授予不空王大菩萨手中，为他取名号为金刚钩召，并以金刚钩召灌顶法为他灌顶。这时金刚钩召菩萨便以金刚钩钩召一切如来，说偈颂道：
这是一切如来，具足至高无上的金刚智。
此智所显示的金刚钩相不但能够钩众生出生死海，
而且能令诸佛入众生心中，甚至连最殊胜的悉地果也能钩召。
原典
尔时，世尊复入不空王大菩萨三昧耶，所生萨埵加持①，名金刚三摩地，名一切如来钩召②三昧耶，一切如来心…
《金刚顶经 1 卷上》全文未完，请进入下页继续阅读…