沙门果经

(Sàma¤¤aphala-sutta)

玛欣德尊者讲于广东六祖寺

2009.12.07

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!(三遍)

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)

　　各位贤友、法师、居士大德们

　　晚上好!

　　前天晚上，我们学习了《沙门果经》发生的社会背景——马嘎塔国发生宫廷政变——未生怨王篡夺王位，杀死了他的父王。

　　当未生怨王杀死了他的父王之后，教唆他的迭瓦达答又来到未生怨王面前说：“我们之前有约定：“你杀死你的父亲，我杀死佛陀。你杀死父亲做国王，我杀死佛陀做法王。””迭瓦达答要未生怨王实现他的诺言。

　　于是，未生怨王跟他的手下说：“你们听迭瓦达答尊者的命令行事。”迭瓦达答指使一个身体魁梧的武士，拿着弓箭、拿着刀：“你到某某地方去，见到了佛陀之后，把他杀掉。”当这人离开后，他又命令另外两个人：“当你们看到了怎么样的人从这条道路走过来的时候，把他杀了。”等那两人去了之后，他又跟另外四个人说：“当你们看到有两个人走过来的时候，把他们杀了。”之后，他又命令另外八个人：“当你们看到四个人走过来的时候，把他们杀了。”他想要这么样一层一层地杀人灭口，毁灭证据。

　　结果由于佛陀的威德，这些杀手一个个见到佛陀之后，不仅下不了手，听闻佛陀说法之后都成为佛陀的弟子，并且都证了初果。

　　那些杀手们找到迭瓦达答说：“对于佛陀，我们下不了手。”迭瓦达答很生气地说：“你们不杀，我自己亲手去杀。”

　　于是，他爬上鹫峰山(古代也译作灵鹫山)，趁着佛陀在山谷经行的时候，在上面把一块大石头推下去。他想：这块大石头滚下去的时候，一定能把佛陀压死。结果这块大石头滚到半山腰的时候，正好被两块岩石卡住了。但有一小块石块滚下，正好把佛陀的脚给弄破了，佛陀的脚流了很多血。当时佛陀望着山顶，指着迭瓦达答说：“迭瓦达答多行不义，你现在已经使活着的如来身上流血了。”这是佛教史上有名的“出佛身血”(五种逆罪之一)。在我们佛陀的教法中，只有他——迭瓦达答一个人曾经造过这样的恶业。

　　话说迭瓦达答两次想杀佛陀都不成功，于是跟一个象倌(这个象倌养了一头凶猛的大象，叫那喇笈利(Nàëàgiri))说：“现在国王是我的信徒，我想让谁升官，就可以让谁升官。你听我的话，我可以让你升官。”象倌说：“好吧，尊者！如果您有什么吩咐，请尽管说。” 迭瓦达答说：“当你看到世尊从这条道路走过来准备进王舍城托钵的时候，你就放出那喇笈利把世尊踩死。”结果象倌依迭瓦达答的教唆行事。

　　当这头那喇笈利凶象一看到佛陀，就把鼻子翘起来，耳朵竖起来，往佛陀的方向冲去。那个时候，佛陀发出很强的慈心。当这头大象冲到佛陀的面前，它的暴戾、凶猛已经全部软化下来，它跪在佛陀的脚下，用鼻子吸佛陀脚下的尘土。就这样，这头凶象那喇笈利也被佛陀驯服了。

　　由于迭瓦达答几次想要杀死佛陀都不成，已经变得臭名昭著了，他得不到供养就挨家挨户地去向施主们要饭。于是佛陀制定了一条学处：“不许结众食(gaõabhojana)”。

　　迭瓦达答一事未成，又生一计。他纠结同党Kokàlika, Kañamodakatissaka, Khaõóadeviyàputta samuddadatta，跟他们说：“我们准备分裂佛陀的僧团，破坏佛陀的*轮(破和合僧和破*轮僧)。”

　　当时，那几个同党说：“世尊有大威德、大神通，我们怎么可以分裂他的僧团呢？”迭瓦达答说：“世尊不是经常以无数方便赞叹少欲、知足、减损、头陀、净信、损减与精进吗？我们提出五法，但世尊肯定不会答应，一旦他不答应，我们就可以分裂他的僧团了。”

　　于是，他们几个走到了佛陀面前，向世尊提出：“尊者！世尊不是一向都以无数方便赞叹少欲、知足、减损[烦恼]、头陀、净信、损减与精进吗？有五法可以助成少欲、知足、头陀、精进。

　　是哪五法呢？

　　1、作为比库应该终生住在林野，如果住在村落里者犯罪。

　　2、应该终生托钵，如果接受居士邀请者犯罪。

　　3、终生应该穿粪扫衣，如果接受居士供养之衣者犯罪。

　　4、终生应该住在树下，如果住在盖屋(有屋顶的住所)者犯罪。

　　5、应该终生不吃鱼和肉，如果吃鱼、肉者犯罪。”

　　佛陀说：“不要这样说。有些比库想住在森林里，他就住在森林里面，如果想要住在村庄也可以；想要终生托钵也可以，想接受居士的邀请也可以；可以穿粪扫衣，也可以接受居士供养之衣。住在树下者，可以八个月住在树下，但在雨季的四个月必须住在屋檐下(因为按照戒律，雨季是不能在露天、在树下过雨安居的)。”

　　这前面四条属于头陀行，佛陀赞叹头陀行，只不过没有把它们规定为戒律，即使不实行也不会犯戒。

　　对于第五条，佛陀说：“我允许三种净肉。”所以，佛陀并没有规定不能够吃鱼、肉。

　　当时，迭瓦达答感到很高兴：“世尊终于拒绝了我们这些要求了。”于是他向那些愚痴的人说：“现在我们是少欲知足者，但世尊是多欲的，他过着奢华的生活。”有很多刚出家不久的比库，竟然跟着迭瓦达答相信了这五条，跟着迭瓦达答另立僧团。在佛教史上第一次僧团的分裂就是迭瓦达答的分裂。

　　后来，由于世尊的两位上首弟子沙利子(Sàriputta)和摩嘎喇那(moggallàna)尊者的努力，使那些误入歧途、刚出家不久的比库又回到世尊身边。

　　当迭瓦达答知道了这件事，当场口吐热血。卧床九个月之后，迭瓦达答心中充满悔恨，他问：“现在佛陀在哪里？”随从告诉他：“现在佛陀住在竹林精舍。”他说：“你们抬着我去见佛陀吧。”由于他造了很多的恶业，当他来到了竹林精舍的莲花池旁边的时候，大地裂开，他堕落到无间地狱去。这些在《律藏·小品·破僧篇》里有详细记载。

　　话说未生怨王篡夺王位、杀死父王之后，又进行了一系列的举措。他纠集四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，攻打西方的高沙喇国(Kosala，旧译憍萨罗)，结果战赢了，高沙喇国战败，高沙喇国的巴谢那地王(Pasenadi，旧译波斯匿)把女儿金刚公主许配给未生怨王。后来未生怨王和金刚公主生下一个孩子，这个孩子叫伍达夷跋达(Udayabhadda)。我们在这部经典还会讲到。

　　在斯里兰卡历史记载：佛陀是在未生怨王即位的第八年入灭的。《义注》里又讲到：佛陀成佛后的第三十七年，迭瓦达答分裂僧团。那么，未生怨王篡夺王位和迭瓦达答分裂僧团是发生在佛陀72岁的时候，之后未生怨王通过攻打高沙喇国，娶了金刚公主，生了伍达夷王子，这大概又过了三年的时间。所以这一部《沙门果经》应该是在佛陀75岁时讲的。

　　我们接着再来看经文：

　　“马嘎塔国韦迭希之子未生怨王为诸王臣围绕着，登上殿楼顶层的上面坐着。”

　　为什么他要坐在那里呢？因为想避开睡眠。自从他杀害自己的父亲篡夺了王位之后，每到晚上睡觉时，一闭上眼睛，就好像被一百支矛刺穿身体一样，他会痛苦着醒来。旁边的人没办法理解他的痛苦，问他说：“大王！大王！什么事？”他却假装着说：“没有事。”从那个时候开始，他就很讨厌睡觉。因此在晚上的时候，他坐在殿堂顶上想避开睡眠。

　　“当时，马嘎塔国韦迭希之子未生怨王就伍波萨他发出感叹说:“朋友们，多么可爱的夜晚啊！朋友们，多么美丽的夜晚啊！朋友们，多么美妙的夜晚啊！朋友们，多么愉悦的夜晚啊！朋友们，多么祥瑞的夜晚啊！””

　　为什么未生怨王会发出这样的欢喜赞叹呢？就好像油桶里的油满了就会流出来。如果是水池里的水满了，也会溢出地面上来。同样的，未生怨王心中对这美丽的月夜感到很高兴、很欢喜，他的情绪变得很强烈，再也没办法压抑在心中，于是不由自主地发出了五次的赞叹。

　　未生怨王说：

　　 “我们是否去拜访哪位沙门或婆罗门，拜访后能使我内心欢喜。”

　　未生怨王说这句话是暗示。他想暗示谁呢？他想暗示基瓦王子育(jãvaka komàrabhacca)，因为他想见佛陀。难道他不能自己去见佛陀吗？不能。因为他造了很重的恶业，杀死了自己的父亲，而他的父亲是佛陀的大护法、拥护者、在家圣弟子(已证得初果)，反而自己多次听迭瓦达答的教唆，派人暗杀佛陀。他造了这么重的恶业，不敢自己去见佛陀。但是，基瓦是世尊的拥护者，是世尊的弟子。所以他暗示基瓦说想要去见哪一位沙门、婆罗门，其实他想要去见佛陀。

　　基瓦了解未生怨王的暗示吗？他了解，但是他却保持沉默。为什么保持沉默呢？为了避免被打断。当时基瓦心想：“在国王身边有很多大臣都是外道的弟子，由于他们所信仰、追随的导师是没有修养的，他们本身自然也没有修养。一旦我开始谈论世尊的功德，他们就会站起来打断我的话，然后谈论他们自己导师的功德。由于国王曾经亲近过他们所拥护的导师们，对他们所谈论的功德并不满意，他知道这些言论是没有真实意义的，然后国王就会来问我。因为国王问我，那些大臣们就不敢…

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