沙門果經

(Sàma¤¤aphala-sutta)

瑪欣德尊者講于廣東六祖寺

2009.12.07

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!(叁遍)

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！ (叁遍)

　　各位賢友、法師、居士大德們

　　晚上好!

　　前天晚上，我們學習了《沙門果經》發生的社會背景——馬嘎塔國發生宮廷政變——未生怨王篡奪王位，殺死了他的父王。

　　當未生怨王殺死了他的父王之後，教唆他的疊瓦達答又來到未生怨王面前說：“我們之前有約定：“你殺死你的父親，我殺死佛陀。你殺死父親做國王，我殺死佛陀做法王。””疊瓦達答要未生怨王實現他的諾言。

　　于是，未生怨王跟他的手下說：“你們聽疊瓦達答尊者的命令行事。”疊瓦達答指使一個身體魁梧的武士，拿著弓箭、拿著刀：“你到某某地方去，見到了佛陀之後，把他殺掉。”當這人離開後，他又命令另外兩個人：“當你們看到了怎麼樣的人從這條道路走過來的時候，把他殺了。”等那兩人去了之後，他又跟另外四個人說：“當你們看到有兩個人走過來的時候，把他們殺了。”之後，他又命令另外八個人：“當你們看到四個人走過來的時候，把他們殺了。”他想要這麼樣一層一層地殺人滅口，毀滅證據。

　　結果由于佛陀的威德，這些殺手一個個見到佛陀之後，不僅下不了手，聽聞佛陀說法之後都成爲佛陀的弟子，並且都證了初果。

　　那些殺手們找到疊瓦達答說：“對于佛陀，我們下不了手。”疊瓦達答很生氣地說：“你們不殺，我自己親手去殺。”

　　于是，他爬上鹫峰山(古代也譯作靈鹫山)，趁著佛陀在山谷經行的時候，在上面把一塊大石頭推下去。他想：這塊大石頭滾下去的時候，一定能把佛陀壓死。結果這塊大石頭滾到半山腰的時候，正好被兩塊岩石卡住了。但有一小塊石塊滾下，正好把佛陀的腳給弄破了，佛陀的腳流了很多血。當時佛陀望著山頂，指著疊瓦達答說：“疊瓦達答多行不義，你現在已經使活著的如來身上流血了。”這是佛教史上有名的“出佛身血”(五種逆罪之一)。在我們佛陀的教法中，只有他——疊瓦達答一個人曾經造過這樣的惡業。

　　話說疊瓦達答兩次想殺佛陀都不成功，于是跟一個象倌(這個象倌養了一頭凶猛的大象，叫那喇笈利(Nàëàgiri))說：“現在國王是我的信徒，我想讓誰升官，就可以讓誰升官。你聽我的話，我可以讓你升官。”象倌說：“好吧，尊者！如果您有什麼吩咐，請盡管說。” 疊瓦達答說：“當你看到世尊從這條道路走過來准備進王舍城托缽的時候，你就放出那喇笈利把世尊踩死。”結果象倌依疊瓦達答的教唆行事。

　　當這頭那喇笈利凶象一看到佛陀，就把鼻子翹起來，耳朵豎起來，往佛陀的方向沖去。那個時候，佛陀發出很強的慈心。當這頭大象沖到佛陀的面前，它的暴戾、凶猛已經全部軟化下來，它跪在佛陀的腳下，用鼻子吸佛陀腳下的塵土。就這樣，這頭凶象那喇笈利也被佛陀馴服了。

　　由于疊瓦達答幾次想要殺死佛陀都不成，已經變得臭名昭著了，他得不到供養就挨家挨戶地去向施主們要飯。于是佛陀製定了一條學處：“不許結衆食(gaõabhojana)”。

　　疊瓦達答一事未成，又生一計。他糾結同黨Kokàlika, Kañamodakatissaka, Khaõóadeviyàputta samuddadatta，跟他們說：“我們准備分裂佛陀的僧團，破壞佛陀的*輪(破和合僧和破*輪僧)。”

　　當時，那幾個同黨說：“世尊有大威德、大神通，我們怎麼可以分裂他的僧團呢？”疊瓦達答說：“世尊不是經常以無數方便贊歎少欲、知足、減損、頭陀、淨信、損減與精進嗎？我們提出五法，但世尊肯定不會答應，一旦他不答應，我們就可以分裂他的僧團了。”

　　于是，他們幾個走到了佛陀面前，向世尊提出：“尊者！世尊不是一向都以無數方便贊歎少欲、知足、減損[煩惱]、頭陀、淨信、損減與精進嗎？有五法可以助成少欲、知足、頭陀、精進。

　　是哪五法呢？

　　1、作爲比庫應該終生住在林野，如果住在村落裏者犯罪。

　　2、應該終生托缽，如果接受居士邀請者犯罪。

　　3、終生應該穿糞掃衣，如果接受居士供養之衣者犯罪。

　　4、終生應該住在樹下，如果住在蓋屋(有屋頂的住所)者犯罪。

　　5、應該終生不吃魚和肉，如果吃魚、肉者犯罪。”

　　佛陀說：“不要這樣說。有些比庫想住在森林裏，他就住在森林裏面，如果想要住在村莊也可以；想要終生托缽也可以，想接受居士的邀請也可以；可以穿糞掃衣，也可以接受居士供養之衣。住在樹下者，可以八個月住在樹下，但在雨季的四個月必須住在屋檐下(因爲按照戒律，雨季是不能在露天、在樹下過雨安居的)。”

　　這前面四條屬于頭陀行，佛陀贊歎頭陀行，只不過沒有把它們規定爲戒律，即使不實行也不會犯戒。

　　對于第五條，佛陀說：“我允許叁種淨肉。”所以，佛陀並沒有規定不能夠吃魚、肉。

　　當時，疊瓦達答感到很高興：“世尊終于拒絕了我們這些要求了。”于是他向那些愚癡的人說：“現在我們是少欲知足者，但世尊是多欲的，他過著奢華的生活。”有很多剛出家不久的比庫，竟然跟著疊瓦達答相信了這五條，跟著疊瓦達答另立僧團。在佛教史上第一次僧團的分裂就是疊瓦達答的分裂。

　　後來，由于世尊的兩位上首弟子沙利子(Sàriputta)和摩嘎喇那(moggallàna)尊者的努力，使那些誤入歧途、剛出家不久的比庫又回到世尊身邊。

　　當疊瓦達答知道了這件事，當場口吐熱血。臥床九個月之後，疊瓦達答心中充滿悔恨，他問：“現在佛陀在哪裏？”隨從告訴他：“現在佛陀住在竹林精舍。”他說：“你們擡著我去見佛陀吧。”由于他造了很多的惡業，當他來到了竹林精舍的蓮花池旁邊的時候，大地裂開，他墮落到無間地獄去。這些在《律藏·小品·破僧篇》裏有詳細記載。

　　話說未生怨王篡奪王位、殺死父王之後，又進行了一系列的舉措。他糾集四種兵：象兵、馬兵、車兵、步兵，攻打西方的高沙喇國(Kosala，舊譯憍薩羅)，結果戰贏了，高沙喇國戰敗，高沙喇國的巴謝那地王(Pasenadi，舊譯波斯匿)把女兒金剛公主許配給未生怨王。後來未生怨王和金剛公主生下一個孩子，這個孩子叫伍達夷跋達(Udayabhadda)。我們在這部經典還會講到。

　　在斯裏蘭卡曆史記載：佛陀是在未生怨王即位的第八年入滅的。《義注》裏又講到：佛陀成佛後的第叁十七年，疊瓦達答分裂僧團。那麼，未生怨王篡奪王位和疊瓦達答分裂僧團是發生在佛陀72歲的時候，之後未生怨王通過攻打高沙喇國，娶了金剛公主，生了伍達夷王子，這大概又過了叁年的時間。所以這一部《沙門果經》應該是在佛陀75歲時講的。

　　我們接著再來看經文：

　　“馬嘎塔國韋疊希之子未生怨王爲諸王臣圍繞著，登上殿樓頂層的上面坐著。”

　　爲什麼他要坐在那裏呢？因爲想避開睡眠。自從他殺害自己的父親篡奪了王位之後，每到晚上睡覺時，一閉上眼睛，就好像被一百支矛刺穿身體一樣，他會痛苦著醒來。旁邊的人沒辦法理解他的痛苦，問他說：“大王！大王！什麼事？”他卻假裝著說：“沒有事。”從那個時候開始，他就很討厭睡覺。因此在晚上的時候，他坐在殿堂頂上想避開睡眠。

　　“當時，馬嘎塔國韋疊希之子未生怨王就伍波薩他發出感歎說:“朋友們，多麼可愛的夜晚啊！朋友們，多麼美麗的夜晚啊！朋友們，多麼美妙的夜晚啊！朋友們，多麼愉悅的夜晚啊！朋友們，多麼祥瑞的夜晚啊！””

　　爲什麼未生怨王會發出這樣的歡喜贊歎呢？就好像油桶裏的油滿了就會流出來。如果是水池裏的水滿了，也會溢出地面上來。同樣的，未生怨王心中對這美麗的月夜感到很高興、很歡喜，他的情緒變得很強烈，再也沒辦法壓抑在心中，于是不由自主地發出了五次的贊歎。

　　未生怨王說：

　　 “我們是否去拜訪哪位沙門或婆羅門，拜訪後能使我內心歡喜。”

　　未生怨王說這句話是暗示。他想暗示誰呢？他想暗示基瓦王子育(jãvaka komàrabhacca)，因爲他想見佛陀。難道他不能自己去見佛陀嗎？不能。因爲他造了很重的惡業，殺死了自己的父親，而他的父親是佛陀的大護法、擁護者、在家聖弟子(已證得初果)，反而自己多次聽疊瓦達答的教唆，派人暗殺佛陀。他造了這麼重的惡業，不敢自己去見佛陀。但是，基瓦是世尊的擁護者，是世尊的弟子。所以他暗示基瓦說想要去見哪一位沙門、婆羅門，其實他想要去見佛陀。

　　基瓦了解未生怨王的暗示嗎？他了解，但是他卻保持沈默。爲什麼保持沈默呢？爲了避免被打斷。當時基瓦心想：“在國王身邊有很多大臣都是外道的弟子，由于他們所信仰、追隨的導師是沒有修養的，他們本身自然也沒有修養。一旦我開始談論世尊的功德，他們就會站起來打斷我的話，然後談論他們自己導師的功德。由于國王曾經親近過他們所擁護的導師們，對他們所談論的功德並不滿意，他知道這些言論是沒有真實意義的，然後國王就會來問我。因爲國王問我，那些大臣們就不敢…

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