..续本文上一页教导，很多地方都没有依教奉行，三教不能
混成一家，和谐首先要建立在相互尊重的原则基础上
佛弟子不应该对天魔外道的感情胜过对佛教的感情，
否则就很难保持佛教的纯粹性
后来我才明白，为什么我讲得对，我摆的是事实，也没有人说我讲错啊，既然没错，为什么有些人还会听不进去呢？因为他们虽然也是佛弟子，但头脑里充满了儒教思想。事实证明，这是由于他们对儒教的感情远胜于对释迦佛的感情，这是感情问题，执著了感情就没有理智了。比如，一个人跟朋友说：“你爸爸经常小偷小摸，这不好啊，你劝劝你爸爸，别偷了。”没说错，全是好话啊，可是儿子就听不进去。所以一个人有了感情的偏向就成了问题，就叫感情问题。
后来讲法完了，大家小组座谈讨论，有些人不讨论佛法，却大谈：儒教也有好的地方，为什么不能学？儒教有好的地方，你到学儒教的地方听吧。我们是佛教，佛教的教义教规里没有儒教。我不是反对儒教，我是要保持佛教的纯粹性，这是我应该做的啊。
世间上的学说，有好的一面，也有漏洞的一面，
要全面了解，才不会致成片面
既然也有好的一面，可想而知也有不好的一面，那么你去学了儒教好的一面，你来听听我在讲三皈依时讲到不能皈依其他的必要性和指出一些儒教的漏洞，这不是全面了吗？片面是愚痴的，只有全面才正确，为什么一定要保持片面了解，而不求全面的了解呢？
后来我考虑了一下，第二天我就说：我们是讲佛法，不要再多花时间来宣扬儒教了。结果我说话没用，有些人又在学佛法时谈儒教了。
把不是佛教的东西混淆在佛教里，这就失去了佛教的本来面目，
这样的修行还有什么希望
其实在那次之前，我早就有这样的经历。几年前在福鼎，我讲法讲得很累。讲完法回寮房去休息，一个可能是外来挂单的出家人等在楼梯口，对我说：“老师，道教也很好，你为什么不赞成佛弟子学道教呢？你老师可能不懂道教，我讲一点道教的好处给你听听。”我好言相劝，他不接受，我就说了一句：“我是佛教！你不要来跟我讲道教！”他没话说了。把不是佛教的东西混淆在佛教里，这就失去了佛教的本来面目，这样的修行还有什么希望？
过去很多佛弟子，对释迦佛的教导，很多地方都没有依教奉行，
三教不能混成一家，和谐首先要建立在相互尊重的原则基础上
通过这一次学习三皈依，大家觉悟都会提高，佛弟子都要遵守好三皈依戒，不学儒教道教。假如有人想：过去很长的年代里，佛门里总有人说儒教道教可以学，我们就学了。我们是释迦佛弟子，凡是跟释迦佛的主张不同的，就不能掺杂进去。佛法今天这么样衰落，就因为过去很多佛弟子，对释迦佛的教导，很多地方都没有依教奉行。希望从你们这一代开始，都能明白过来，也不再说儒教道教佛教本是一家。明明是三家，我不主张混淆，各管各发展。和谐首先要建立在相互尊重的原则基础上，我们不在儒教、道教、外国教那里宣扬佛教，希望学儒教道教的也尊重我们，不要在佛门里宣扬儒教、道教。因为佛教的教义教规有原则性的差别，相互交流是毫无意义的。
学修三皈依9-5 (35)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月8日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
犯了三皈依戒，
就会造成以身谤法的罪
提要：
·被人砍脑袋，佛法谁来宣扬？恒顺众生是恒顺众生的觉悟，不是恒顺众生
丑恶的心
·犯了三皈依戒，就会造成以身谤法的罪
·有人要我们得像企业家那样什么都学，以求发展，最后丢下一句“我什么
宗教也不信”就离开了
·释迦佛的弟子，当然只弘扬释迦佛的法，三教合一，到底是哪一家的弟子
被人砍脑袋，佛法谁来宣扬？恒顺众生
是恒顺众生的觉悟，不是恒顺众生丑恶的心
“要学好三皈依戒，修好三皈依定，圆满三皈依慧，以求改变如今佛法衰落的现象”，佛法为什么会衰落？就是因为佛弟子三皈依没有学好，没有遵守好，导致佛门一片紊乱。我们讲慈悲忍辱，不等于说伸长了头颈让人家砍脑袋，脑袋砍掉了，佛法谁来弘扬？普贤菩萨十大愿王，有一个叫恒顺众生。我们是恒顺众生善良的心，众生有觉悟，能归向佛道，这个要恒顺；我们不恒顺众生丑恶的心，不恒顺外道魔道，这是有原则的。
犯了三皈依戒，就会造成以身谤法的罪
“受了三皈依而不持三皈依戒，从而造成以身谤法”，要改变如今佛法衰落的现状，我想了一下，还是应该从三皈依开始。凡是皈依三宝的佛弟子，都要遵守好三皈依戒。说“儒教也可以学，道教也很好”，那就等于说：释迦佛不是“天上天下，唯我独尊”，就把释迦佛贬低了；也是在告诉大家，学了这些东西可以取长补短，弥补佛法的“漏洞”。难道佛法还不太圆满、不太殊胜、不太彻底？要咱们多学一点，知识广博一点，来丰富丰富？那岂不是以你的行动、以你的语言、以你的心态，来把佛法贬低？所以犯了三皈依戒就是在以身谤法，以身谤法的罪很重的。
有人要我们得像企业家那样什么都学，以求发展，
最后丢下一句“我什么宗教也不信”就离开了
我想起前两年杭州有个企业家禅定营，每年要到开化文殊院学两三次。有一次我应邀去杭州，大家正谈得高兴，又进来了一个人，我不认得，可能是熟人介绍的。他讲话我就一声不吭地听着，我讲话却经常被他打断。他大讲佛教要发展，必须要像我们企业家一样，凡是可学的东西，全都学，因为他根本不懂佛教。我就开口了：“佛教是圆满、彻底究竟的，是绝对的真理，那就根本不需要再补充别的东西。”
后来他又打断我，我刚讲两句，他又打断我，我跟他说，“你刚才讲话我没有打断你，我讲话你屡次打断我，你这样很吃亏啊，你这样到东到西会不受人欢迎。”他受不了啦，全身不安，最后实在坐不住了，说了一句话：“我是什么宗教也不信，我看我该走了。”
如果你们学了佛教，再把别的教派道理加到佛教里，就破坏了佛教的圆满。好比在一只月饼里插进去别的东西，或者在月饼旁边再补一块东西，这个月饼就不圆了。圆满了，再增加，那岂不成了画蛇添足？
释迦佛的弟子，当然只弘扬释迦佛的法，
三教合一，到底是哪一家的弟子
我们是释迦佛的弟子，当然我只弘扬释迦佛的法。说：“十方如来的法，你也应该弘扬。”我们是凡夫众生，没有天耳通，不要说阿弥陀佛在极乐世界讲法、药师佛在琉璃世界讲法我听不到，就连五台山上空，文殊菩萨每天在给一万位菩萨讲法，我也听不到。我学到的是释迦佛的法，我师父讲出来我听到了，所以我只能弘扬释迦佛的佛法。
那么说：“你弘扬佛法，同时也可以把儒教道教，三教合起来讲。”我不干。如果合在一起，虽然不是四不像，至少也是三不像。好比头戴道冠，身披僧衣，脚踏官鞋，到底算哪一家的弟子啊？(众笑)
佛法僧称三宝，三宝可不能解说成释迦佛、太上老君和孔丘。佛法僧，佛是释迦佛，法是释迦佛讲的正法，僧是释迦佛的弟子，其它一律不能掺入。要保持佛法的纯粹性，我们修行将来才能有成就。
学修三皈依9-6 (36)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月8日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
外道不要挂佛门牌子，
佛门也不要学外道
提要：
·不修三皈依定，就把三皈依定中的成就架空了
·释迦佛的降魔成道也是入的禅定，所以一切成就都是在禅定里成就的
·三皈依不能光是会唸，其中的道理还得请善知识来阐明
·外道不要挂佛门牌子，佛门也不要学外道
·学了禅定，又学外道，出了偏差，就说不清了
·未得到三皈依圆满的慧，会造成自身知见错乱、愚痴颠倒而影响佛门清净
·知见紊乱了，就认为只要发心为佛教，什么事都可干，犹如过去受儒教
影响的孝子，只要孝，不道德的事也可干
不修三皈依定，就把三皈依定中的成就架空了
“不修三皈依定，就把三皈依定中的成就架空了”，没有一个成就不是在定里成就的。连求生极乐世界，也要一心不乱。一心不乱就是定，最稳当是七天一个妄念也不起来。有的法师解说，这个要求是指白天，有的法师解说，连晚上也得算进去。这个要求也够高的了，所以六字宏名，方法是方便，功夫可没有方便。
阿罗汉也是在定中断尽烦恼证阿罗汉果的。禅的解说有好几种，其中一种解说，“烦恼未断能断是名禅”，就是说你持戒持得好，可以断一些烦恼，可有些烦恼光靠戒是断不尽的，你必须在禅定里断。
释迦佛的降魔成道也是入的禅定，
所以一切成就都是在禅定里成就的
成佛也是在禅定里成佛的。而现在的修行人，一会儿说，这个人出魔障了，一会儿说那个人着魔了，就是不肯学禅定。禅定是降魔的，释迦佛降魔成道也是入的禅定，所以一切成就都是在禅定里成就的。
三皈依不能光是会唸，
其中的道理还得请善知识来阐明
“未得到三皈依圆满的慧”，我们今天皈依三宝了，即使你会唸三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道…
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