..续本文上一页的，只是那么一点点不同。每个人的基因都不同，它的排列方式都不同。然而，一个人的基因排列方式，是不是可以决定他的一生和总的发展方向，可不可以？这就是业生色的呈现。如果能够破译出基因，就可以知道一个人一生的大方向，例如一个人的基因已经显示出他很容易得某种疾病，或者说一个人的基因显示这个人可以很长寿，另一个人的基因显示他可能会在中年，甚至在少年的时候可能会有一些短命的排列方式。当然如果对佛陀的教导有信心，我们认为这个也是必然的，在业生色里面都会显现出来。现在医学界、科学界研究的基因，其实就是在研究我们现在所说的业生色，不过，基因还不是最基础的，业生色要比基因还要更微细，只不过业生色可以影响一个人整生的一生。虽然不是说业生色决定一切，但是，至少来说它可以影响一个人的整生。如果要改可能也有可能，不过要费很大的劲。
那我们接着讲下面的几个，我们更容易理解。
令生业因为它是一个众生、一个有情在临终的时候所产生的业造成的，正是因为如此，所以临终的最后那一刻是很重要的。因为一个有情在临命终的时候，将要快死的时候，它过去曾经造作的，或者说在临终的时候造作的业，其中必定有一种会成熟。然而往往可能很多业都争着成熟，其中有一种很强的业成熟，会带来下一世结生。这种业的成熟，对于一个临终的人也可以体验到。他体验到了什么呢？在临命终时，将见到三种所缘中的一种，第一是业Kamma，第二是业相kammanimitta。第三是趣相gatinimitta。
我们先来讲什么是业，为什么会出现这些所缘呢？我们先讲业，而它们的出现是由于遇到因缘成熟即将产生下一世结生心的过去的业。一个有情在即将临终的时候，往往会看到很多景象，有些甚至会在几天乃至一星期以前，会看到一些景象。所以有些人为什么预知时至，由于他看到了一些异象，他知道他快要不行了。甚至有一些要堕入恶趣的人，可能在死之前几天，他会见到鬼或者说见到鬼去找他，他会有这些景象出现。
我们先讲其中第一种：业Kamma。业是由过去所造的善与不善的业或者思。这种业在一个有情即将要临终的时候，他将会体验到犹如重新造作一般。现在让我们大家回想自己曾经造过的善业或不善业，如果是越久，我们的可能越模糊。然而在一个人快要临终的时候，这种业会很清晰地呈现出来。你会感觉到好象你犹如身临其境、重新造作，特别清楚。它跟回忆不同，为什么？因为这种业即将成熟，并带来下一世的果报。例如一个人经常布施，一个乐善好施的人，经常作供养的人，可能会在临终的时候，犹如自己又重新在造作布施一样。这是属于善的业，这是他身临其境，犹如正在重新做布施。对于有些有情、有些人，如果在临终的时候很多业争相成熟，想要带来下一世，那么在临终那一个阶段里面，有些人就会发现到，感觉好象他一生所造的那些历历在目，有如翻旧帐一样，如看电影一样，从小到大，让他可以体验，这些都是属于业，业在临终的时候准备成熟，而令临终者再次体验它。
第二是业相。业相是过去造作善或不善业时所识知的颜色等，或者以前造作时使用过的工具。例如，一个经常行善的人，一个经常布施，比如说他曾经拿花去供养佛塔，在临终的时候，他可能会见到几种影像：可能会见到佛塔的影像呈现在那里。业相跟业不同的就是，如果他看到他拿花供给佛塔的业成熟的话，他会发现到他自己犹如正在供佛塔。然而，如果他只是看到佛塔的影像，这是属于业相。或者说他看到自己手里拿着的花，只是看到花的影像，这也是属于业相。而如果一个人经常造作不善业，比如一个杀手可能会看到一支枪，一个猎人可能会看到那种枪，一个屠夫看到可能一把刀，这些都是以当时在造恶的时候所使用的工具，或者说某一种片段，某一个部分，所呈现出来的影像给一个临命终者体验到。
第三是趣相。趣的意思是即将投生的地方。趣有五种趣或者六种趣。天趣就是投生到天，人趣是投生到人类，阿修罗趣、鬼趣、畜牲趣跟地狱趣，有这么六趣或者称为六道。gati就是将要投生的像、这个影像、征兆，即将投生的地方的征兆。例如一个人如果经常造恶业，或者说他还健在的时候，造了一些不善业，这种不善业，将会在他临终的时候成熟，使他堕落到地狱，那他有可能看到地狱的火或者看到地狱的狱卒，或者看到那些地狱的刑具，那些用刑的器械。或者说他听见地狱那些很凄凉的哀叫。如果一个经常造作善业的人、行善乐施的人，在临终的时候可能会看到很多瑞相。例如他可以看到很愉悦的光明，很殊胜的影像，以及天人，天上的宫殿，或者听到一些很优美的音乐、天乐，这些都是投生到善趣天界的影像。如果投生到人呢？影像是什么？禅修者的报告，一般如果投生到人，他会看到的是红红的一片，这个是什么？母胎，母亲的子宫。
不过呢在这三种当中，根据一般的禅修者来说，更多的是业跟业相，趣相相对比较少，但是也是有。如果一个人看到的是山川，看到的是沼泽，这些很可能是动物或者饿鬼的趣相。或者看到的是已经去世的亲人，看到好像很久都没有见过的，早已经去世的，或者说他死了很久的亲人突然出现，或者看到自己已经去世的父母啊，这些往往是鬼道的趣相。看到的不是真的，不是说真的他的父亲母亲，或者说他的一些去世的亲人真的还是那么样像他生前，不是，这说明是鬼道的趣相。
那我再想问一下，如果一个人拥有了禅那，他即将要投生到梵天界，他看见的是什么？(是禅相)如果说一个人他有了禅那，比如说他在修入出息念。修入出息念证得了禅那，而且这种禅那一直维持到他临终的时候都不会退，这是属于重业。在他临终的时候，他会经验到很明亮的光在他的面前，那个时候他的心将一专注，立刻就入禅，这叫禅相。如果是投生到色界天的，除了无想有情天的话，其它的并不是禅相。禅相是属于这三种的哪一种？是属于业、业相还是趣相呢？这是属于业相。禅相是属于业相。如果一个人投生到色界梵天，他临终的时候呢，是业相，也就是他看到的禅相而来的。如果是投生到无色界梵天，他所经验到的，如果是空无边处的话，他的禅相就是无边的虚空。如果是无所有处的话，那看到的是无所有。如果是识无边处的话，他的心当时所取到的相是属于空无边处的禅心。如果投生到非想非非想处天，他所取到的相是属于无所有处的禅心。
接着我们再讲支持业upatthambakakamma。这是没有机会成熟以产生结生的业，但是它能支持令生业，延长其产生的乐报或苦报，或支持其产生五蕴。一个人、一个有情、一个众生在一生内会造作很多样的业，是不是？各种各样的业。但是，在临终的时候只有一种业成熟，其它的业没有机会成熟，怎么办呢？它将会在生命期间仍然陆陆续续的会成熟，只要遇到因缘它会成熟，成熟会带来果报。假如一个众生是依善业投生到人的话，过去生他所造的那些善业，只要它没有机会带来投生为人的果报，之前所造的善业都将会在他的生命期间，只要遇到因缘成熟，就能够带来好的果报、乐的果报，这叫做支持业。如果一个有情在临终的时候，如果成熟的是不善业、恶业，例如杀生，结果他堕落到畜牲道。那以前所造作的那些不善业，也将会成为他支持业。支持业的特点是好的会越来越好，坏的会越来越坏。如果你投生到好的地方，支持业会使你越来越好。或者说一旦你做了一个好的选择，之后你很多那些善的业都会在这种业成熟之下，它带来很多更好的果报。坏的呢就会越来越坏，使你越来越倒霉。
我们在这里就举人类为例子。好的支持业就可以帮助人变得长寿，丰衣足食，健康，富贵，有地位等等。不好的支持业呢
我们以人类为例子。不善的令生业可以使一个人多病，而其它的不善业则可能会支持它，使医疗无效，延长他的病痛。
第三种依作用来分是障碍业upapilakakamma。这也是没有机会成熟以产生结生的业，但是它能阻碍令生业，缩短其产生乐报或苦报，或者对抗其产生的果报。做人总不可能一帆风顺，一切都是春风得意的，是不是？人生总是会有很多波折，起起伏伏，起起落落的。为什么会这么样呢？春风得意的时候，也就是因为支持业成熟。如果，自己遭到一些不好的际遇，那就是属于障碍业的情况了。
我们就举人为例子。善的令生业使一个有情投生为人，而不善的障碍业可以使一个人变得下贱、多病，会有钱财的损失、亲人的离散等等。也就是说倒霉的、不如意的、灾祸的，这些很多都是属于障碍业。如果使他的生命中断了，那就属于毁坏业。但是一般在人一生当中，只要它一旦生起不如意的事情，那这些事往往是属于障碍业在起作用。善的令生业本来可以使一个人投生为高贵的家庭，但是障碍业则使他投生为很下贱。如果一个有情很有幸投生为人，但是由于过去也许他经常虐待动物，或者说为非作歹，所以他可能很多病，就像药罐子。或者钱财经常会损失，被人偷了东西，很辛苦地赚钱，结果明明钱刚到手或还没有到手就被别人赚去了，这就是障碍业在起作用。反之，如果不善的令生业使一个有情投生为动物，例如狗，那么善的障碍业可以使它获得美食、照顾、医疗等等，这些就是一些宠物，它们被抚养。
第四种是毁坏业。毁坏业是能终止其它较弱之业，善或不善的业，不让它继续产生果报，从而引生自己的果报。好像最近，无论是在缅甸也好，四川也好，都发生了灾难，是不是？有些人就在灾难中丧生，这是什么
这就是毁坏业。为什么人会因为灾难而丧生呢？投生为人是属于善的令生业，但是不善的毁坏业终止了他的生命，这就是毁坏业在起作用。那些夭折啊、车祸啊，或者…
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