..续本文上一页助缘了。那假如我们发了愿的，我们把这种所做的功德，所做的善业导向断尽烦恼，那这种善业是什么呢？这种善业就是巴拉密(pàramã)。为什么呢？巴拉密的意思就是没有受到无明与渴爱所污染的善行或者素质，这个叫做巴拉密。如果我们布施是为了得到财富，如果我们的布施是为了投生于富贵的家庭，是为了自己能够更加有钱，能够投生于天人等等。你所做的这种布施就受到了无明以及渴爱，无明、爱、执着的污染。这种善行不叫做巴拉密，这个只是善行而已。因为这种善行给很多的烦恼围绕着，如果修过缘起的禅修者就会明白，这种业，这种善业是被无明、爱、取所围绕着的，伴随着的。因此，当他投生的时候，他就仍然在轮回当中。这种善业就能够带来轮回，带来投生。
然而，如果我们把所做的这些善业无论布施也好、持戒也好、禅修也好、听闻佛法也好、随喜功德、服务等等，所有这些善业，我们所造的这些善业是为了消除这些烦恼，是为了我们能够得到我们越来越清凈，我们越能够积累善业、越能够朝向解脱、越能够朝向涅槃的这些助缘。那么，以后比如这个布施成就了你得来的钱，你得来这些钱你可能会去印佛法的书籍，或者你有钱，你可以很轻易的就去找到一些善知识，去一些好的道场，或者你会把你所带来的这种福报拿去供养僧团，这就可以得到更大的回报。
如果你持戒的话，你的戒清凈，这种戒清凈会使你在修行的道路上会很少障碍，会得到很多的那些助缘可以促成你往涅槃的目标，往断尽烦恼的目标前进。对于禅修的话也是，禅修修止修观，特别是修观智是解脱必不可少的资粮。所以如果修观的话，它会使你的(pa¤¤à-pàramã)般若巴拉密，就会使你朝向解脱，朝向断除烦恼。因为断除烦恼就是道智，道智的直接原因就是观智。
所以我们不要小看自己所做的善行，其实你所做的这些任何的善行都可以成为你的解脱的道粮、你的菩提资粮。是不是？只要你懂得运用，你要擅用，都可以。所以不要说回去了之后不知道怎么修行，转一个念头，把法带回去，把法永远带在你的身边，把法永远的放在你的心里，你就不会贫乏，你就会生活在法当中。同时，你也可以得到法的保护。
所以，我们在解释了回向文之后呢，我们再来顺便解释一下有些人经常问到的，巴利语说的Sàdhu，到底是什么意思呢？Sàdhu！Sàdhu！Sàdhu！Sàdhu的意思，是在巴利语圣典里面非常常用的，在现在南传佛教里面也是非常常用的，无论是斯里兰卡，斯里兰卡的更普遍，还是在缅甸，还是在泰国，任何的南传佛教，它都是很普遍。我们在巴利三藏里面，特别是《经藏》里面，经常都会看到Sàdhu。Sàdhu，如果从语法来分呢，它有三种语，如果作为形容词的话，它的意思是很好的，非常好的；如果是作为副词的话，它的意思是很好的，小心的，谨慎的，极好的，很完美的；如果是作为感叹词的话，它是说：很好啊！真好啊！做得好！古代把Sàdhu翻译成善哉，妙哉。它包含有很多种意思。它包含有表示称赞，就是对一种善行的称赞；第二，它可以表示一种允许，许可，同意；第三，它还可以表示一种随喜，就是对别人所做的功德、善行，或者别人的成就随喜，感到欢喜；第四，它还可以使自己做的善行可以令它更广大。
也正是因为如此，所以经常我们在做任何的功德，乃至到我们持戒，我们如法的省思等等之后呢，我们都会说Sàdhu！Sàdhu！Sàdhu！它的意思是，就是很好，很好，非常好，非常好。这个对于自己来说，希望这种功德能够更加增长、持续。对于他人来说，是表示对他人的所做的功德表示认可、表示称赞、表示嘉许。所以Sàdhu含有很多种意思。
那当我们在每做一件事情的时候，我们要记得，要守护好正念，守护好正知。而且，也记得，要把自己所做的善行要做回向。如果你是想要解脱的话，或者想要修菩提道的话，你都可以做这样的回向，你所做的这些功德都不会受到无明、贪爱、烦恼的污染，然后你在平时的生活当中，我们就应当少做错事，持好戒，多做善事，要清凈自己的心。
如果我们可以做到这样的话，那么，我们就是佛陀经常教导的：
“sabbapàpassa akaraõaü,
kusalassa upasampadà,
sacittapariyodapanaü,
etaü buddhàna sàsanaü. ”
「不要去造作一切的恶事，应当使善事逐渐的圆满，也应当去凈化自己的心，这就是一切诸佛的教导。」
那么我们就把这首偈颂，佛陀说的这首偈颂送给大家，做为我们今天晚上开示的礼品。然后，我们今天的开示就讲到这里。
那么，今天晚上，是在这十天的禅修营里最后的一天。在第一天的时候，我们也邀请了诸天来听闻佛法，听闻保护经，而且也邀请了诸天能够护持我们，在这段时间当中都能够非常安稳，非常平安。那现在呢，我也按照上座部的传统诵保护经，愿诸天能够随喜我们大家在这么多天里面所做的一切的功德，在今天所诵的保护经里面，首先我会诵《邀请诸天闻法文》，再诵《礼敬三宝》，忆念佛、法、僧的功德，然后，再诵《应作慈爱经》，再诵《午前经》，最后，诵诸天的《随喜功德》。
(诵保护经)
好，接下来呢，凡是要离开的禅修者呢，你现在可以跟着我念舍八戒文：「我现在舍去八戒，念三遍。」
那么如果你们大家再受三皈依以及五戒的。那你就跟着我念，受三皈依以及五戒。为什么没有受，在舍八戒的时候没有受三皈依呢。其实真正的来说你在舍的时候已经舍了。但是呢，如果我们对佛、法、僧还是有信心的话，那么就不应该说舍去对佛、法、僧的信仰，那现在受三皈依。受三皈依有两种受法，一种是一条一条受，一种是整体受的。那我现在为你们受的是属于：就是说如果你受的话，只要你在破了一条的话，全部就破了，这种方法还是说逐条逐条受啊？你们想要哪一种？全部的？整体的，是吧？也可以，现在就跟着我用巴利语念啊。
Ahaü, bhante, tisaraõena saha pa¤casãlaü dhammaü yàcàmi, anuggahaü katvà sãlaü detha me, bhante.
Dutiyam”pi, ahaü, bhante, tisaraõena saha pa¤casãlaü dhammaü yàcàmi, anuggahaü katvà sãlaü detha me, bhante.
Tatiyam”pi, ahaü, bhante, tisaraõena saha pa¤casãlaü dhammaü yàcàmi, anuggahaü katvà sãlaü detha me, bhante.
Yamahaü vadàmi taü vadehi (vadetha).
âma, bhante.
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.
Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam”pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam”pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Dutiyam”pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam”pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam”pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.
Tatiyam”pi, Sa
ghaü sara
aü gacchàmi.
Tatiyam”pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.
Tisaraõa-gamaõaü paripuõõaü.
âma, bhante.
Pàõàtipàtà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
Adinnàdànà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
Kàmesu micchàcarà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
Musàvàdà veramaõã sikkhàpadaü samàdiyàmi.
Surà-meraya-majja-pamàdaññhànà veramaõã…
《宝峰禅寺禅修营(第一期止观禅修营结营)》全文未完，请进入下页继续阅读…