..续本文上一页三十五岁的时候证得了无上正自觉，在那一刹那开始，他的烦恼全部断除了，从那一天开始就证得了般涅槃。这里的般涅槃是指烦恼的般涅槃，就是断尽一切的烦恼跟习气，然而由于他仍然还有这个果报五蕴，所以就称为有余依，余是指剩下的，依就是这个身体，还有剩下的这堆果报五蕴成为他身心的依赖，然而他的烦恼已经断除，这叫做有余依涅槃。
等我们的佛陀在80岁，在Kusinàra入般涅槃的那个时候，果报五蕴已经离散了，剩下的只是一堆色身，一堆时节生色，然后把它一把火烧了，可以捡到很多舍利子。这就是从佛陀80岁入般涅槃时开始，就称为无余依涅槃，也就是果报五蕴也没有了，那之前所造的无论是善与不善的业，没有一个载体，没有承受了。因此从我们佛陀入般涅槃开始，之前所造的善与不善的业就没有载体了，所以称为无效业。
然而我们不能够认为佛陀入般涅槃就等于是没有了，如果是这样的话是属于另外一种断灭见，我们无法用语言来表述涅槃。
我们还可以举Mahàmoggallàna目犍连尊者的例子，我们大家都应该知道Mahàmoggallàna尊者是怎么死的？“被外道杀害”，对，他死得很惨。
在当时Mahàmoggallàna尊者住在王舍城吞仙山的黑石窟那里，由于Mahàmoggallàna尊者有一个习惯，会经常用神通到天界去看那些天人的福报，然后问他们：“你们是因为造了什么样的福报，投生到天界？”然后那些天人就告诉他说：哦，我们是苟答马佛陀的弟子，因为我们造了这样那样的善业，所以我们投生到天界。然后他又到地狱里面去问那些众生，那些众生说：我们是外道的弟子，我们造了什么什么的业，我们投生到地狱。然后Mahàmoggallàna尊者就把他在天界跟在地狱看到的说出来。
当时那些外道很恨Mahàmoggallàna尊者。他们不去检讨自己的行为，不去检讨自己的方法，他们反而说：Mahàmoggallàna尊者特意去诽谤他们的教法，去抬高佛陀的教法，去中伤他们的教法。于是他们就一心想要拔掉这个眼中钉。当时那些外道就商量并聚集了很多钱，他们不亲自去，而是雇了一帮杀手，然后说：“无论如何你要拿取Mahàmoggallàna的命，你拿取命我才把所有的钱给你。”然后就给他们一些雇佣金、订金，说：“你们真的把他除掉了，我才把所有的钱给你们。”
那帮杀手找到了Mahàmoggallàna尊者住的地方，在第一次当他们包围了他住的孤邸的时候，Mahàmoggallàna尊者从手指缝里面出去了，第二天他们又来，然后Mahàmoggallàna尊者从屋顶又用神通出去了，这样连续七天Mahàmoggallàna尊者都逃出去了，其实是不是说他怕死啊？他不是怕死，因为他知道那些杀手如果杀了自己的话，因为杀阿拉汉是无间罪，他为了悲悯他们，所以几次逃脱，然而七次的逃出，那些杀手仍然不放过他。
到了第八次，他的神通就失效了，他没办法逃脱，结果那帮狂徒就一拥而上，用石头啊、用拳脚啊，把Mahàmoggallàna打死，打死了之后，一直用石头把他的骨头砸碎得象米粒一样，完全砸得血肉模糊已经不成人样了，他们才扬长而去，去领赏金。虽然如此，目犍连尊者还没有真正的死，因为作为佛陀的上首弟子，他不可能在没有向佛陀报告之前，就入般涅槃。于是等那些暴徒去了之后呢，Mahàmoggallàna尊者用很强的意志力来重新让他的身体聚合起来，去向佛陀做最后一次辞行，然后佛陀跟那些弟子们说法，说完了之后Mahàmoggallàna尊者他就入般涅槃了。
为什么Mahàmoggallàna尊者会这样呢？为什么他会有那么悲惨的结局呢？他为佛陀的教法的弘扬做过很杰出的贡献，他跟沙里补答尊者是佛陀的左右手，没有他，可能佛陀的弘法没有那么顺利，为什么会有这样的结果呢？
因为在很久很久、很多世以前，Mahàmoggallàna尊者当时还是凡夫，他有一对年老而双目失明的父母亲，后来他又娶了妻子，那妻子呢就不能够容忍这一对年迈而又双目失明的老人，就一心想要除掉他们。于是等到丈夫外出的时候，她就做了很多的手脚，然后赖在老人身上，就说他的父母怎么样的挑剔啊、怎么样的不好啊！刚开始的时候，她的丈夫并没有在意，但是一而再、再而三的，他也开始觉得父母很烦、很厌倦、很多问题。在他的妻子一而再、再而三的怂恿之下，他决定要杀死父母亲，就把父母亲放在车上，然后拉到深山里面去。当拉到深山里面去的时候呢，他就装着发出声音：强盗来了，然后他就假装着逃跑，然后他就拿着棍子打父母亲，想要杀死他们。就在他打父母亲的时候，他的父母仍然在叫：“儿子啊！你快点逃！你不要管我们！”虽然当时他下不了手，没办法杀死他的父母。但是他听从妻子的怂恿，一直到他着手真的去打。虽然他的父母没被杀死，但是这种很重的业仍然使他在下一生堕入到地狱很漫长的时间，而在他的轮回中，他几乎每一次都是被打死，乃至到他最后一生，即使他成为佛陀的上首弟子，是佛陀的左右手，仍然死得很惨，这就是无尽业。然而在他得遇佛陀的那一世，因为已是最后一生了，在轮回当中已到终点了，因此当他入了般涅槃，向佛陀告辞得到佛陀的允许入般涅槃之后呢，以前所做的那些业全部都成为无效业。因此从这个例子我们可以看出来，Mahàmoggallàna尊者在杀自己父母亲的那一世，很有可能在晚年时会得到果报，这就是属于现法受业；然后在下一生他投生到地狱里去，这就是次生受业；之后呢一直在轮回当中，每一次都要遭受到他当时杀害父母的这种果报，这就是无尽业；等到他入般涅槃，再也没有这个五蕴，没有这个作为苦的、一堆苦的五蕴，再也没有力量再聚合。之前所造的一切的，无论是善的或者恶的，都成为无效业，这就是四种业：现法受业、次生受业、无尽业跟无效业的例子。
下面我们再来继续讨论业的另外一种分类：依成熟之地来分。依成熟之地来分呢，业可分为四种：第一是不善业，第二是欲界的善业，第三是色界的善业，第四是无色界的善业。如果业按照两种分法来分是善业跟不善业。依成熟之地来分呢？我们说到的地有三地，哪三地呢？kama-bhumi、rupa-bhumi、arupabhumi(欲地、色地跟无色地)，我们现在所处的这个世间、人间是属于欲地，是欲界的生存地；还有色地，色地主要是色界梵天人所生存的地方；无色地是无色界梵天人所生存的地方。
不善业只是属于欲界的，不善业不可能投生(为人)乃至欲界的善趣——天界，因此所造作的不善业，它必定会成熟在欲地，是令生业的话它必定是在欲界。
欲界还有欲界的善业，欲界的善业可以是投生到人趣或者是天界，这叫做人天善趣。而色界的善业在它成熟的时候，必定使人能够投生到色界的梵天。而无色界善业成熟的话，能够使人投生到无色界梵天。
如果按照六道轮回的方法说呢，不善业导致的是四种恶道，也就是地狱、畜生、饿鬼跟阿修罗，这是属于四种恶趣，是由不善业所产生的。欲界的善业导致的是两种，一种是人间，另外一种是欲界天，色界跟无色界也并入天界、天趣。这是依成熟之地来分的四种业。
(地狱、畜生、饿鬼跟阿修罗)这四种界是由于不善业产生的，是三十一种生存界(中的)，而接着的人界、欲界的天界(六界天)，这是由于我们刚才讲到的欲界的善业带来的生存地；
初禅的三地，哪三地呢？梵众天、梵辅天跟大梵天，这三地是初禅的三地，第二禅也有三地，是少光天、无量光天跟光音天，这是第二禅的三地；第三禅的三地：少净天、无量净天及遍净天，这是第三禅的三地；第四禅的七地呢？是广果天、无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天及色究竟天，这一共十六地是属于色界的；
而空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处这四界，是由无色界的善业带来的果报所投生的生存地；
因此我们现在看这深颜色的，这是由于造作不善业带来的结生果报——投生地，欲界天跟人界是由欲界的善业带来的生存界，而作为色界的十六种地，它是由色界善业带来的果报，最后的四种无色界地，是由无色界善业带来的果报，因此欲界有十一地，色界十六地，无色界有四地，加起来有三十一地，我们称为三十一种生存界。
其中人界跟欲界天乃至到在第四禅当中除了无想有情天之外的所有的天界都有圣者住，下面的四种恶趣地只是凡夫，在第四禅的上面的五种地称为五种净居天，无烦天、无热天、善现天、善见天跟色究竟天只是第三果Anagami圣者投生的地方，那个地方连初果圣者跟第二果圣者都没有，因此在第四禅的五个净居天是纯圣者居住的，其他除此之外，还有除了无想有情天是纯凡夫跟四种恶趣地是纯凡夫，其他的地方都是凡圣杂居的。
我们现在讲依照成熟之地的第一种是不善业，能在欲界产生果报的不善业akusala-kamma，依身语意三门，共有十种不善业，也就是身门的有三种：杀生、偷盗跟邪淫。什么是杀生呢？杀生就是断除生物的生命，断除有生命的动物包括人类的生命，有五个条件构成杀生：第一对方是有生命的动物，叫做paṇa就是有呼吸的、有命根的；第二知道对方是生命；第三有想要对方死的意图；第四付出行动；第五对方死，这样的话就构成了杀生。
第二是偷盗或者称为不与取，有四种方式构成不与取，第一其他人类的物品，第二明知是其他人类的物品；第三想要偷取或占有的心；第四用各种方法去取得。这样就构成不与取、构成了偷盗。
而邪淫呢或者称为欲邪行呢？有三个…
《《业的分类》六》全文未完，请进入下页继续阅读…